89. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Говорено у саборној цркви манастира Чудов, 20. новембар; штампано посебно и у зборницима 1835, 1844. и 1848.) Сви путеви Господњи су милост и истина онима који траже Његов завет и Његово сведочанство. (Псалам 24:10). Господ је створио овај дан за нас, синове Русије, да се радујемо Цару који нам је дат: и хвала Богу што је овај радосни дан прилично с поштовањем уступио место данима туге који су изненада дошли у овај град. Град Царев се опоравља да не би провео Царев дан у превременом малодушју. Препуштам познаваоцима природе, било по положају, било по задовољству, да раде на проналажењу разлога за ову повољну промену: вероватно ће наћи више од једног и имаће прилику да се такмиче ко је од њих истинит, а који јачи од другог. Што се мене тиче, немам потешкоћа да нађем један разлог који објашњава оно што се дешава задовољавајуће и пријатније од многих елегантних. Овај благотворни разлог је милост Божија према Цару и Царству. Дакле, по изразу Пророка, „дан и дан глагол бљује“ (Пс. 18,3), један дан другом говори, сви догађаји сваки дан говоре људима оно што је пророк написао: „сви су путеви Господњи милост и истина онима који траже завет Његов и сведочанство Његово“. Шта је „пут Господњи“? Неограничено не може одредити своје путеве; Свеприсутни нема куда. Он је већ свуда присутан. Комбинација појмова „милосрђа и истине“ са концептом „путева“ јасно показује да је Посланик ову последњу реч употребио у моралном смислу. „Пут Господњи“ је дејство Божијег Промисла у односу на морална бића, усмерење од Бога контролисаних средстава ка циљевима достојним Божанског. На којим „путевима Господњим“ или у којим делима Провиђења нам пророк показује „милост и истину“? Онај добар је успешан: очигледно је да овде има истине за оне који траже завет Божији. А грешник није лишен привременог благостања: очигледно је да је то милост. Али милост и истина у овим случајевима су толико видљиви да, чини се, Посланик не би имао проблема да укаже на ове појаве, које су и без Посланика биле сасвим разумљиве. Пророк јасно каже: „сви су путеви Господњи милост и истина“. Овде је приметан страх да би неки неразборити људи могли посумњати у неке од путева Господњих. У које поступке Провиђења може неразборито сумњати? Људима долазе сиромаштво, болест, глад, смрт: да ли је ово пут Господњи? Где је милост? Ове несреће задесе многе, зле и добре, без видљиве разлике: да ли је ово пут Господњи? Где је ту истина? Природно зло се рађа из природних узрока, али се често избегава природним путем: где је овде пут Божији? Зар не примећујемо како људи овог века лако измишљају и проповедају такве недоумице, као да су нова открића, као да су знање о законима природе? Заиста, овде није сувишан чист, узвишени поглед Пророка, да би се разазнао пут Божији у стварима природе, да би се кроз збрку људске невиности и кривице открила милост и истина Господња. И Давид види ово; и дуго опомиње наше потоње мудраце да не праве неприкладне изузетке од закона и моћи сведоброг и свеобухватног Промисла. „Сви путеви Господњи су милост и истина“. Пошто је Бог бесконачан, свеприсутан и свемогућ: нема стања створења у свемиру које би Њему било недоступно, кроз које не би ишао неки пут Господњи: нема догађаја који не би био вођен путем Господњим, међутим, тако да пут Господњи никада не ограничава путеве слободе моралног бића. Пошто је Бог, који је свеприсутан и свиме управља, и Бог мудар, праведан и сведобри: онда се сва дејства Његовог Промисла, сви догађаји у свету који се тичу моралних бића, спроводе тако да је све средство за добро и против зла; тако да је оно што се назива злом због свог непријатног осећаја и разорног деловања у видљивој природи, ово, да тако кажем, површно испољавање зла, лек или противотров против дубљег и истинског зла, које, рођено злоупотребом слободе моралних бића, штети им изнутра и постаје извор безбројних и безбројних зала, ако не заустављају своје унутрашње и спољашње последице. 462 пута Господња. „Сви путеви Господњи“, укључујући и такозване „путеве гнева“ (Псалам 77:50), или казнене акције Провиђења, и катастрофе, очигледно насумично пронађене, наизглед неселективно упадљиве, су „милост и истина“, мислећи првенствено на „оне који траже Његово заједништво“; – истина када се грешник удари и спречи умножавање грехова и ширење грешне заразе; - истина када се праведник спасава у заједничкој несрећи; - милосрђе, када је поштеђен грешник, у коме је покајање или већ започето, или је предвиђено да буде покренуто; - милост и истина заједно, када су несрећом која је запретила многима и која је задесила мало, многи доведени у спознају свог грешног стања и побуђени на исправљање. Они које је Јов „чуо“, а који се и данас чују, „утешитељи зла“ (Јов 16, 2), (тј. они утешитељи који мислећи да утеше у злу, лажном утехом производе ново зло) говоре: буди смирен: болест уништења уопште није гнев и казна Божија. Па шта је она, пријатељи моји? Да ли су милост и награда од Бога? Вероватно је да такав утешитељ не би пожелео такву награду; али истина је да човекољубље неће дозволити да му то пожелимо. Кад се у храму доброг оца појави штап, онај који га види одмах ће помислити: изгледа да је међу децом кривац. Универзум је кућа Небеског Оца. Он штити људе, посебно децу вере, више него мајку своје деце (Ис. 49:15). Друштвена катастрофа, без сумње, није венац, већ прут. Дакле, када видим овај штап, не могу другачије да мислим него да деца земље, очигледно, заслужују казну од Небеског Оца. Они приговарају: како болест, на пример, од које, између осталих, умире и невина беба, може бити казна? – Прошло је већ много векова откако је Премудри решио ову примедбу: „ухваћен је, да се злоба не предомисли, или ласкање превари душу његову“ (Мудр. 4,11). Друго је убити невине; – не може се у довољној мери згрозити сурова неправда човека који невином ближњем одузима дар Божији, који онај ко га одузима не може ни да врати ни да замени; - други да умре невино, под влашћу Промисла, који кроз привремени живот, кратак или дуг, води у блажен мир вечног живота; ко невино умире ништа не губи, него стиче сигуран и бољи живот, и у њему је блаженство, или припрема за блаженство, по способности, награда по вредности; сходно томе особа није увређена; Провиђење је у праву. Дакле, касна или рана, лака или тешка, смрт Његових светих је увек часна пред Господом (Псалам 116:6) и спасоносна: али је увек „смрт грешника сурова“ (Псалам 33:22) и казнена. А пошто је од постанка света „грех донео смрт свим људима“ (Рим. 5,12), као казну: чак и сада повећање његове моћи над људима уопште значи повећање њихове казне. А Господар живота обично прети смрћу као казном за грехе и безакоња: „Ти ћеш чинити безакоња, он ће умријети смрћу“ (Језек. 18:13)! Према томе, као што смрт „оних који нису згрешили као Адамов злочин“ није спречила да универзална смрт људи буде последица свеопште осуде (Рим. 5:14-18): тако и смрт невине бебе од разорне болести не спречава да ова болест остане јавна казна Божја, или кажњавање, више духовна казна у Божјој, и више, пер, узбуђење, за оне који су изгубили ову бебу, и оплакаће га. Ако мисле да несрећа није дошла путем истине и милости Господње, кажњавајући зло и обраћајући се добру, онда питам: како је несрећа дошла на свет? Потајно? - Забрањено је. Бог је свезнајући. Присилно? - Забрањено је. Бог је свемоћан. Слепим кретањем сила природе? - Забрањено је. Њима управља премудри и свеблаги Бог. Где год да се окренете нагађањима, бићете принуђени да се вратите једној неоспорној истини, да ако је несрећа на неки начин допуштена у свет, онда је дозвољена ни на који други начин него као средство Промишљања, казнено и корективно, а понекад и испитивање и усавршавање, као истина и милост путева Господњих. Али и кажу: кад би болест била казна Божија; онда би било недопустиво ослободити се исцељењем: јер када Суверен одреди казну за злочинца, онда се покушај да се ослободи ове казне сматра новим злочином. Погрешно поређење, а самим тим и лажан закључак! У случају када је болест заиста Божја казна, исцељење од болести ни на који начин не треба да се пореди са бекством од казне. Могуће је да кривац побегне из руку људске правде; и тиме починити нови злочин, утолико тежи што отвара пут другим злочинима: побећи од правде свевидећег и свемоћног Бога је немогуће; Овом правдом се само може опростити и ослободити; а покушај да се то уради није злочин. Онај ко бежи од људске казне која му је одређена је бунтовник: он уопште није исти као онај који је излечен од болести: он то чини даром и силом истог Господа који га кажњава: јер „Господ је створен од земље исцељења“ (Сир. 38,4); „Има исцељења од Свевишњег“ (Сир. 38:2). Онај ко бежи од казне одређене људском моћи, крши дефиницију те моћи; То не ради свако ко се опоравља од болести; Успех лечења открива само да му је дијагностикована несмртна болест. Исправимо сличност и завршимо спор. Окови су један од оних оруђа људске правде који нису намењени невиним, иако, међутим, Јосифов боравак у њима не треба објашњавати његовом кривицом. Исто тако, телесна болест је једно од оруђа правде Божије, иако је болест Јова, Језекије и многих других долазила и долази на посебне путеве Господње, на којима се, међутим, при пажљивом испитивању увек откривају милост и истина. Случајеви синова човечјих, које многострука мудрост Божија води путевима праведног и доброг Промисла, тако су бројни, тако разноврсни, тако испреплетени међусобним односима, тако дубоко скривени својим почецима у срцима, које само Срцезналац испитује, тако далеко свим својим и њиховим последицама, да их све разуме, да би један мрачан у смртном постојању све схватио да би их један мрачан у смртном постојању искушавао. тешко објаснити било би желети да преброји песак, или да заграби море за шаку. Знајте да филозофирате, и добровољно поставите границу својој мудрости, нужно ограничена особа! Верујте здраворазумским концептима Бога Провајдера, који, по вама, надахњују и разум и откровење; задовољи се несумњивим примерима људи над којима се, и природно и чудесно, не сви подједнако, над сваким сигурно јавила истина и доброта Божија; сложите се, не само својим умом, већ и срцем, са речју пророка и са безбројним сведочанствима речи Божије, да су „сви путеви Господњи милост и истина онима који траже Његов завет и Његово сведочанство“. Самопоуздање, колико задовољава ум, толико и срце, једнако је корисно за живот! Један мудар у елементима света ће рећи: „ваздух је био контаминиран; „Ваздух је ослобођен инфекције. - Први је горак; а други нема много укуса. Али када кажу да се Отац Небески смилује на нас, и када то слушају са вером, човек добија таква осећања да у исто време постаје срећнији и морално бољи него раније. „Добро је исповедати се Господу и певати имену Твоме, Свевишњи, проповедати милост Твоју и истину Твоју сваке ноћи ујутру“ (Псалам 92:2-3). Немојмо то никада мењати, колико света, толико и благословена дужност. Исповедамо истину Божију, која несрећама кажњава грешнике и њима освећује праведнике; исповедајмо милост Божију која нам се сада указала; Призовимо благодатну милост и истину Господњу у данима који долазе, нашем Преблагочестивом Владару и Његовом Пречистоавгустовском Дому, овом царујућем Граду, Русији, и на крају свакој души, вером и тражењем завета Божијег, способним да се причести милошћу Божијом. Амин. У одељењу ур. а у збирци 1835: не би било заустављено... Можда ће вас занимати: