89. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Rostită în biserica catedrală a Mănăstirii Chudov, 20 noiembrie; tipărită separat și în colecții din 1835, 1844 și 1848) Toate căile Domnului sunt milă și adevăr pentru cei care caută legământul și mărturia Lui. (Psalmul 24:10). Domnul a creat această zi pentru noi, fiii Rusiei, ca să ne bucurăm de țarul care ni s-a dăruit: și mulțumiri lui Dumnezeu că această zi plină de veselie este lăsată mai degrabă cu respect zilelor de întristare care au venit deodată în această cetate. Orașul Tsarev se recuperează pentru a nu-și petrece ziua lui Tsarev într-o descurajare prematură. Las experții naturii, fie prin poziție, fie prin plăcere, să lucreze la găsirea motivelor acestei schimbări favorabile: probabil că vor găsi mai multe și vor avea ocazia să concureze despre care dintre ele este adevărat, sau care este mai puternic decât celălalt. În ceea ce mă privește, nu am nicio dificultate în a găsi un motiv care să explice ceea ce se întâmplă mai satisfăcător și plăcut decât multe altele elegante. Acest motiv benefic este mila lui Dumnezeu față de Rege și Împărăție. Deci, conform expresiei Profetului, „zi și zi verbul vărsă” (Ps. 18:3), o zi vorbește cu alta, toate evenimentele din fiecare zi spun oamenilor ceea ce este scris de Profet: „toate căile Domnului sunt milă și adevăr pentru cei ce caută legământul Lui și mărturia Lui”. Care este „calea Domnului”? Nelimitatul nu-și poate determina căile; Omniprezentul nu are încotro. El este deja prezent peste tot. Combinația dintre conceptele de „milă și adevăr” cu conceptul de „cărări” arată clar că Profetul a folosit acest ultim cuvânt într-un sens moral. „Calea Domnului” este acțiunea Providenței lui Dumnezeu în raport cu ființele morale, direcționarea mijloacelor controlate de Dumnezeu către scopuri demne de Divinitate. Pe ce „cărări ale Domnului” sau în ce acțiuni ale Providenței ne arată Profetul „milă și adevăr”? Cel bun este prosper: este evident că există adevăr aici pentru cei care caută legământul lui Dumnezeu. Iar păcătosul nu este lipsit de bunăstarea temporară: este evident că aceasta este milă. Dar mila și adevărul în aceste cazuri sunt atât de vizibile încât, se pare, Profetul nu ar fi avut probleme în a sublinia aceste fenomene, care erau destul de înțelese chiar și fără Profet. Profetul spune cu tărie: „toate căile Domnului sunt milă și adevăr”. Există o teamă vizibilă aici că unii oameni fără discernământ s-ar putea îndoi de unele dintre căile Domnului. Ce acțiuni ale Providenței se poate îndoi nediscernător? Sărăcia, boala, foamea, moartea vin la oameni: aceasta este calea Domnului? Unde este mila? Aceste nenorociri se întâlnesc pe mulți, rele și bune, fără deosebire vizibilă: aceasta este calea Domnului? Unde este adevărul aici? Răul natural se naște din cauze naturale, dar este adesea evitat prin mijloace naturale: unde este calea lui Dumnezeu aici? Nu observăm cum nedumeririle de acest fel sunt ușor inventate și propovăduite de oamenii acestui secol, ca și cum ar fi noi descoperiri, ca și cum ar fi cunoașterea legilor naturii? Cu adevărat, privirea pură, sublimă a Profetului nu este de prisos aici, pentru a discerne calea lui Dumnezeu în treburile naturii, pentru a descoperi mila și adevărul Domnului prin confuzia nevinovăției și vinovăției umane. Și David a văzut aceasta; și îi avertizează de mult pe înțelepții noștri de mai târziu, astfel încât să nu facă excepții nepotrivite de la legile și puterea Providenței atot-bune și atotcuprinzătoare. „Toate căile Domnului sunt milă și adevăr.” Întrucât Dumnezeu este infinit, omniprezent și atotputernic: nu există nicio stare de făpturi în univers care să-I fie inaccesibilă, prin care să nu zacă vreo cale a Domnului: nu există nici un eveniment care să nu fie condus de calea Domnului, totuși, în așa fel încât calea Domnului să nu restricționeze niciodată căile libertății pentru ființe morale. Întrucât Dumnezeu, care este omniprezent și guvernează totul, este și un Dumnezeu înțelept, drept și atotbun: atunci toate acțiunile Providenței Sale, toate evenimentele lumii referitoare la ființele morale, sunt conduse în așa fel încât totul este un mijloc spre bine și împotriva răului; astfel încât ceea ce se numește rău din cauza senzației sale neplăcute și a acțiunilor distructive în natura vizibilă, aceasta, ca să spunem așa, manifestare superficială a răului, este un medicament sau un antidot împotriva unui rău mai profund și mai autentic, care, născut din abuzul libertății morale a ființelor, le dăunează în interior și devine sursa a nenumărate și nesfârșite răutăți, dacă consecințele sale interne și exterioare nu sunt oprite26. căile Domnului. „Toate căile Domnului”, inclusiv așa-numitele „cărări ale mâniei” (Psalmul 77:50), sau acțiunile punitive ale Providenței, și dezastrele, aparent găsite aleatoriu, aparent izbitoare fără discriminare, sunt „mila și adevărul”, referindu-se în primul rând la „cei care caută legământul Său și mărturia Lui”; – adevărul când un păcătos este lovit și se împiedică înmulțirea păcatelor și răspândirea infecției păcătoase; - adevărul când o persoană dreaptă este salvată într-un dezastru comun; - mila, când un păcătos este cruţat, în care pocăinţa fie a fost deja iniţiată, fie este prevăzută a fi iniţiată; - mila și adevărul împreună, când printr-un dezastru care i-a amenințat pe mulți și s-a întâmplat pe puțini, mulți au fost aduși la cunoștința stării lor păcătoase și treziți la îndreptare. Cei care au fost „auziți” de Iov, și care sunt auziți și astăzi, „mângâiatori ai răului” (Iov 16:2), (adică acei mângâietori care, gândindu-se să mângâie în rău, produc rău nou cu mângâiere falsă) spun: fiți liniștiți: boala distrugerii nu este deloc mânia și pedeapsa lui Dumnezeu. Deci ce este ea, prietenii mei? Favoarea și răsplata sunt de la Dumnezeu? Este probabil ca un astfel de mângâietor să nu-și dorească o asemenea recompensă; dar este adevărat că filantropia nu ne va permite să-i dorim asta. Când o toiag apare în biserica unui tată bun, cel care o vede se va gândi imediat: se pare că există un vinovat printre copii. Universul este casa Tatălui Ceresc. El îi protejează pe oameni, în special pe copiii credinței, mai mult decât pe mama copiilor ei (Is. 49:15). Dezastrul social este, fără îndoială, nu o coroană, ci o toiagă. Deci, când văd această toiagă, nu pot să gândesc altfel decât că copiii pământului, se pare, merită pedepsiți de la Tatăl Ceresc. Ei obiectează: cum poate fi o pedeapsă o boală, de exemplu, din care, printre altele, moare un bebeluș nevinovat? - Au trecut deja multe secole de când Înțeleptul a hotărât această obiecție: „a fost prins, ca nu cumva răutatea să-și schimbe părerea, sau lingușirea să-i înșele sufletul” (Înțelepciunea 4:11). Alta este să ucizi pe cei nevinovați; – nu se poate înspăimânta suficient de nedreptatea crudă a unei persoane care ia darul lui Dumnezeu de la un vecin nevinovat, pe care cel care îl ia nu-l poate întoarce sau înlocui; - altul să moară nevinovat, sub stăpânirea Providenței, care, printr-o viață temporară, scurtă sau lungă, duce la liniștea fericită a vieții veșnice; cel care moare nevinovat nu pierde nimic, ci dobândește o viață sigură și mai bună, iar în ea se află fericirea, sau pregătirea pentru fericire, după capacitate, o răsplată după valoarea ei; în consecință persoana nu este jignită; Providența are dreptate. Astfel, târziu sau devreme, ușoară sau grea, moartea sfinților Săi este întotdeauna onorabilă înaintea Domnului (Psalmul 116:6) și salutară: dar totdeauna „moartea păcătoșilor este crudă” (Psalmul 33:22) și pedepsitoare. Și întrucât de la începutul lumii „păcatul a adus moartea tuturor oamenilor” (Rom. 5:12), ca pedeapsă: chiar și acum, creșterea puterii lui asupra oamenilor în general înseamnă o creștere a pedepsei lor. Iar Domnul vieții de obicei amenință cu moartea ca pedeapsă pentru păcate și fărădelegi: „Să săvârșești fărădelegi; el va muri prin moarte” (Ezechiel 18:13)! Prin urmare, la fel cum moartea „celor care nu au păcătuit în asemănarea crimei lui Adam” nu a împiedicat ca moartea universală a oamenilor să fie o consecință a condamnării universale (Rom. 5:14-18): tot așa și moartea unui copil nevinovat de o boală distructivă nu împiedică această boală să rămână o pedeapsă publică a lui Dumnezeu și, poate, mai ales, o emoție, mai ales, o pedeapsă spirituală sau mai multă emoție spirituală. cei care au pierdut acest prunc și îl vor plânge. Dacă ei cred că dezastrul nu a venit pe calea adevărului și a milei Domnului, pedepsind răul și îndreptându-se spre bine, atunci întreb: cum a venit dezastrul în lume? Pe furiş? - Este interzis. Dumnezeu este omniscient. Cu forţa? - Este interzis. Dumnezeu este atotputernic. Prin mișcarea oarbă a forțelor naturii? - Este interzis. Ei sunt conduși de Dumnezeul atotînțelept și atotbun. Oriunde te întorci cu presupuneri, vei fi forțat să te întorci la un singur adevăr incontestabil, că, dacă dezastrul este cumva permis în lume, atunci acesta nu a fost permis în nici un alt mod decât ca mijloc al Providenței, punitiv și corector, și uneori de testare și desăvârșire, ca adevăr și milă a căilor Domnului. Dar ei mai spun: dacă boala ar fi o pedeapsă de la Dumnezeu; atunci ar fi inadmisibil să scapi de ea prin vindecare: căci atunci când Suveranul stabilește o pedeapsă pentru un criminal, atunci încercarea de a scăpa de această pedeapsă este considerată o nouă crimă. Comparație greșită și, prin urmare, o concluzie falsă! Chiar în cazul în care boala este cu adevărat pedeapsa lui Dumnezeu, vindecarea de boală nu trebuie în niciun fel comparată cu scăparea de pedeapsă. Este posibil ca un vinovat să scape din mâinile dreptății umane; și să comită prin aceasta o nouă crimă, cu atât mai gravă cu cât deschide calea altor crime: scăparea de dreptatea Dumnezeului atotvăzător și atotputernic este imposibilă; Prin această dreptate cineva poate fi doar iertat și eliberat; și încercarea de a face asta nu este o crimă. Cel care fuge de pedeapsa omenească care i-a fost încredințată este un răzvrătit: nu este deloc la fel cu cel vindecat de o boală: face aceasta prin darul și puterea aceluiași Domnul care-l pedepsește: căci „Domnul a fost creat din țara tămăduirii” (Sir. 38:4); „Este vindecare de la Cel Preaînalt” (Sir. 38:2). Cel care fuge de pedeapsa determinată de puterea umană încalcă definiția acelei puteri; Acest lucru nu este ceva ce oricine se recuperează după o boală; Succesul vindecării dezvăluie doar că a fost diagnosticat cu o boală nemuritoare. Să corectăm asemănarea și să încheiem disputa. Cadrele sunt unul dintre acele instrumente ale dreptății umane care nu sunt destinate celor nevinovați, deși, totuși, rămânerea lui Iosif în ele nu ar trebui explicată din vina lui. La fel, boala trupească este unul dintre instrumentele dreptății lui Dumnezeu, deși boala lui Iov, a lui Ezechia și a multor alții a venit și vine pe căile speciale ale Domnului, în care, totuși, la o examinare atentă, mila și adevărul sunt întotdeauna descoperite. Cazurile fiilor oamenilor, pe care înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu îi conduce pe căile unei Providențe drepte și bune, sunt atât de numeroase, atât de variate, atât de împletite de relații reciproce, atât de profund ascunse de începuturile lor în inimi, pe care doar Cunoscătorul Inimii le testează, atât de mult extinse prin consecințele lor în întregimea oamenilor muritori și nemuritoare, încât tot ce le-ar plăcea să înțeleagă întuneric și nemuritor. explica ar fi să vrei să numere nisipul sau să culege marea cu o mână. Să știi să filosofezi și să stabilești în mod voluntar o limită înțelepciunii tale, o persoană limitată neapărat! Credeți în conceptele de bun simț ale lui Dumnezeu Furnizorul, care, potrivit dvs., inspiră atât rațiunea, cât și revelația; mulțumiți-vă cu exemplele neîndoielnice de oameni peste care, atât firesc, cât și miraculos, nu toți în mod egal, peste fiecare cu siguranță, s-a arătat adevărul și bunătatea lui Dumnezeu; fii de acord, nu numai cu mintea ta, ci și cu inima ta, cu cuvântul profetului și cu nenumăratele mărturii ale cuvântului lui Dumnezeu, că „toate căile Domnului sunt milă și adevăr pentru cei ce caută legământul Său și mărturia Lui”. Încrederea, la fel de satisfăcătoare pentru minte pe cât este pentru inimă, este la fel de benefică vieții! Un înțelept din elementele lumii va spune: „aerul a fost contaminat; „aerul este eliberat de infecție”. - Primul este amar; iar al doilea nu prea are gust. Dar când ei spun că Tatăl Ceresc are milă de noi și când ascultă acest lucru cu credință, o persoană primește astfel de sentimente încât, în același timp, devine mai fericit și mai bun moral decât înainte. „Bine este să mărturisești Domnului și să cânți Numelui Tău, Preaînalt, să vestești în fiecare noapte, dimineața, mila Ta și adevărul Tău” (Psalmul 92:2-3). Să nu schimbăm niciodată asta, pe cât de sacră, pe atât de binecuvântată datorie. Mărturisim adevărul lui Dumnezeu, care pedepsește pe păcătoși cu dezastre și sfințește pe cei drepți împreună cu ei; să mărturisim milostivirea lui Dumnezeu arătată nouă acum; Să invocăm milostivirea și adevărul Domnului în zilele viitoare, Prea Cuviosului nostru Suveran și Prea Augusta Sa Casa, în această Cetate domnitoare, Rusia, și în cele din urmă fiecărui suflet, prin credință și căutând legământul lui Dumnezeu, capabil să se împărtășească cu mila lui Dumnezeu. Amin. În catedra ed. iar în colecția 1835: nu ar fi fost oprit... Te-ar putea interesa: