89. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(საუბარია ჩუდოვის მონასტრის საკათედრო ტაძარში, 20 ნოემბერი; დაბეჭდილია ცალკე და 1835, 1844 და 1848 წლების კრებულებში)
უფლის ყველა გზა წყალობა და ჭეშმარიტებაა მათთვის, ვინც ეძებს მის აღთქმას და მის მოწმობას. (ფსალმუნი 24:10).
უფალმა შექმნა ეს დღე ჩვენთვის, რუსეთის შვილებისთვის, რათა გავიხაროთ ჩვენთვის მიცემული მეფის გამო: და მადლობა ღმერთს, რომ ეს სასიხარულო დღე საკმაოდ პატივისცემით გადაეცა მწუხარების დღეებს, რომლებიც მოულოდნელად მოვიდა ამ ქალაქში. ქალაქი ცარევი გამოჯანმრთელდება, რათა არ გაატაროს ცარევის დღე უდროო სასოწარკვეთილებაში.
ამ ხელსაყრელი ცვლილების მიზეზების პოვნაზე პოზიციით თუ სიამოვნებით ვტოვებ ბუნების ექსპერტებს: ისინი ალბათ ერთზე მეტს იპოვიან და ექნებათ შესაძლებლობა შეეჯიბრონ, რომელი მათგანია მართალი ან რომელია მეორეზე ძლიერი. რაც შემეხება მე, არ მიჭირს ერთი მიზეზის პოვნა, რომელიც ახსნის რა ხდება უფრო დამაკმაყოფილებლად და სასიამოვნოდ, ვიდრე ბევრი ელეგანტური. ეს სასიკეთო მიზეზი არის ღვთის წყალობა მეფისა და სამეფოს მიმართ.
ასე რომ, წინასწარმეტყველის გამოთქმის თანახმად, „დღე და დღე ზმნა ღებინება“ (ფსალმ. 18:3), ერთი დღე მეორეს ესაუბრება, ყოველდღე ყველა მოვლენა ეუბნება ხალხს წინასწარმეტყველის მიერ დაწერილს: „უფლის ყველა გზა წყალობა და ჭეშმარიტებაა მათთვის, ვინც ეძებს მის აღთქმას და მის ჩვენებას“.
რა არის „უფლის გზა“? შეუზღუდავი ვერ განსაზღვრავს თავის გზებს; ყველგანმყოფს წასასვლელი არსად აქვს. ის უკვე ყველგან იმყოფება. „მოწყალებისა და ჭეშმარიტების“ ცნებების „ბილიკების“ ცნებების ერთობლიობა ცხადყოფს, რომ წინასწარმეტყველმა ეს უკანასკნელი სიტყვა მორალური გაგებით გამოიყენა.
„უფლის გზა“ არის ღვთის განზრახვის მოქმედება ზნეობრივ არსებებთან მიმართებაში, ღვთის მიერ კონტროლირებადი საშუალებების მიმართულება ღვთიური ღირსების მიზნებისკენ.
რომელ „უფლის გზებზე“ ან პროვიდენციის რომელ ქმედებებში გვაჩვენებს წინასწარმეტყველი „მოწყალება და ჭეშმარიტება“? კარგი არის აყვავებული: აშკარაა, რომ აქ არის ჭეშმარიტება მათთვის, ვინც ეძებს ღვთის აღთქმას. ცოდვილს კი დროებითი კეთილდღეობა არ აკლდება: აშკარაა, რომ ეს წყალობაა. მაგრამ წყალობა და სიმართლე ამ შემთხვევებში იმდენად ჩანს, რომ, როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველს არ გაუჭირდებოდა ამ ფენომენების მინიშნება, რომლებიც სავსებით გასაგები იყო წინასწარმეტყველის გარეშეც.
წინასწარმეტყველი ხაზგასმით ამბობს: „უფლის ყველა გზა წყალობა და ჭეშმარიტებაა“. აქ არის შესამჩნევი შიში იმისა, რომ ზოგიერთმა გაუგებარმა ადამიანმა შეიძლება ეჭვი შეიტანოს უფლის ზოგიერთ გზაზე. პროვიდენციის რომელ ქმედებებზე შეიძლება ეჭვი შეაეჭვოს უცნობმა? სიღარიბე, ავადმყოფობა, შიმშილი, სიკვდილი მოდის ადამიანებს: ეს არის უფლის გზა? სად არის წყალობა? ეს უბედურებები ბევრს ემართება, ბოროტსაც და კეთილსაც, შესამჩნევი განსხვავების გარეშე: ეს არის უფლის გზა? სად არის აქ სიმართლე? ბუნებრივი ბოროტება ბუნებრივი მიზეზებით იბადება, მაგრამ მას ხშირად ბუნებრივი საშუალებებით აცილებენ: სად არის აქ ღმერთის გზა? ნუთუ ვერ ვამჩნევთ, როგორ ადვილად იგონებენ და ქადაგებენ ამ საუკუნის ადამიანები ამ სახის გაურკვევლობებს, თითქოს ისინი ახალი აღმოჩენები იყვნენ, თითქოს ბუნების კანონების ცოდნას? ჭეშმარიტად, აქ ზედმეტი არ არის წინასწარმეტყველის წმინდა, ამაღლებული მზერა, რათა განჭვრიტოს ღმერთის გზა ბუნების საქმეებში, რათა გამოავლინოს უფლის წყალობა და ჭეშმარიტება ადამიანური უმანკოების და დანაშაულის აღრევით.
და დავითი ხედავს ამას; და დიდხანს აფრთხილებს ჩვენს გვიანდელ ბრძენ ადამიანებს, რათა მათ არ დაუშვან შეუსაბამო გამონაკლისი ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი პროვიდენციის კანონებიდან და ძალაუფლებიდან. "უფლის ყველა გზა წყალობა და ჭეშმარიტებაა."
ვინაიდან ღმერთი არის უსასრულო, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე: არ არსებობს სამყაროში მისთვის მიუწვდომელი ქმნილებათა მდგომარეობა, რომლითაც უფლის რომელიღაც გზა არ გაივლის: არ არსებობს მოვლენა, რომელიც არ წარიმართება უფლის გზაზე, მაგრამ ისე, რომ უფლის გზა არასოდეს ზღუდავს ყოფიერების თავისუფლების ბილიკებს. ვინაიდან ღმერთი, რომელიც არის ყველგანმყოფი და მართავს ყველაფერს, ასევე არის ბრძენი, მართალი და ყოვლადკეთილი ღმერთი: მაშინ მისი განგების ყველა მოქმედება, სამყაროს ყველა მოვლენა ზნეობრივ არსებებთან დაკავშირებით, ისე წარიმართება, რომ ყველაფერი არის საშუალება სიკეთისა და ბოროტების წინააღმდეგ; ასე რომ, რასაც ბოროტებას უწოდებენ ხილულ ბუნებაში უსიამოვნო შეგრძნებისა და დამღუპველი მოქმედების გამო, ეს, ასე ვთქვათ, ბოროტების ზედაპირული გამოვლინება არის წამალი ან ანტიდოტი უფრო ღრმა და ჭეშმარიტი ბოროტების წინააღმდეგ, რომელიც ზნეობრივი არსებების თავისუფლების ბოროტად გამოყენების შედეგად წარმოიქმნება მათ შინაგანად და ხდება უთვალავი და გაუთავებელი ბოროტების წყარო. უფალო.
„უფლის ყველა გზა“, მათ შორის ეგრეთ წოდებული „რისხვის გზები“ (ფსალმუნი 77:50), ან პროვიდენციის სადამსჯელო ქმედებები და უბედურებები, რომლებიც შემთხვევით აღმოჩენილია, აშკარად განურჩევლად თვალშისაცემია, არის „მოწყალება და ჭეშმარიტება“, რაც უპირველეს ყოვლისა გულისხმობს „მათ, ვინც ეძებს მის თანამოაზრეებს“; – ჭეშმარიტება, როცა ცოდვილს სცემენ და ცოდვების გამრავლებასა და ცოდვითი ინფექციის გავრცელებას აღკვეთენ; - სიმართლე, როცა მართალი ადამიანი გადარჩება საერთო უბედურებაში; - მოწყალება, როცა ცოდვილია გადარჩენილი, რომელშიც სინანული ან უკვე დაწყებულია, ან მოსალოდნელია; - წყალობა და ჭეშმარიტება ერთად, როცა უბედურებამ, რომელიც ბევრს დაემუქრა და ცოტას დაატყდა თავს, ბევრი მიიყვანა თავისი ცოდვილი მდგომარეობის შესახებ და აღძრა გამოსწორება.
ისინი, ვინც იობმა „გაიგონა“ და დღესაც ისმის, „ბოროტების ნუგეშისმცემლები“ (იობი 16:2), (ანუ ის ნუგეშისმცემლები, რომლებიც ფიქრობენ ბოროტებაში ნუგეშისცემაზე, ცრუ ნუგეშით ახალ ბოროტებას ქმნიან) ამბობენ: დამშვიდდი: განადგურების დაავადება სულაც არ არის ღვთის რისხვა და სასჯელი. რა არის ის, ჩემო მეგობრებო? არის თუ არა მადლი და ჯილდო ღვთისგან? სავარაუდოა, რომ ასეთი ნუგეშისმცემელი არ ისურვებდა ასეთ ჯილდოს; მაგრამ მართალია, კაცთმოყვარეობა არ მოგვცემს ამის სურვილის უფლებას.
როცა კარგი მამის ტაძარში ჯოხი გამოჩნდება, მნახველი მაშინვე იფიქრებს: როგორც ჩანს, ბავშვებს შორის არის დამნაშავე. სამყარო არის მამაზეციერის სახლი. ის უფრო მეტად იცავს ადამიანებს, განსაკუთრებით რწმენის შვილებს, ვიდრე მისი შვილების დედას (ეს. 49:15). სოციალური კატასტროფა, უეჭველია, გვირგვინი კი არა, კვერთხია. ასე რომ, როცა ამ ჯოხს ვხედავ, სხვანაირად ვერ ვიფიქრებ იმაზე, რომ მიწიერი შვილები, როგორც ჩანს, იმსახურებენ დასჯას მამაზეციერისგან.
ისინი აპროტესტებენ: როგორ შეიძლება იყოს სასჯელი დაავადება, მაგალითად, რომლისგანაც, სხვათა შორის, უდანაშაულო ბავშვი კვდება? - უკვე მრავალი საუკუნე გავიდა მას შემდეგ, რაც ბრძენმა გააპროტესტა: „შეიპყრეს, რათა ბოროტებამ არ გადაიფიქროს ან მლიქვნელობამ არ შეაცდინოს მისი სული“ (სიბრძნე 4:11). სხვა არის უდანაშაულოების მოკვლა; – არ შეიძლება საკმარისად შეშინდეს ადამიანის სასტიკმა უსამართლობამ, რომელიც წაართმევს ღვთის ნიჭს უდანაშაულო მეზობელს, რომელსაც წაართმევს ვერც დააბრუნებს და ვერც შეცვლის; - მეორე უდანაშაულოდ მოკვდეს, პროვიდენციის ბატონობის ქვეშ, რომელიც დროებითი ცხოვრებით, ხანმოკლე თუ გრძელი, მარადიული სიცოცხლის ნეტარ სიმშვიდეს მივყავართ; ვინც უდანაშაულოდ კვდება არაფერს კარგავს, არამედ იძენს უსაფრთხო და უკეთეს ცხოვრებას და მასში არის ნეტარება, ანუ მზადება ნეტარებისთვის, შესაძლებლობის მიხედვით, ჯილდო მისი ღირებულების მიხედვით; შესაბამისად, პირი არ არის განაწყენებული; პროვიდენცია მართალია. ამრიგად, გვიან თუ ადრე, მსუბუქი თუ მძიმე, მისი წმინდანების სიკვდილი ყოველთვის საპატიოა უფლის წინაშე (ფსალმუნი 116:6) და სამაშველო: მაგრამ ასევე ყოველთვის „ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია“ (ფსალმუნი 33:22) და დამსჯელი.
და რადგან სამყაროს დასაბამიდან „ცოდვამ სიკვდილი მოუტანა ყოველ ადამიანს“ (რომ. 5:12), როგორც სასჯელი: ახლაც, მისი ძალაუფლების ზრდა ზოგადად ადამიანებზე ნიშნავს მათი სასჯელის გაზრდას. სიცოცხლის უფალი კი, როგორც წესი, სიკვდილით იმუქრება, როგორც ცოდვებისა და ურჯულოების სასჯელი: „უსჯულოებანი ჩაიდინე, ის სიკვდილით მოკვდება“ (ეზეკ. 18:13)! მაშასადამე, როგორც „მათ, ვინც არ შესცოდა ადამის დანაშაულის მსგავსად“ სიკვდილმა ხელი არ შეუშალა ადამიანთა საყოველთაო სიკვდილს, რომ ყოფილიყო საყოველთაო მსჯავრი (რომ. 5:14-18), ასევე დამანგრეველი დაავადებისგან უდანაშაულო ბავშვის სიკვდილი ხელს არ უშლის ამ დაავადებას დარჩეს ღვთის საჯარო სასჯელად და, შესაძლოა, უფრო მეტიც, სასჯელი მათთვის, ვინც დაკარგა სულიერად. ეს ბავშვი და გლოვობს მას.
თუ ისინი ფიქრობენ, რომ უბედურება არ მოვიდა ჭეშმარიტების გზაზე და უფლის წყალობაზე, ბოროტების დასასჯელად და სიკეთისკენ მოქცევით, მაშინ მე ვეკითხები: როგორ გაჩნდა უბედურება სამყაროში? მალულად? - აკრძალულია. ღმერთი ყოვლისმცოდნეა. ძალით? - აკრძალულია. ღმერთი ყოვლისშემძლეა. ბუნების ძალების ბრმა მოძრაობით? - აკრძალულია. მათ განაგებს ყოვლადბრძენი და ყოვლად კეთილი ღმერთი. სადაც არ უნდა მიხვიდე ვარაუდებით, იძულებული იქნები დაუბრუნდე ერთ უდავო ჭეშმარიტებას, რომ თუკი უბედურება როგორმე დაშვებულია სამყაროში, მაშინ ის სხვანაირად არ დაიშვება, თუ არა როგორც განზრახვის საშუალება, დამსჯელი და გამოსასწორებელი, ზოგჯერ გამოცდა და სრულყოფა, როგორც უფლის გზების ჭეშმარიტება და წყალობა.
მაგრამ იმასაც ამბობენ: სნეულება ღვთისგან სასჯელი რომ იყოს; მაშინ დაუშვებელი იქნებოდა მისი განკურნების გზით მოშორება: რადგან როცა ხელმწიფე ადგენს დამნაშავეს სასჯელს, მაშინ ამ სასჯელის მოშორების მცდელობა ახალ დანაშაულად ითვლება. არასწორი შედარება და შესაბამისად მცდარი დასკვნა! იმ შემთხვევაში, როდესაც ავადმყოფობა ჭეშმარიტად ღვთის სასჯელია, ავადმყოფობისგან განკურნება არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შევადაროთ სასჯელისგან თავის დაღწევას. შესაძლებელია, დამნაშავე ადამიანი ადამიანური სამართლიანობის ხელიდან გაექცეს; და ამით ჩაიდინოს ახალი დანაშაული, მით უფრო მძიმე, რადგან გზას უხსნის სხვა დანაშაულებს: ყოვლისმხედველი და ყოვლისშემძლე ღმერთის სამართლიანობისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია; ამ სამართლიანობით შეიძლება მხოლოდ პატიება და გათავისუფლება; და ამის მცდელობა არ არის დანაშაული. ვინც გაურბის მისთვის დაკისრებულ ადამიანურ სასჯელს, მეამბოხეა: ის სულაც არ არის იგივე, რაც სნეულებისგან განკურნებული: ამას აკეთებს იმავე უფლის ნიჭითა და ძალით, რომელიც სჯის მას: რადგან „შექმნა უფალი განკურნების ქვეყნიდან“ (სერ. 38:4); „არის კურნება უზენაესისგან“ (სერ. 38:2).
ის, ვინც გაურბის ადამიანური ძალით განსაზღვრულ სასჯელს, არღვევს ამ ძალაუფლების განსაზღვრებას; ეს არ არის ის, რასაც აკეთებს ვინმე, ვინც ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელდება; განკურნების წარმატება ცხადყოფს მხოლოდ იმას, რომ მას არამოკვდავი დაავადების დიაგნოზი დაუსვეს. გამოვასწოროთ მსგავსება და დავამთავროთ. ბორკილები ადამიანური სამართლიანობის ერთ-ერთი ინსტრუმენტია, რომელიც არ არის განკუთვნილი უდანაშაულო ადამიანებისთვის, თუმცა, თუმცა, იოსების დარჩენა მათში მისი ბრალით არ უნდა აიხსნას. ასევე, სხეულებრივი ავადმყოფობა ღვთის სამართლიანობის ერთ-ერთი იარაღია, თუმცა იობის, ხიზკიას და მრავალი სხვა სნეულება მოვიდა და მოდის უფლის განსაკუთრებული გზებით, რომლებშიც გულდასმით შემოწმებისას ყოველთვის ვლინდება წყალობა და ჭეშმარიტება.
ადამიანთა შვილების შემთხვევები, რომლებსაც ღვთის მრავალგვარი სიბრძნე მიჰყავს მართალი და კარგი განზრახვის ბილიკებზე, იმდენად მრავალრიცხოვანია, იმდენად მრავალფეროვანია, ისე გადახლართული ურთიერთურთიერთობებთან, ასე ღრმად დაფარული მათი საწყისებით გულებში, რასაც მხოლოდ გულის მცოდნე ამოწმებს, იმდენად გაფართოვდა, რომ მათი უკვდავი არსებობით ყველაფერი ძნელია, როგორც მოკვდავი. ახსნა იქნება ქვიშის დათვლა, ან ერთი მუჭით ზღვის დაჭერა.
იცოდე ფილოსოფოსობა და ნებაყოფლობით დაუსვით ზღვარი შენს სიბრძნეს, აუცილებლად შეზღუდულ ადამიანს! გჯეროდეთ მიმწოდებელი ღმერთის საღი აზრის ცნებები, რომლებიც, თქვენი აზრით, შთააგონებს როგორც გონებას, ასევე გამოცხადებას; დაკმაყოფილდით იმ ადამიანების უდავო მაგალითებით, რომლებზეც, როგორც ბუნებრივად, ისე სასწაულებრივად, არა ყველა თანაბრად, თითოეულზე, რა თქმა უნდა, გამოჩნდა ღვთის ჭეშმარიტება და სიკეთე; დაეთანხმე არა მხოლოდ შენს გონებას, არამედ გულს, წინასწარმეტყველის სიტყვას და ღვთის სიტყვის უთვალავ ჩვენებებს, რომ „უფლის ყველა გზა წყალობა და ჭეშმარიტებაა მათთვის, ვინც ეძებს მის აღთქმას და მის ჩვენებას“. ნდობა, როგორც გონებისთვის, როგორც გულისთვის, ისეთივე სასარგებლოა სიცოცხლისთვის!
სამყაროს ელემენტებში ერთი ბრძენი იტყვის: „ჰაერი დაბინძურებული იყო; „ჰაერი თავისუფლდება ინფექციისგან“. - პირველი მწარეა; და მეორეს დიდი გემოვნება არ აქვს. მაგრამ როცა ამბობენ, რომ მამაზეციერი გვწყალობს და როცა ამას რწმენით უსმენენ, ადამიანს ისეთი გრძნობები ეუფლება, რომ ამავდროულად უფრო ბედნიერი და მორალურად უკეთესი ხდება, ვიდრე ადრე.
„კარგია ვაღიაროთ უფალს და უგალობდეთ შენს სახელს, უზენაესო, შენი წყალობისა და შენი ჭეშმარიტების ქადაგება ყოველ ღამე დილით“ (ფსალმუნი 92:2-3).
არასოდეს შევცვალოთ ეს, რამდენადაც წმინდა, რამდენადაც კურთხეული მოვალეობაა. ჩვენ ვაღიარებთ ღვთის ჭეშმარიტებას, რომელიც სჯის ცოდვილებს უბედურებებით და განწმენდს მათთან ერთად მართალს; ვაღიაროთ ახლა ჩვენდამი გამოვლენილი ღვთის წყალობა; მოდით, მოვუწოდოთ უფლის წყალობა და ჭეშმარიტება მომავალ დღეებში, ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ ხელმწიფესა და მის ყველაზე აგვისტოს სახლს, ამ მეფურ ქალაქს, რუსეთს და ბოლოს ყველა სულს, რწმენით და ღვთის შეთანხმების ძიებით, რომელსაც შეუძლია მიიღოს ღვთის წყალობა. ამინ.
განყოფილებაში რედ. და კოლექციაში 1835: არ შეჩერდებოდა...
შეიძლება დაგაინტერესოთ: