89. Слово в день восшествия на Всероссийский престол Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Gesprochen in der Domkirche des Chudov-Klosters am 20. November; separat und in Sammlungen von 1835, 1844 und 1848 gedruckt) Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit für diejenigen, die seinen Bund und sein Zeugnis suchen. (Psalm 24:10). Der Herr hat diesen Tag für uns, die Söhne Russlands, geschaffen, damit wir uns über den Zaren freuen können, der uns gegeben wurde. Und Gott sei Dank, dass dieser freudige Tag den Tagen des Leids, die plötzlich über diese Stadt kamen, respektvoll Platz macht. Die Stadt Zarew erholt sich, um Zarews Tag nicht in vorzeitiger Verzweiflung zu verbringen. Ich überlasse es den Naturexperten, sei es aufgrund ihrer Position oder aus Vergnügen, an der Suche nach den Gründen für diese günstige Veränderung zu arbeiten: Sie werden wahrscheinlich mehr als einen finden und die Möglichkeit haben, darüber zu konkurrieren, welcher von ihnen wahr ist oder welcher stärker ist als der andere. Was mich betrifft, fällt es mir nicht schwer, einen Grund zu finden, der das Geschehen zufriedenstellender und angenehmer erklärt als viele elegante. Dieser wohltuende Grund ist die Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem König und dem Königreich. So sagt der Prophet: „Tag für Tag erbricht sich das Verb“ (Psalm 18,3), ein Tag spricht zum anderen, alle Ereignisse jeden Tag erzählen den Menschen, was der Prophet geschrieben hat: „Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit denen, die seinen Bund und sein Zeugnis suchen.“ Was ist „der Weg des Herrn“? Das Unbegrenzte kann seine Wege nicht bestimmen; Das Allgegenwärtige kann nirgendwo hingehen. Er ist bereits überall präsent. Die Kombination der Konzepte „Barmherzigkeit und Wahrheit“ mit dem Konzept „Wege“ macht deutlich, dass der Prophet dieses letzte Wort in einer moralischen Bedeutung verwendete. „Der Weg des Herrn“ ist das Wirken der Vorsehung Gottes in Bezug auf moralische Wesen, die Ausrichtung der von Gott kontrollierten Mittel auf Ziele, die des Göttlichen würdig sind. Auf welchen „Wegen des Herrn“ oder in welchen Taten der Vorsehung zeigt uns der Prophet „Barmherzigkeit und Wahrheit“? Dem Guten geht es gut: Es ist offensichtlich, dass es hier Wahrheit für diejenigen gibt, die den Bund Gottes suchen. Und dem Sünder wird das vorübergehende Wohlergehen nicht vorenthalten: Es ist offensichtlich, dass dies Barmherzigkeit ist. Aber Barmherzigkeit und Wahrheit sind in diesen Fällen so sichtbar, dass es dem Propheten anscheinend keine Mühe bereitet hätte, auf diese Phänomene hinzuweisen, die auch ohne den Propheten durchaus verständlich waren. Der Prophet sagt mit Nachdruck: „Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit.“ Hier besteht die deutliche Befürchtung, dass einige uneinsichtige Menschen an einigen Wegen des Herrn zweifeln könnten. An welchen Taten der Vorsehung kann der Unwissende zweifeln? Armut, Krankheit, Hunger, Tod kommen über die Menschen: Ist das der Weg des Herrn? Wo ist die Gnade? Diese Katastrophen treffen viele, Böse und Gute, ohne erkennbaren Unterschied: Ist das der Weg des Herrn? Wo ist hier die Wahrheit? Natürliches Böse entsteht aus natürlichen Ursachen, wird aber oft mit natürlichen Mitteln abgewendet: Wo ist hier der Weg Gottes? Merken wir nicht, wie bereitwillig solche Verwirrungen von den Menschen dieses Jahrhunderts erfunden und gepredigt werden, als wären sie Neuentdeckungen, als wären sie Wissen über die Naturgesetze? Wahrlich, der reine, erhabene Blick des Propheten ist hier nicht überflüssig, um den Weg Gottes in den Angelegenheiten der Natur zu erkennen, um die Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn durch die Verwirrung menschlicher Unschuld und Schuld zu offenbaren. Und David sieht das; und warnt unsere späteren Weisen lange davor, unangemessene Ausnahmen von den Gesetzen und der Macht der allguten und allumfassenden Vorsehung zu machen. „Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit.“ Da Gott unendlich, allgegenwärtig und allmächtig ist: Es gibt keinen Zustand der Geschöpfe im Universum, der für ihn unzugänglich wäre, durch den nicht ein Weg des Herrn führen würde: Es gibt kein Ereignis, das nicht auf dem Weg des Herrn geführt würde, jedoch so, dass der Weg des Herrn niemals die Wege der Freiheit für moralische Wesen einschränkt. Da Gott, der allgegenwärtig ist und alles regiert, auch ein weiser, gerechter und allgütiger Gott ist, werden alle Handlungen seiner Vorsehung, alle Ereignisse der Welt, die moralische Wesen betreffen, so geführt, dass alles ein Mittel zum Guten und gegen das Böse ist; so dass das, was wegen seiner unangenehmen Empfindungen und zerstörerischen Wirkungen in der sichtbaren Natur als böse bezeichnet wird, diese sozusagen oberflächliche Manifestation des Bösen, eine Medizin oder ein Gegenmittel gegen ein tieferes und echteres Übel ist, das, aus dem Missbrauch der Freiheit moralischer Wesen entstanden, ihnen inneren Schaden zufügt und zur Quelle unzähliger und endloser böser Folgen im Inneren und Äußeren wird, wenn seine Wege nicht durch die 462 Wege des Herrn aufgehalten werden. „Alle Wege des Herrn“, einschließlich der sogenannten „Pfade des Zorns“ (Psalm 77:50), oder die Strafmaßnahmen der Vorsehung und Katastrophen, die scheinbar zufällig auftreten und scheinbar wahllos eintreten, sind „Barmherzigkeit und Wahrheit“ und beziehen sich in erster Linie auf „diejenigen, die seinen Bund und sein Zeugnis suchen“; – die Wahrheit, wenn ein Sünder geschlagen wird und die Vermehrung der Sünden und die Ausbreitung einer sündigen Infektion verhindert wird; – die Wahrheit, wenn ein gerechter Mensch in einer gemeinsamen Katastrophe gerettet wird; - Barmherzigkeit, wenn ein Sünder verschont bleibt, bei dem die Reue entweder bereits eingeleitet wurde oder eingeleitet werden soll; - Barmherzigkeit und Wahrheit zusammen, als durch eine Katastrophe, die viele bedrohte und nur wenige traf, viele zur Erkenntnis ihres sündigen Zustands gebracht und zur Korrektur aufgeweckt wurden. Diejenigen, die von Hiob „erhört“ wurden und die auch heute noch gehört werden, „Tröster des Bösen“ (Hiob 16,2), (das heißt jene Tröster, die im Glauben, im Bösen zu trösten, mit falschem Trost neues Böses hervorbringen), sagen: Seid ruhig: Die Krankheit der Zerstörung ist keineswegs der Zorn und die Strafe Gottes. Also, was ist sie, meine Freunde? Kommt Gnade und Lohn von Gott? Es ist wahrscheinlich, dass ein solcher Tröster sich eine solche Belohnung nicht wünschen würde; aber es ist wahr, dass die Philanthropie es uns nicht erlauben wird, es ihm zu wünschen. Wenn in der Kirche eines guten Vaters ein Stab auftaucht, wird derjenige, der ihn sieht, sofort denken: Offenbar gibt es unter den Kindern einen Schuldigen. Das Universum ist das Haus des himmlischen Vaters. Er beschützt die Menschen, insbesondere die Kinder des Glaubens, mehr als die Mutter ihrer Kinder (Jes 49,15). Die soziale Katastrophe ist zweifellos kein Kranz, sondern eine Rute. Wenn ich also diesen Stab sehe, kann ich nicht anders denken, als dass die Kinder der Erde offenbar die Strafe des himmlischen Vaters verdienen. Sie wenden ein: Wie kann beispielsweise eine Krankheit, an der unter anderem ein unschuldiges Baby stirbt, eine Strafe sein? - Viele Jahrhunderte sind bereits vergangen, seit der Weise diesen Einwand entschieden hat: „Er wurde entrückt, damit die Bosheit seine Meinung nicht änderte und die Schmeichelei seine Seele nicht verführte“ (Weisheit 4:11). Eine andere besteht darin, die Unschuldigen zu töten; – man kann nicht ausreichend entsetzt sein über die grausame Ungerechtigkeit einer Person, die einem unschuldigen Nachbarn die Gabe Gottes wegnimmt, die derjenige, der sie wegnimmt, weder zurückgeben noch ersetzen kann; - ein anderer, der unschuldig unter der Herrschaft der Vorsehung stirbt, die durch ein vorübergehendes Leben, ob kurz oder lang, zum glückseligen Frieden des ewigen Lebens führt; Wer unschuldig stirbt, verliert nichts, sondern gewinnt ein sicheres und besseres Leben, und darin liegt Glückseligkeit oder Vorbereitung auf Glückseligkeit, je nach Fähigkeit, eine Belohnung entsprechend seinem Wert; folglich ist die Person nicht beleidigt; Die Vorsehung hat recht. So ist der Tod seiner Heiligen, ob spät oder früh, leicht oder schwer, immer ehrenhaft vor dem Herrn (Psalm 116,6) und heilsam; aber auch immer „der Tod der Sünder ist grausam“ (Psalm 33,22) und strafend. Und da seit Anbeginn der Welt „die Sünde allen Menschen den Tod gebracht hat“ (Röm 5,12), als Strafe: Auch heute noch bedeutet eine Zunahme ihrer Macht über die Menschen im Allgemeinen eine Zunahme ihrer Strafe. Und der Herr des Lebens droht normalerweise mit dem Tod als Strafe für Sünden und Missetaten: „Du sollst Missetaten begehen; er wird durch den Tod sterben“ (Hes 18,13)! So wie der Tod „derer, die nicht nach dem Gleichnis des Verbrechens Adams gesündigt haben“, nicht verhindert hat, dass der weltweite Tod von Menschen eine Folge der allgemeinen Verurteilung ist (Römer 5,14-18), so hindert der Tod eines unschuldigen Babys an einer zerstörerischen Krankheit diese Krankheit nicht daran, eine öffentliche Strafe Gottes zu bleiben, und vielleicht darüber hinaus insbesondere eine Strafe oder ein Mittel zur geistlichen Erregung für diejenigen, die dieses Baby verloren haben und trauern werden ihn. Wenn sie denken, dass die Katastrophe nicht durch den Weg der Wahrheit und der Barmherzigkeit des Herrn gekommen ist, der das Böse bestraft und sich dem Guten zuwendet, dann frage ich: Wie kam die Katastrophe in die Welt? Heimlich? - Es ist verboten. Gott ist allwissend. Gewaltsam? - Es ist verboten. Gott ist allmächtig. Durch die blinde Bewegung der Naturkräfte? - Es ist verboten. Sie werden vom allweisen und allgütigen Gott regiert. Wo auch immer Sie sich mit Vermutungen hinwenden, Sie werden gezwungen sein, zu einer unbestreitbaren Wahrheit zurückzukehren: Wenn Katastrophen irgendwie in die Welt zugelassen werden, dann wurde dies auf keine andere Weise zugelassen als als Mittel der Vorsehung, als Strafe und Korrektur und manchmal als Prüfung und Vervollkommnung, als Wahrheit und Barmherzigkeit der Wege des Herrn. Sie sagen aber auch: Wenn Krankheit eine Strafe Gottes wäre; dann wäre es unzulässig, es durch Heilung loszuwerden: Denn wenn der Souverän eine Strafe für einen Verbrecher festlegt, dann gilt der Versuch, diese Strafe loszuwerden, als neues Verbrechen. Falscher Vergleich und daher eine falsche Schlussfolgerung! Gerade in dem Fall, in dem Krankheit wirklich Gottes Strafe ist, sollte die Heilung von einer Krankheit keinesfalls mit der Flucht vor der Strafe verglichen werden. Es ist möglich, dass ein Schuldiger der menschlichen Gerechtigkeit entkommt; und damit ein neues Verbrechen begehen, das umso schwerwiegender ist, als es den Weg für andere Verbrechen ebnet: Es ist unmöglich, der Gerechtigkeit des allsehenden und allmächtigen Gottes zu entkommen; Durch diese Gerechtigkeit kann einem nur vergeben und befreit werden; und der Versuch, dies zu tun, ist kein Verbrechen. Wer vor der ihm auferlegten menschlichen Strafe flieht, ist ein Rebell: Er ist keineswegs dasselbe wie jemand, der von einer Krankheit geheilt wurde: Er tut dies durch die Gabe und Macht desselben Herrn, der ihn bestraft: Denn „Der Herr wurde aus dem Land der Heilung erschaffen“ (Sir. 38,4); „Es gibt Heilung vom Höchsten“ (Sir. 38:2). Wer vor der durch menschliche Macht bestimmten Strafe davonläuft, verstößt gegen die Definition dieser Macht; Dies ist nicht etwas, was jemand tut, der sich von einer Krankheit erholt; Der Heilungserfolg verrät lediglich, dass bei ihm eine nicht tödliche Krankheit diagnostiziert wurde. Korrigieren wir die Ähnlichkeit und beenden wir den Streit. Fesseln gehören zu den Instrumenten der menschlichen Gerechtigkeit, die nicht für Unschuldige gedacht sind, obwohl Josephs Aufenthalt darin nicht mit seiner Schuld erklärt werden sollte. Ebenso ist körperliche Krankheit eines der Instrumente der Gerechtigkeit Gottes, obwohl die Krankheit Hiobs, Hiskias und vieler anderer auf die besondere Weise des Herrn kam und kommt, in der jedoch bei sorgfältiger Prüfung immer Barmherzigkeit und Wahrheit offenbart werden. Die Fälle der Menschensöhne, die die vielfältige Weisheit Gottes auf den Wegen einer gerechten und guten Vorsehung führt, sind so zahlreich, so vielfältig, so in gegenseitige Beziehungen verflochten, so tief verborgen durch ihre Anfänge in den Herzen, die nur der Kenner des Herzens prüft, so weit ausgedehnt durch ihre Folgen über das sterbliche und unsterbliche Dasein der Menschen hinweg, dass man alles Dunkle in ihnen verstehen möchte, alles schwer zu erklären wäre, den Sand zählen zu wollen, oder den aufzuschöpfen Meer in einer Handvoll. Wissen Sie, wie man philosophiert, und setzen Sie Ihrer Weisheit, einer notwendigerweise begrenzten Person, freiwillig eine Grenze! Glauben Sie an die vernünftigen Vorstellungen von Gott, dem Versorger, der Ihrer Meinung nach sowohl Vernunft als auch Offenbarung inspiriert; Seien Sie zufrieden mit den unbestrittenen Beispielen von Menschen, an denen auf natürliche Weise und auf wundersame Weise, nicht alle gleichermaßen, gewiss über jeden, die Wahrheit und Güte Gottes erschienen ist. Stimmen Sie nicht nur mit Ihrem Verstand, sondern auch mit Ihrem Herzen mit dem Wort des Propheten und den unzähligen Zeugnissen des Wortes Gottes überein, dass „alle Wege des Herrn Barmherzigkeit und Wahrheit für diejenigen sind, die seinen Bund und sein Zeugnis suchen.“ Selbstvertrauen, so befriedigend für den Geist wie für das Herz, ist ebenso wohltuend für das Leben! Ein Weiser in den Elementen der Welt wird sagen: „Die Luft war verunreinigt; „Die Luft ist von Verunreinigung befreit.“ - Das erste ist bitter; und der zweite hat nicht viel Geschmack. Aber wenn sie sagen, dass der himmlische Vater barmherzig mit uns ist, und wenn sie dies mit Glauben hören, empfindet ein Mensch solche Gefühle, dass er gleichzeitig glücklicher und moralisch besser wird als zuvor. „Es ist gut, vor dem Herrn zu bekennen und zu singen zu Deinem Namen, o Allerhöchster, um jeden Abend am Morgen Deine Barmherzigkeit und Deine Wahrheit zu verkünden“ (Psalm 92,2-3). Lassen Sie uns dies niemals ändern, so heilig wie es eine gesegnete Pflicht ist. Wir bekennen die Wahrheit Gottes, der Sünder mit Katastrophen bestraft und mit ihnen die Gerechten heiligt; lasst uns die Barmherzigkeit Gottes bekennen, die uns jetzt erwiesen wird; Lasst uns die gnädige Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn in den kommenden Tagen erflehen, für unseren frommsten Souverän und sein erhabenstes Haus, für diese regierende Stadt, Russland, und schließlich für jede Seele, die im Glauben und auf der Suche nach dem Bund Gottes fähig ist, an der Barmherzigkeit Gottes teilzuhaben. Amen. In der Abteilung ed. und in der Sammlung 1835: wäre nicht gestoppt worden... Sie könnten interessiert sein an: