88. Слово в неделю двадесять вторую по Пятдесятнице, при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(Ειπώθηκε στην Εκκλησία της Τριάδας του ξενώνα του Κόμη Σερεμέτεφ, με την ευκαιρία της επανέναρξης αυτού, στις 26 Οκτωβρίου· τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογές του 1835, 1844 και 1848.) Η παραβολή που διαβάζεται τώρα από το Ευαγγέλιο, ή η ιστορία του πλούσιου και του Λαζάρου (Λουκάς 16:19-31), είναι τόσο γνωστή που, όταν μπαίνεις στη διδασκαλία, δεν χρειάζεται να ξαναδιαβάσεις ή να ξαναδιηγηθείς ό,τι είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο, αλλά μπορεί κανείς να προχωρήσει απευθείας στους προβληματισμούς που εμπνέει. Αλλά πρώτα απ 'όλα, αυτό το μέρος φέρνει στο νου έναν «πλούσιο» που δεν έχασε το όνομά του σε ασήμαντα πράγματα, που δεν αγνόησε τον φτωχό και άρρωστο Λάζαρο στις πύλες του υπέροχου σπιτιού του, αλλά τον αναζήτησε προσεκτικά στα σπίτια των άλλων και έχτισε αυτό το ευρύχωρο σπίτι για τον φτωχό και άρρωστο Λάζαρο. φιλανθρωπίας με την ανέγερση αυτού του μεγαλειώδους Ναού, ώστε ο Λάζαρος να μπορέσει να προετοιμαστεί όχι μόνο με υπομονή μέχρι τέλους, αλλά και με άλλες ασκήσεις ευσέβειας «για τους κόλπους του Αβραάμ». «Πάτερ Αβραάμ», πατέρας πιστών και εραστών της ανθρωπότητας! Και οι δύο, αν είναι δυνατόν, και για εμάς στους ευλογημένους κόλπους σας, μαζί με την ψυχή, την υπομονή του Λαζάρου, που σώθηκε, την ψυχή του δούλου του Θεού, Bolyarin Count Nicholas, που σώθηκε από την αγάπη της ανθρωπότητας. και είθε να αναπαυθεί στις φωτεινές κατοικίες του αιώνια ευλογημένου και ευλογημένου σπέρματος σου, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του οποίου τις αρχαίες ψυχές προστάτεψες, και που, για ψυχές αρχαίες και νέες, μόνο είναι ανάσταση και ζωή και ειρήνη! Ας στραφούμε, αδέρφια, στον εαυτό μας. – Ποιος είναι πλούσιος και αγαπά τον πλούτο του. που είναι επιρρεπής στην πολυτέλεια? όποιος αισθάνεται την παρόρμηση να εξυψωθεί με τα πλεονεκτήματα του ονόματος και της περιουσίας του: ας βάλει τον εαυτό του μπροστά στην παραβολή του Ευαγγελίου, όπως μπροστά σε καθρέφτη, και ας κοιτάξει να δει αν μοιάζει με τον πλούσιο του Ευαγγελίου, και αν μια τέτοια ομοιότητα ηθικού χαρακτήρα προμηνύει κατά πάσα πιθανότητα την ίδια μοίρα που είχε ο πλούσιος μετά τον θάνατο του Ευαγγελίου; "Να είσαι πλούσιος": Αυτό ακούγεται όπως πολλοί από εμάς. Και αυτό, φαίνεται, δεν είναι ατυχές χαρακτηριστικό, γιατί φάνηκε στο πρόσωπο του ίδιου του Αβραάμ, ο οποίος, ωστόσο, όχι μόνο βρήκε παρηγοριά για τον εαυτό του μετά τον θάνατο, αλλά και του οποίου η μήτρα φαίνεται να είναι μια αποθήκη αιώνιας παρηγοριάς για τους άλλους. «Ντυμένο με μωβ και λεπτό λινό», δηλαδή με τα πιο κομψά και πολύτιμα υφάσματα, που στην αρχαιότητα χρησιμοποιούσαν ευγενείς και πλούσιοι άνθρωποι: και αυτό είναι όπως πολλοί από εμάς. και επίσης, φαίνεται, δεν έχει σημασία ότι ένας πλούσιος φοράει ρούχα, ανάλογα με την ευπρέπεια της κατάστασής του, καθαρά, ωραία και διαφορετικά από αυτά των απλών ανθρώπων. «Διασκεδάζοντας όλη την ημέρα»: φαίνεται, και αυτό δεν είναι σοβαρό έγκλημα, ότι κάποιος που ζει σε αφθονία ζει χαρούμενα και μοιράζεται νόμιμα αγορασμένες απολαύσεις με άτομα που του είναι ευχάριστα. Αυτή είναι ολόκληρη η ευαγγελική απεικόνιση της ζωής του πλούσιου. Ας προσθέσουμε μια εικόνα του θανάτου του: «Πέθανε και ο πλούσιος· και τον έθαψε». Εδώ είναι ακόμη λιγότερο δυνατό να παρατηρήσετε οτιδήποτε στο οποίο θα μπορούσε να βασιστεί ένας κακός οιωνός. Τι τότε; Είναι ευλογημένος ο πλούσιος που πεθαίνει; τουλάχιστον χωρίς τιμωρία; - Όχι! "στην κόλαση" - "στο μαρτύριο". Ω Θεέ μου! - θα σκεφτεί κάποιος, - πόσο εύκολο είναι να πεθάνεις, και επομένως πόσο δύσκολο είναι να σωθείς! Ο πλούσιος του Ευαγγελίου φαίνεται ότι δεν έκανε τίποτα για το οποίο θα έπρεπε να καταδικαστεί σε καταστροφή. - Ναι, αγαπημένη! Είναι πραγματικά εύκολο να πεθάνεις. Όποιος, με την καθοριστική κατεύθυνση της θέλησης, της κλίσης, του πάθους του, παρασύρθηκε και κινήθηκε σε λάθος μονοπάτι - στο μονοπάτι του πλούτου, της πολυτέλειας, της ματαιοδοξίας: κυλάει εύκολα και ανεπαίσθητα στην κλίση αυτού του μονοπατιού, χωρίς να παρατηρεί ότι αυτή η κλίση εκτείνεται στην ίδια την κόλαση. Ωστόσο, το παράδειγμα του πλούσιου του Ευαγγελίου δεν δείχνει πόσο δύσκολο είναι να σωθείς: αφού δεν είναι καθόλου ξεκάθαρο ότι έκανε κάτι για τη σωτηρία του, τότε από αυτό το παράδειγμα είναι απολύτως αδύνατο να συμπεράνουμε πόση δουλειά απαιτεί αυτό. Σκέφτεσαι να τον δικαιολογήσεις λέγοντας ότι δεν έκανε τίποτα για τη δική του καταστροφή: αλλά δεν είναι πολύ τρέλα να απαιτείς από τον καθένα που χάνεται, ώστε ο ίδιος να ενεργεί άμεσα για τη δική του καταστροφή; Οι άνθρωποι συνήθως πεθαίνουν όχι επειδή προσπάθησαν να πεθάνουν, αλλά επειδή δεν προσπάθησαν να σώσουν τον εαυτό τους. Δεν έκανες τίποτα; «Αυτό είναι το έγκλημα, αυτό είναι το πρόβλημα, που δεν έκανες τίποτα». Αν κάποιος δεν κάνει τίποτα για προσωρινή ευημερία, για επίγειο κέρδος, δεν το θεωρείτε δίκαιο όταν δεν λαμβάνει τίποτα; Πώς μπορεί κανείς να απαιτήσει ο δίκαιος, ελεύθερα κυβερνώντος Θεός, ας πούμε, να δώσει βίαια ουράνια, αιώνια ευδαιμονία σε ένα άτομο που δεν κάνει τίποτα για να αποκτήσει αυτή την ευδαιμονία και δεν έχει ενεργή επιθυμία και φιλοδοξία ελεύθερης βούλησης για αυτήν; Και έτσι, εδώ είναι μερικές από τις οδηγίες που εμπνέει η ευαγγελική παραβολή του πλούσιου. Δεν πρέπει να καθησυχάζει κανείς τον εαυτό του πάρα πολύ με την εξωτερική καθαρότητα της ζωής του: το να μην διαπράττει χονδροειδή, προφανή εγκλήματα, να μην σκοτώνει, να μην ληστεύει, να μην καταπιέζει, δεν σημαίνει ακόμη ότι είναι ενάρετος και άξιος ευδαιμονίας. Σε μερικούς ανθρώπους αυτό είναι μόνο η εξωτερική εμφάνιση της ζωής, που δεν σημαίνει ακόμα μια ψυχή εδραιωμένη στην καλοσύνη. Αυτός είναι μόνο ο προθάλαμος από τον οποίο μπαίνει κανείς στο ναό της αγνότητας, μόνο το υποπόδιο με το οποίο ανεβαίνει κανείς στην αρετή, που στέκεται πολύ ψηλότερα. Τις ευλογίες αυτής της εποχής πρέπει να τις απολαμβάνεις με μέτρο, ακόμη και με κάποια δυσπιστία, με φόβο, για να μην «λάβεις το καλό σου στην κοιλιά σου», χωρίς ίχνος παρηγοριάς για τη μελλοντική ζωή. Το να ζεις μια ζωή «ευδιάθετη όλες τις μέρες», λαμπρή όλες τις μέρες, στις οποίες οι εργάσιμες μέρες δεν διακρίνονται από τις διακοπές ούτε με εργασία ούτε με απλότητα, στις οποίες οι διακοπές δεν έχουν ανάπαυση από διασκέδαση, είναι «μονοπάτι», σύμφωνα με την πιο συγκαταβατική κρίση, λιγότερο συχνά αθώο, πιο συχνά αμφίβολο, προφανώς «ευρεία» κοσμικές απολαύσεις, με κρυμμένα πνευματικά κατορθώματα και αρετές που υπερνικά τη ματαιότητα, τότε το τέλος αυτού του μονοπατιού δεν μπορεί να είναι άλλο από αυτό που υποδεικνύεται από τη ρήση του Χριστού: «οδηγήστε την ευρεία οδό στην καταστροφή» (Ματθαίος 7:13). Για να δούμε καλύτερα τι έλειπε στο πρόσωπο του ευαγγελικού πλουσίου, για ευνοϊκούς οιωνούς της μελλοντικής του μοίρας, ας βάλουμε απέναντί ​​του το πρόσωπο του Λαζάρου. «Υπήρχε ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος». Βλέπεις τι έλειπε ο πλούσιος απέναντι στον Λάζαρο; «Του έλειπε το ίδιο το όνομα». «Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος», λέει το Ευαγγέλιο. Ω, πόσο γρήγορα μεταμορφώνεται εδώ η εικόνα αυτού του κόσμου! Ποιος χρειαζόταν να μάθει και να κάνει γνωστό το όνομα του άρρωστου ζητιάνου, πεταμένου στη γη, στον οποίο κανείς δεν έδωσε σημασία; Οι μοναδικοί του συνομιλητές, τα σκυλιά που του έγλειφαν το πύον, δεν τον φώναζαν σωστά με το όνομά του. Αλλά το όνομα του Λαζάρου είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο. Γνωστός στον Αβραάμ. ακούστηκε στον παράδεισο. Και το όνομα του πλούσιου, που περνούσε από στόμα σε στόμα σε γλέντια και συναντήσεις των πολλών φίλων, θαυμαστών και γνωστών του, χάθηκε χωρίς ίχνος. «Ένας συγκεκριμένος άνθρωπος»: και αυτό είναι όλο! Τι σημαίνει αυτό; - Χωρίς αμφιβολία, αυτό πρέπει να εξηγηθεί ως συνέπεια της συνηθισμένης αρχής ότι το όνομα ενός ατόμου εμφανίζεται και κρύβεται, θυμάται και ξεχνιέται, ανάλογα με το είδος και την αξιοπρέπεια των πράξεών του. Τα αντικείμενα της ζωής και της δραστηριότητας του πλούσιου ήταν πράγματα φθαρτά, φευγαλέες απολαύσεις, μάταιη δόξα: τα πάντα απορροφήθηκαν από τη ματαιοδοξία, τον χρόνο, τη διαφθορά. δεν υπήρχε τίποτα που να υποστηρίζει το αδρανές όνομα ενός αδρανούς ανθρώπου. Επομένως, ας νομίζουν οι άνθρωποι ότι είναι πιο μερικοί στην τιμή και τη δόξα του ονόματός τους παρά με ζήλο για πράξεις άξιες τιμής και δόξας. - να σκεφτούν τι θα γίνει με το όνομά τους; Αν προσπαθήσουν με κάποιο τρόπο να διαδοθούν και να υψώσουν το όνομά τους στη γη, ανάμεσα στους ανθρώπους. αλλά δεν κάνουν τίποτα με το οποίο θα τους αναγνωρίζουν, τους τιμούν και τους αποδέχονται στον παράδεισο: τότε τι να περιμένουν για το όνομά τους, εκτός αν πεθάνει μαζί με θνητούς, εξαφανιστεί στον γήινο αέρα ή τελικά αναβοσβήνει, ίσως μια μέρα, μπροστά τους μέσα από τις φλόγες του κάτω κόσμου, για να αυξήσει την τιμωρία της αδάμαστης υπερηφάνειας και της ψεύτικης αγάπης τους για δόξα; Αλλά στον ουρανό είτε δεν θα ξέρουν τα ονόματά τους, είτε δεν θα τολμήσουν να τα προφέρουν, για να μη βεβηλώσουν τα άγια χείλη και τα αυτιά των κατοίκων του ουρανού και τον καθαρό αέρα του ουρανού. Εδώ ανήκουν τα λόγια του Προφήτη: «Δεν θα θυμηθώ τα ονόματά τους στο στόμα μου» (Ψαλμός 15:4). Ας σταθούμε για λίγο μεταξύ του πλούσιου και του Λάζαρου. - «Είμαι ξαπλωμένος μπροστά στις πύλες του, και θέλω να χορτάσω με τα σιτηρά που πέφτουν από το γεύμα του πλούσιου· αλλά και όταν έρθει, θα γλείψω το πύον του» (Λουκάς 16:20–21). Τώρα αποκαλύπτονται χαρακτηριστικά στο πρόσωπο του πλούσιου, που αποκαλύπτουν την ψυχή του, φτωχή σε εσωτερική καλοσύνη, και αποκαλύπτουν το μυστικό του θανάτου του. Ο Λάζαρος είναι «προ των πυλών»: ο ιδιοκτήτης του σπιτιού δεν μπορεί παρά να τον παρατηρήσει σε κάθε έξοδο και είσοδο. αλλά ο πλούσιος δεν φαίνεται να τον προσέχει. Ο Λάζαρος δεν είναι μόνο φτωχός, αλλά και άρρωστος: και αυτό δεν αγγίζει τη σκληρή ψυχή του πλούσιου. Ο ασθενής χρειάζεται λίγο? Το υπόλοιπο ένα καρβέλι ψωμί θα ήταν πολύ αρκετό για τον Λάζαρο, από το οποίο ο πλούσιος τρώει ελάχιστα, σώζοντας τα υπολείμματα της πείνας του για πιο νόστιμα φαγητά: και αυτό είναι που ο φτωχός Λάζαρος «επιθυμεί» μάταια. Τα σκυλιά, λόγω μιας υπόδειξης ευεργετικής φύσης που δεν καταλαβαίνουν, έρχονται να υπηρετήσουν ως γιατροί πάνω στις πληγές του Λαζάρου: ο πλούσιος δεν θέλει ακόμα να συνειδητοποιήσει ότι δεν έχει τόση συμπόνια όσο οι χαζοί. «Ω άνθρωπε», ξένο προς την ανθρωπότητα! - Αλλά θα αντέξουμε. Στεκόμαστε εδώ, αδέρφια, όχι για να αγανακτούμε με τις κακίες των άλλων, αλλά για να μάθουμε να προστατεύουμε τους εαυτούς μας από τις κακίες ή να διορθώνουμε τους εαυτούς μας από αυτές και να αποφεύγουμε την άβυσσο στην οποία οι άλλοι έχουν βυθιστεί απρόσεκτα. Εδώ είναι ένας άλλος πολύ απαραίτητος εποικοδομητικός προβληματισμός που πρέπει να αντλήσουμε από την ιστορία του Ευαγγελίου για τον άτυχο πλούσιο. Η αισθησιακή ζωή, αν επιδίδεται απρόσεκτα σε αυτήν, απασχολώντας την ψυχή με σαρκικές και μάταιες απολαύσεις, εξασθενεί ανεπαίσθητα την εσωτερική της δύναμη και αμβλύνει την ηθική και πνευματική αίσθηση, ώστε τελικά ο άνθρωπος γίνεται θαμπός, βαρύς και σχεδόν ανίκανος για υπέροχα κίνητρα και καθαρές απολαύσεις αληθινής αρετής. Αλλά πόσο εύκολο θα ήταν, αντίθετα, να μετατρέψουμε αυτόν τον ίδιο πλούτο, που συνήθως χρησιμεύει ως τροφή για αισθησιακή και σαρκική ζωή, σε τροφή υπέροχα κίνητρα για να επιτύχουμε αγνές απολαύσεις κάνοντας καλό στους άπορους και στενοχωρημένους γείτονες! Αδελφοί! πόσοι «Λάζαροι» υπάρχουν αυτές τις μέρες! Μερικοί είναι άρρωστοι. άλλοι είναι φτωχοί. μερικά είναι και τα δύο. Χάρη στην αγάπη της ανθρωπότητας του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου, και στην Κυβέρνηση που εμψυχώνεται και συγκινείται από αυτόν! Χάρη στη φιλανθρωπία του κόσμου! Κανείς δεν αφήνεται όχι μόνο «πριν από τις πύλες», στο δρόμο, αλλά κανείς δεν αφήνεται σε ένα σπίτι που είναι άβολο ή ανασφαλές. εκείνοι που θεραπεύουν και φροντίζουν πρόθυμα πλησιάζουν εκείνους που είναι άρρωστοι με μια τέτοια ασθένεια, για την οποία η απλή σκέψη προκαλεί αποστροφή ή φόβο στους άλλους. Σπόροι «από τα γεύματα των πλουσίων» πέφτουν αρκετά συχνά στο στόμα των φτωχών. Ακόμη και οι φτωχοί μοιράζονται τα ακάρεά τους με άλλους φτωχούς, ή δίνουν τον κόπο τους σε ελεημοσύνη, και τον εαυτό τους στην υπηρεσία των αρρώστων. Οι υπηρέτες της αγνότητας και του Ιερού ρέουν παντού για να καθαρίσουν, να απαλύνουν και να θεραπεύσουν τις πνευματικές πληγές όσων υποφέρουν και εκείνων που δεν έχουν υποφέρει ακόμη σωματικά. Φαίνεται ότι ο Ίδιος ο Ιατρός των ψυχών και των σωμάτων υποκλίνεται στις προσευχές της πίστης και στις πράξεις αγάπης για την ανθρωπότητα και απλώνει ένα ελεήμων χέρι. Ο θάνατος δεν επεκτείνει πλέον τη δύναμη που του επιτρέπεται. και η αρρώστια αρχίζει να δίνει τη θέση της στην υγεία. Ωστόσο, τολμάμε να σκεφτούμε ότι κάτι καλύτερο συμβαίνει ήδη ανάμεσά μας από αυτό που βλέπουμε στο Ευαγγέλιο; - Υπάρχει ένας άρρωστος και φτωχός εκεί. ο ένας είναι πλούσιος, καταδικασμένος και αυτός έχει πέντε αδέρφια, παρόμοια με αυτόν στο ότι ζούσαν μόνο για τον εαυτό τους, και όχι για τον Θεό και τον πλησίον τους. Είθε ο Θεός να μας ελεήσει, αδέρφια, για να μην έχουμε έξι αδίστακτους εναντίον ενός που απαιτεί έλεος! Ας μοιραζόμαστε, αν είναι δυνατόν, ο καθένας με κάποιον, και όλοι με κάθε Λάζαρο που υποφέρει, «τα καλά μας, που ελήφθησαν στην πρόσκαιρη κοιλιά μας», ώστε αυτοί που έγιναν δεκτοί πριν από εμάς στους κόλπους του Αβραάμ να μην αρνηθούν ότι μοιράστηκαν μαζί μας τα καλά πράγματα του Θεού στην αιώνια ζωή. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: