87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(Говорено в Успенському Соборі 12 жовтня; надруковано окремо і в зборах 1835, 1844 і 1848 р.) Ще свято; і ще чується мені грізне слово Господнє: «перетворю свята ваші на жалість, і вся пісня ваша на плач» ( Амос.8:10 ). Ми згадуємо нині, і хотіли б святкувати визволення цього граду від чотиридесятиденного здобуття жорстокими ворогами. Бажаємо урочистими піснями славословити Бога рятівника. «Пістань, славо моя, . . . . сповіємося Тобі в людях, Господи » ( Псалом 107:3-4 ). Але що град? Що там люди? Чи не нове важке місце часу проходять? Кілька сотень хворих страждають; багато здорових співчуть хворим; деякі оплакують померлих; малодушні пов'язані страхом; розсудливі не стільки, як звичайно, вільні через обережність; людинолюбні носять у серці відчуття спільного лиха; благоговійні поникли перед пальцем Вишнього, що загрожує. Що переможе? «Свято», чи «жалість»? «Пісні» урочисті, чи «плач»? – Бо важко погодити і поєднати ці протилежності. Чому премудрий Соломон і розподіляє їх на різні часи. «Час, – каже, – ридати, і час радіти» (Еккл.3: 4). Мабуть, не славу пробуджувати, і не урочисті пісні оспівувати нам нині. І це не тому, щоб дозволено було під час Божого припинення припинити подяку Богові за Його колишні благодіяння. Ні! мусить і в дні гніву Божого з подякою згадувати колишні за гнівом милості Божої, як тому, що цього вимагає справедливість, так і тому, що це має давати нам надію відновлення милості до нас Божої і справжнього гніву Його. І не тільки за колишні благодіяння Божі, а й за справжнє скорботне відвідування Боже має благословляти Бога, за прикладом Йова: «Як Господеві зволися, таке бути; буди ім'я Господнє благословенне на віки» (Йов.1:21). Але як і праведний Йов, при такому благодатному відчуванні серця, поступився немочі людської природи, і з самим відвідуванням Божим, яке було скорботне, а не радісне, зрозумів, тим, що «вставши розтерза ризи свої, і стрижіть власи голови свого, і посипати перстю. 20 ), на знак печалі: то і нам пристойніше нині образ печалі, ніж радості, і через духовну немочу нашу, і по смиренності перед грізним відвідуванням Божим, і особливо по гріховності нашої. Бо як відвідує нині нас Бог, без сумніву, за гріхами нашими: то найбільше потрібне для нас покаяння: а з покаянням скоріше сум, ніж радість, аби смуток був за Богом, Якого ми образили гріхами нашими. «Бо печаль, – каже Апостол, – що за Богом, покаяння нерозкаяно на спасіння робить» (2Кор.7:10). Підкоримося долі Божій у всьому; наслідуємо всяку пошану Провидіння. Приймемо, як частину покарання Божого і те, що на славу Божу служіння, яке ми виконуємо, не може нині відбутися з такою колишньою радістю, урочистістю і простором спілкування 461 . Переймемо пристойне теперішньому часу слово і голос, від хворого до смерті, але потім чудово зцілився Єзекії: «Як ластка, так кричу, і як голуб, так повчуся; Бо зниклі очі мої, щоб дивитися на висоту небесну до Господа» (Іс.38:14). Не для того витягаю зі Священних книг ці давні жалібні звуки, щоб зробити гіршим наш справжній смуток, але щоб показати образ печалі рятівний. Тяжка хвороба і передчасна близькість смерті засмутила Єзекію: проте сумував він без нарікання на Бога, без нетерплячості, не втрачаючи надії. Він кричав до Бога зі страхом Божим: у цьому розумі він уподібнює себе боязкою «ластівниці». Він молився з лагідністю та смиренністю: це зображує він подобою «голуба», що тихо стогне. І коли перші молитовні волання його здавались не почутими: він не віддався відчаю, але продовжував підносити старанну і невпинну молитву, і навіть тоді, як молитовний голос збіднювався в устах його, не переставав «зникаючими», але ще благаючими очима «взирай». І що нарешті? – Милосердний Господь не знехтував скорботою благочестивою, не відкинув молитви старанної та постійної. «Врятуй мене, – каже Єзекія, – і забери хворобу душі моєї; і Той зроби путівництво в усі літа мої» (Іс.38:14–15). Так кричимо, браття, і ми в справжній печалі нашій до Бога зі страхом і смиренністю, з вірою і сподіванням, з старанністю і постійністю: «Як у Господа милість, і багато в Нього спасіння» (Псал.129:6). «Господь мертвий і живе; зводить до пекла і зводить» (1Цар.2:6). Господи Ісусе Христе! у Тобі «живот бе» від віку; у Тобі «живот з'явись» у часі; Ти «маши ключі пекла та смерті» (Об'явл.1:18). Ти в дні плоті Твоєї багатьма і різними образами подавав людям життя і зцілення, щоб ніхто, ні в якому разі, не залишався без надії Твоєї допомоги. Ти не тільки покладанням рук і дотиком риз зцілював хворих, але й прокаженим, що стали здалеку, без дотику, цілющу силу надав; і синові чоловіка царевого, не виявляючи обличчя Твого, заочно не менш дійсне слово зцілення послав. Ти й язичницької дружини Хананейської докучливу молитву не відкинув, і сповідувану батьком юнака бісного біди віри благодаттю Твоєю доповнив. Ти для воскресіння дочки Яірової на заклик батька її схилився; для воскресіння Лазаря, не покликаний, прийшов, і сина вдовиці Наїнської, ніким крім Твоєї милосердя не благаючий, воскресив. «Де суть милості Твоя давні, Господи» (Псал.88:50)? Бо хоч не мешкаєш з нами мабуть, але, за незмінною Твою обітницею, «єси з нами ти в усі дні до кінця віку» (Мф.28:20). Якщо за гріхами нашими так сильно здобуває смерть: нехай не перестане «з'являтися і живіт Твій у мертвому тілі нашому» (2Кор.4:11), слави заради Твого імені. Не відкинь наших молінь недосконалих і недостойних; не помножи гніву Твого за нашу маловірність і непочуття чи нетерпіння; прийми сповідання нашого маловір'я, як віру, і смуток наш, як молитву; і коли очі наші, що до Тебе дивляться, зникають від немочі, нехай клопочеться перед Тобою за нас саме Твоє безмежне милосердя. Вищ вдовиць, що загрожують безчадством; вижди немовлят, «що не пізнавши правиці своєї, нижчої за шуйку свою» (Іон.4: 11), що не розуміють також ні провини, ні лиха сирітства, їм майбутнього. Вижди, і милосерди, і невидимо посли в нас слово Твоє втішаюче, зцілююче, життєдайне, і «дієслово Твоє нехай не повернеться до Тебе худа» (Іс.55:11). Амінь. У минулі роки цього дня збиралося до Успенського Собору все духовенство столиці. Нині все парафіяльне духовенство залишене при своїх місцях, щоб знаходилося в близькості та готовності для подання посібників віри, що раптово занедужує. В Успенський Собор скликано було лише Духовенство Соборів та чоловічих Монастирів. Вам може бути цікаво: