87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(Povedané v katedrále Nanebovzatia Panny Márie 12. októbra; vytlačené samostatne a na stretnutiach v rokoch 1835, 1844 a 1848) Ďalší sviatok; a stále počujem strašné slovo Pánovo: „Vaše sviatky premením na ľútosť a všetky vaše piesne na smútok“ (Amos. 8:10). Pamätáme si teraz a radi by sme oslávili oslobodenie tohto mesta z jeho štyridsaťdňovej držby krutými nepriateľmi. Radi by sme oslávili Boha Osloboditeľa slávnostnými piesňami. „Vstaň, sláva moja... vyznávajme sa ti medzi ľudom, Pane“ (Žalm 107:3–4). Ale čo krupobitie? Akí sú tam ľudia? Prechádzame novým a ťažkým obdobím? Niekoľko stoviek chorých ľudí trpí; veľa zdravých ľudí bude mať súcit s chorými; niektorí oplakávajú mŕtvych; slabomyseľní sú spútaní strachom; obozretní nie sú takí slobodní ako zvyčajne kvôli obozretnosti; tí, ktorí milujú ľudskosť, nosia v srdci pocit spoločného nešťastia; úctiví sa skláňali pred hrozivým prstom Najvyššieho. Čo bude prevládať? „Dovolenka“ alebo „škoda“? „Slávnostné piesne“ alebo „plač“? – Je totiž ťažké dohodnúť sa a spojiť tieto protiklady. Prečo ich múdry Šalamún rozdáva v rôznych časoch. „Je čas,“ hovorí, „je čas plakať a čas radovať sa“ (Kaz 3:4). Zrejme nie je na nás, aby sme prebúdzali slávu, a nie na to, aby sme teraz spievali slávnostné piesne. A to nie preto, že by bolo dovolené počas napomínania Boha prestať ďakovať Bohu za jeho predchádzajúce dobrodenia. Nie! Aj v dňoch Božieho hnevu si musíme s vďakou pripomínať Božie milosrdenstvo, ktoré bolo predtým hnevlivé, a to jednak preto, že to vyžaduje spravodlivosť, jednak preto, že by nám to malo dať nádej na obnovenie Božieho milosrdenstva voči nám aj po jeho súčasnom hneve. A nielen za minulé Božie požehnania, ale aj za súčasnú bolestnú návštevu Boha treba po Jóbovom príklade žehnať Bohu: „Ako Pán chcel, tak sa stalo, nech je požehnané Pánovo meno naveky“ (Jób 1:21). Ale ako spravodlivý Jób, s takým láskavým citom v srdci, podľahol slabosti ľudskej prirodzenosti a prispôsobil sa samotnej Božej návšteve, ktorá bola smutná a nie radostná, tým, že „vstal, roztrhol si rúcho, ostrihal si vlasy na hlave a posypal si hlavu prachom“ (Job.I. 20), ako znak smútku: potom je pre nás teraz vhodnejší obraz smútku ako radosť, tak pre našu duchovnú slabosť, ako aj pre pokoru pred hroznou Božou návštevou a najmä pre našu hriešnosť. Pretože nás teraz Boh nepochybne navštevuje pre naše hriechy, potom potrebujeme predovšetkým pokánie: a s pokáním je smútok väčšmi konzistentný ako radosť, keby bol smútok pre Boha, ktorého sme urazili svojimi hriechmi. „Pre smútok,“ hovorí Apoštol, „ako podľa Boha nekajúce pokánie prináša spásu“ (2. Kor. 7:10). Vo všetkom sa podriaďme osudu Boha; nasledujme každú vlnu Prozreteľnosti. Prijmime ako súčasť Božieho trestu, že službu, ktorú konáme na Božiu slávu, nemožno teraz vykonávať s podobnou bývalou radosťou, vážnosťou a priestorom na komunikáciu 461. Prevezmime slovo a hlas vhodný pre súčasnú dobu od Ezechiáša, ktorý bol až do smrti chorý, ale potom sa zázračne uzdravil: „Ako klin, tak budem plakať, a ako holubica, tak sa budem učiť, lebo moje oči sú preč, keď hľadeli na nebeské výšiny k Pánovi“ (Izaiáš 38:14). Neextrahujem tieto starodávne žalostné zvuky zo Svätých kníh preto, aby som urobil náš skutočný smútok trpkejším, ale preto, aby som ukázal obraz zachraňujúceho smútku. Ťažká choroba a predčasná smrť Ezechiáša zarmútili, no smútil bez reptania proti Bohu, bez netrpezlivosti, bez straty nádeje. S bázňou pred Bohom volal k Bohu: v tejto mysli sa prirovnáva k plachému „klinu“. Modlil sa s miernosťou a pokorou: zobrazuje to ako „holubicu“, ktorá ticho narieka. A keď sa jeho prvé modlitebné výkriky zdali nevypočuté: neprepadol zúfalstvu, ale pokračoval v usilovnej a neprestajnej modlitbe, a ani potom, keď mu v ústach ubúdalo modlitebného hlasu, neprestal s „miznutím“, ale stále prosebnými očami, „aby vzhliadol k nebeským výšinám k Pánovi“. A čo nakoniec? – Milosrdný Pán nepohrdol zbožným smútkom, neodmietol vrúcnu a ustavičnú modlitbu. „Vysloboď ma,“ hovorí Ezechiáš, „a odním chorobu mojej duše a urob ho vodcom po všetky moje roky“ (Iz. 38:14–15). Bratia, volajme v našom súčasnom zármutku k Bohu s bázňou a pokorou, s vierou a nádejou, s horlivosťou a vytrvalosťou: „Lebo u Pána je milosrdenstvo a u neho je veľké vyslobodenie“ (Žalm 129:6). „Pán dáva život a oživuje, zráža do pekla a vstáva“ (1 Samuel 2:6). Pane Ježišu Kriste! v Tebe je „život“ od večnosti; v Tebe sa „život objavil“ v ​​čase; Vy „máte kľúče od pekla a smrti“ (Zj. 1:18). Vo dňoch svojho tela si dal život a uzdravenie ľuďom mnohými a rôznymi spôsobmi, aby nikto za žiadnych okolností nezostal bez nádeje na tvoju pomoc. Nielenže ste liečili chorých vkladaním rúk a dotýkaním sa rúcha, ale učili ste aj uzdravujúcej sile tých, ktorí sa z diaľky stali malomocnými, bez toho, aby ste sa ich dotkli; a synovi kráľovho manžela bez toho, aby si ukázal svoju tvár, v neprítomnosti si poslal nemenej platné slovo o uzdravení. Neodmietol si otravnú modlitbu pohanskej kanaánskej manželky a svojou milosťou si doplnil chudobu viery, ktorú vyznal otec démonom posadnutej mládeže. Za vzkriesenie Jairovej dcéry si sa poklonil povolaniu jej otca; pre vzkriesenie Lazara, ktorý nebol povolaný, prišiel a vzkriesil syna vdovy z Nainu, proseného nikým okrem Tvojho milosrdenstva. „Kde je podstata tvojho dávneho milosrdenstva, Pane“ (Žalm 89:50)? Lebo hoci s nami viditeľne nebývaš, predsa podľa Tvojho nemenného zasľúbenia „si s nami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Mt 28, 20). Ak je smrť pre naše hriechy taká mocná: „aj tvoj život sa neprestáva zjavovať v našom mŕtvom tele“ (2. Kor. 4:11), na slávu tvojho mena. Neodmietajte naše nedokonalé a nehodné modlitby; nezvyšuj svoj hnev pre náš nedostatok viery a necitlivosť alebo netrpezlivosť; prijať naše vyznanie nedostatku viery ako vieru a náš smútok ako modlitbu; a keď naše oči, hľadiace na Teba, zmiznú od slabosti, nech sa za nás u Teba prihovára sama Tvoja nekonečná milosť. Vidieť vdovy ohrozené bezdetnosťou; pozri deti, „ktoré nepoznajú svoju pravicu, sú nižšie ako ich vlastné ruky“ (Jon. 4:11), ktoré tiež nechápu ani vinu, ani pohromu siroty, ktorá ich čaká. Pozri a zmiluj sa a pošli do nás neviditeľne svoje slovo, utešujúce, uzdravujúce, životodarné a „nech sa tvoje slovo nevráti k tebe prázdne“ (Iz. 55:11). Amen. V predchádzajúcich rokoch sa v tento deň zišli všetci duchovní hlavného mesta v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Teraz boli všetci farskí duchovní ponechaní na svojich miestach, aby boli nablízku a pripravení poskytnúť dobrodenia viery tým, ktorí náhle ochorejú. Do katedrály Nanebovzatia sa zvolávali len duchovní katedrál a kláštorov. Mohlo by vás zaujímať: