87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(Spus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului la 12 octombrie; tipărit separat și în ședințele din 1835, 1844 și 1848) Încă o sărbătoare; și încă aud cuvântul cumplit al Domnului: „Voi preface sărbătorile tale în milă și toate cântările tale în jale” (Amos.8:10). Ne amintim acum și am dori să sărbătorim eliberarea acestui oraș din posesia lui de patruzeci de zile de către dușmani cruzi. Am vrea să-L slăvim pe Dumnezeu Eliberatorul cu cântări solemne. „Scoală-te, slava mea... să Te mărturisim în popor, Doamne” (Psalmul 107:3–4). Dar ce zici de grindina? Care sunt oamenii de acolo? Trecem printr-o perioadă nouă și dificilă? Câteva sute de bolnavi suferă; mulți oameni sănătoși vor avea compasiune pentru cei bolnavi; unii plâng morții; cei slabi de inimă sunt legați de frică; cei prudenti nu sunt la fel de liberi ca de obicei din cauza prudentei; cei care iubesc umanitatea poartă în inimă un sentiment de nenorocire comună; evlavioşii s-au închinat înaintea degetului ameninţător al Celui Preaînalt. Ce va prevala? „Sărbătoare” sau „milă”? „Cântece” de solemnitate sau „plâns”? – Căci este greu să cădem de acord și să unim aceste contrarii. De ce înțeleptul Solomon le distribuie în momente diferite. „Este un timp”, spune el, „să plângi și un timp să te bucuri” (Ecl. 3:4). Aparent, nu este pentru noi să trezim gloria și nici nu pentru noi să cântăm cântece solemne acum. Și aceasta nu se datorează faptului că era permis în timpul mustrării lui Dumnezeu să încetăm să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru beneficiile Sale anterioare. Nu! Chiar și în zilele mâniei lui Dumnezeu, trebuie să ne amintim cu mulțumire de mila lui Dumnezeu, care era mânioasă înainte, atât pentru că aceasta este cerută de dreptate, cât și pentru că aceasta ar trebui să ne dea speranța de a reînnoi mila lui Dumnezeu față de noi chiar și după mânia Sa actuală. Și nu numai pentru binecuvântările trecute ale lui Dumnezeu, ci și pentru vizita tristă prezentă a lui Dumnezeu, trebuie să-L binecuvântăm pe Dumnezeu, după exemplul lui Iov: „Cum a voit Domnul, așa a fost; binecuvântat să fie numele Domnului în veci” (Iov 1:21). Dar, asemenea dreptului Iov, cu un sentiment atât de plin de har în inima sa, el s-a supus slăbiciunii naturii umane și s-a conformat însăși vizita lui Dumnezeu, care a fost întristată și nu veselă, prin faptul că „s-a ridicat, și-a sfâșiat haina și și-a tuns părul capului și i-a stropit cu praf capul” (Iov.I. 20), ca semn al tristeții: atunci imaginea tristeții ne este mai potrivită acum decât bucuria, atât din cauza slăbiciunii noastre spirituale, cât și din cauza smereniei înaintea cumplitei vizite a lui Dumnezeu, și mai ales din cauza păcătoșii noastre. Căci, de vreme ce Dumnezeu ne vizitează acum, fără îndoială, din cauza păcatelor noastre, atunci mai ales avem nevoie de pocăință: și cu pocăința, tristețea este mai consecventă decât bucuria, dacă numai întristarea ar fi fost pentru Dumnezeu, pe Care L-am jignit cu păcatele noastre. „Pentru întristare”, spune apostolul, „după cum după Dumnezeu, pocăința nepocaită aduce mântuire” (2 Cor. 7:10). Să ne supunem soartei lui Dumnezeu în toate; să urmăm fiecare val al Providenței. Să acceptăm, ca parte a pedepsei lui Dumnezeu, că slujirea pe care o facem pentru slava lui Dumnezeu nu poate fi îndeplinită acum cu bucurie, solemnitate și spațiu de comunicare similare de altădată 461. Să luăm cuvântul și glasul potrivit pentru vremea prezentă, de la Ezechia, care a fost bolnav până la moarte, dar apoi s-a vindecat în mod miraculos: „Ca un gunoi, așa voi striga și ca un porumbel, așa voi învăța; Căci ochii mei s-au dus, când s-au uitat la înălțimea cerului spre Domnul” (Isaia 38:14). Nu extrag aceste străvechi sunete plângătoare din Cărțile Sfinte pentru a face mai amară tristețea noastră reală, ci pentru a arăta imaginea tristeții mântuitoare. O boală gravă și apropierea prematură a morții l-au întristat pe Ezechia: totuși, s-a întristat fără să murmură împotriva lui Dumnezeu, fără nerăbdare, fără să-și piardă speranța. El a strigat către Dumnezeu cu frica de Dumnezeu: în această minte el se aseamănă cu un „gusset” timid. S-a rugat cu blândețe și smerenie: el descrie asta ca pe un „porumbel” gemând în liniște. Iar când primele lui strigăte de rugăciune păreau neauzite: nu a cedat în deznădejde, ci a continuat să aducă rugăciune sârguincioasă și neîncetată și chiar și atunci, pe măsură ce vocea rugăciunii s-a rară în gură, nu s-a oprit să „dispară”, ci tot cu ochi rugători „să privească în sus înălțimile cerului către Domnul”. Si pana la urma ce? – Domnul milostiv nu a disprețuit întristarea evlavioasă, nu a respins rugăciunea fierbinte și constantă. „Eliberează-mă”, spune Ezechia, „și îndepărtează boala sufletului meu și fă-l călăuzitor în toți anii mei” (Is. 38:14–15). Să strigăm noi, fraților, în întristarea noastră prezentă către Dumnezeu cu frică și smerenie, cu credință și nădejde, cu râvnă și perseverență: „Căci la Domnul este mila și cu El este mare izbăvire” (Psalmul 129:6). „Domnul dă viață și dă viață; coboară în iad și învie” (1 Samuel 2:6). Doamne Iisuse Hristoase! în Tine a fost „viață” din veșnicie; în Tine „viața a apărut” în timp; Voi „aveți cheile iadului și morții” (Apoc. 1:18). În zilele trupului Tău, ai dat oamenilor viață și vindecare în multe și felurite feluri, pentru ca nimeni, sub nicio formă, să nu rămână fără speranța ajutorului Tău. Nu numai că i-ai vindecat pe bolnavi prin punerea mâinilor și atingând veșmintele, dar și pe cei care au devenit leproși de departe, fără să-i atingă, ai învățat puterea de vindecare; iar fiului soțului împăratului, fără să-ți arăți fața, în lipsă i-ai trimis cuvânt de vindecare nu mai puțin valabil. Nu ai respins rugăciunea supărătoare a soției păgâne canaanite și ai completat cu harul Tău sărăcia de credință mărturisită de părintele tineretului demoni. Pentru învierea fiicei lui Iair, te-ai închinat la chemarea tatălui ei; căci învierea lui Lazăr, nechemat, a venit și a înviat pe fiul văduvei din Nain, rugat de nimeni în afară de mila Ta. „Unde este esența îndurărilor Tale străvechi, Doamne” (Psalmul 89:50)? Căci, deși nu locuiești în mod vizibil cu noi, totuși, conform promisiunii Tale neschimbate, „tu ești cu noi mereu, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Dacă moartea este atât de puternică din cauza păcatelor noastre: „să nu înceteze și viața ta să se arate în trupul nostru mort” (2 Cor. 4:11), pentru slava numelui tău. Nu respinge rugăciunile noastre imperfecte și nevrednice; nu spori mânia Ta pentru lipsa noastră de credință și nesimțire sau nerăbdare; acceptă mărturisirea lipsei de credință ca credință și tristețea noastră ca rugăciune; iar când ochii noștri, privind spre Tine, dispar din slăbiciune, însuși mila Ta infinită să mijlocească înaintea Ta pentru noi. Vedeți văduve amenințate cu lipsa copiilor; vezi pruncii, „care nu și-au cunoscut mâna dreaptă, sunt mai jos decât propriile mâini” (Ion. 4:11), care, de asemenea, nu înțeleg nici vina, nici nenorocirea orfanității care îi așteaptă. Vezi și ai milă și trimite în nevăzut în noi cuvântul Tău, mângâietor, vindecător, dătător de viață și „să nu se întoarcă la Tine Cuvântul Tău gol” (Isaia 55:11). Amin. În anii precedenți, în această zi toți clericii capitalei s-au adunat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Acum toți clerul parohiei au fost lăsați la locurile lor, ca să fie aproape și gata să dea foloasele credinței celor care se îmbolnăvesc brusc. La Catedrala Adormirea Maicii Domnului erau convocați doar clerul catedralelor și mănăstirilor. Te-ar putea interesa: