87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(Wypowiedziane w katedrze Wniebowzięcia 12 października; wydrukowane osobno oraz podczas spotkań w latach 1835, 1844 i 1848) Kolejne wakacje; i wciąż słyszę straszne słowo Pana: „Obrócę wasze święta w litość, a wszystkie wasze pieśni w żałobę” (Amos. 8:10). Teraz pamiętamy i pragniemy uczcić wyzwolenie tego miasta z czterdziestodniowego posiadania przez okrutnych wrogów. Uroczystymi pieśniami pragniemy wychwalać Boga Wybawiciela. „Powstań, chwała moja... wyznajmy się Tobie wśród ludu, Panie” (Ps 107,3-4). Ale co z gradem? Jacy są tam ludzie? Czy przeżywamy nowy, trudny czas? Cierpi kilkaset chorych; wielu zdrowych ludzi będzie współczuć chorym; niektórzy opłakują zmarłych; osoby o słabych nerwach są związane strachem; roztropni nie są tak wolni jak zwykle z powodu roztropności; ci, którzy kochają ludzkość, noszą w swoich sercach poczucie powszechnego nieszczęścia; pobożni kłaniali się przed groźnym palcem Najwyższego. Co będzie przeważać? „Wakacje” czy „żałość”? „Pieśni” uroczyste czy „płaczące”? – Trudno bowiem pogodzić i zjednoczyć te przeciwieństwa. Dlaczego mądry Salomon rozdziela je w różnym czasie. „Jest czas” – mówi – „jest czas płaczu i czas radości” (Kazn. 3:4). Widocznie nie do nas należy budzić chwałę i nie do nas należy teraz śpiewanie uroczystych pieśni. I nie dzieje się tak dlatego, że w czasie nagany Bożej wolno było przestać dziękować Bogu za Jego poprzednie dobrodziejstwa. NIE! Nawet w dniach gniewu Bożego powinniśmy z dziękczynieniem pamiętać o miłosierdziu Boga, który był niegdyś gniewny, zarówno dlatego, że tego wymaga sprawiedliwość, jak i dlatego, że powinno to dać nam nadzieję odnowienia miłosierdzia Bożego wobec nas nawet po Jego obecnym gniewie. I nie tylko za przeszłe błogosławieństwa Boże, ale także za obecną, bolesną wizytę Boga, należy błogosławić Boga, na wzór Hioba: „Jak Pan chciał, tak się stało; niech będzie błogosławione imię Pana na wieki” (Hi 1,21). Ale niczym sprawiedliwy Hiob, z tak łaskawym uczuciem w sercu, poddał się słabości ludzkiej natury i dostosował się do samego nawiedzenia Boga, które było smutne, a nie radosne, przez to, że „wstał, rozdarł swoje szaty, strzygł włosy na głowie i posypał swoją głowę prochem” (Job.I. 20), jako znak smutku: wtedy obraz smutku jest dla nas teraz bardziej odpowiedni niż radość, zarówno ze względu na naszą duchową słabość, jak i z powodu pokory przed strasznym nawiedzeniem Boga, a zwłaszcza z powodu naszej grzeszności. Skoro bowiem Bóg nas teraz nawiedza, niewątpliwie z powodu naszych grzechów, to przede wszystkim potrzebujemy pokuty, a przy pokucie smutek jest bardziej konsekwentny niż radość, gdyby tylko smutek był za Boga, którego obraziliśmy naszymi grzechami. „Ze smutku” – mówi Apostoł – „według Boga nieskruszona skrucha przynosi zbawienie” (2 Kor. 7:10). Poddajmy się we wszystkim losowi Boga; podążajmy za każdą falą Opatrzności. Przyjmijmy w ramach kary Bożej, że służba, którą pełnimy na chwałę Bożą, nie może być teraz pełniona z podobną dawną radością, powagą i przestrzenią komunikacji 461. Przejmijmy słowo i głos właściwe na teraźniejszość od Ezechiasza, który był chory aż do śmierci, ale potem cudownie uzdrowiony: „Jak klin będę wołał i jak gołębica będę się uczył, bo moje oczy zniknęły, gdy spoglądały na wyżyny nieba ku Panu” (Izajasz 38,14). Nie wydobywam tych starożytnych, żałosnych dźwięków ze Świętych Ksiąg, aby uczynić nasz prawdziwy smutek bardziej gorzkim, ale aby pokazać obraz zbawczego smutku. Poważna choroba i przedwczesne zbliżanie się śmierci zasmuciły Ezechiasza: jednak smucił się, nie szemrając przeciwko Bogu, nie zniecierpliwiając się, nie tracąc nadziei. Wołał do Boga z bojaźnią Bożą: w tym sensie przyrównywał siebie do nieśmiałego „klinu”. Modlił się z łagodnością i pokorą: przedstawia to jako „gołębicę” cicho jęczącą. A kiedy wydawało się, że jego pierwsze wołania modlitewne nie zostały usłyszane: nie poddawał się rozpaczy, ale nadal zanosił gorliwą i nieustanną modlitwę, a nawet wtedy, gdy w jego ustach zabrakło głosu modlitewnego, nie poprzestał na „znikaniu”, ale nadal błagał oczami, „aby wznieść się ku Panu na wyżyny nieba”. I co w końcu? – Miłosierny Pan nie gardził pobożnym smutkiem, nie odrzucał żarliwej i nieustannej modlitwy. „Wybaw mnie” – mówi Ezechiasz – „i usuń choroby mojej duszy i uczyń go przewodnikiem przez wszystkie moje lata” (Iz. 38:14–15). W obecnym smutku, bracia, wołamy do Boga z bojaźnią i pokorą, wiarą i nadzieją, gorliwością i stałością: „Albowiem u Pana miłosierdzie i u Niego wielkie wybawienie” (Ps 129,6). „Pan daje życie i daje życie, sprowadza do piekła i podnosi” (1 Samuela 2:6). Panie Jezu Chryste! w Tobie jest „życie” odwieczności; w Tobie z czasem „pojawiło się życie”; „Macie klucze piekła i śmierci” (Obj. 1:18). W dniach Twojego ciała dałeś ludziom życie i uzdrowienie na wiele różnych sposobów, aby nikt w żadnych okolicznościach nie pozostał bez nadziei Twojej pomocy. Nie tylko uzdrawiałeś chorych, nakładając ręce i dotykając szat, ale także nauczałeś mocy uzdrawiania trędowatych z daleka, bez dotykania ich; a synowi męża królewskiego, nie pokazując swego oblicza, zaocznie wysłałeś nie mniej ważne słowo o uzdrowieniu. Nie odrzuciłeś irytującej modlitwy pogańskiej żony Kananejczyka, a ubóstwo wiary wyznane przez ojca opętanego młodzieńca uzupełniłeś swoją łaską. O zmartwychwstanie córki Jaira oddałeś pokłon powołaniu jej ojca; na zmartwychwstanie Łazarza, nie powołanego, przyszedł i wskrzesił syna wdowy z Nain, o nikogo nie błagając, tylko o Twoje miłosierdzie. „Gdzie jest istota Twojego dawnego miłosierdzia, Panie” (Psalm 89:50)? Bo chociaż w sposób widzialny nie mieszkasz z nami, to jednak zgodnie z Twoją niezmienną obietnicą „ty jesteś z nami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Jeśli z powodu naszych grzechów śmierć jest tak potężna, niech „i życie twoje nie przestaje się objawiać w naszym martwym ciele” (2 Kor. 4:11), dla chwały Twojego imienia. Nie odrzucajcie naszych niedoskonałych i niegodnych modlitw; nie zwiększaj swego gniewu z powodu naszego braku wiary, nieczułości i niecierpliwości; przyjmij nasze wyznanie braku wiary jako wiarę, a nasz smutek jako modlitwę; a kiedy nasze oczy, patrzące na Ciebie, znikną ze słabości, niech samo Twoje nieskończone miłosierdzie wstawia się przed Tobą za nami. Zobacz wdowy zagrożone bezdzietnością; zobaczcie dzieci, „które nie poznały swojej prawicy, są niższe od własnych rąk” (Jon. 4:11), które także nie rozumieją ani winy, ani nieszczęścia sieroctwa, które je czeka. Spójrz, zmiłuj się i w niewidzialny sposób ześlij do nas Twoje słowo, pocieszające, uzdrawiające, ożywiające i „niech Twoje słowo nie wraca do Ciebie puste” (Iz. 55:11). Amen.