87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(речено во Успенската катедрала на 12 октомври; отпечатено одделно и на состаноци од 1835, 1844 и 1848 година) Уште еден празник; и сè уште ја слушам страшната Господова реч: „Ќе ги претворам твоите празници во сожалување и сите твои песни во жалост“ (Амос.8:10). Се сеќаваме сега и сакаме да го прославиме ослободувањето на овој град од неговото четириесетдневно владеење од суровите непријатели. Сакаме да го прославиме Бога Избавител со свечени песни. „Стани, слава моја... да Те исповедаме меѓу народот, Господи“ (Псалм 107:3–4). Но, што е со град? Какви се луѓето таму? Дали поминуваме низ ново и тешко време? Неколку стотици болни луѓе страдаат; многу здрави луѓе ќе имаат сочувство за болните; некои тагуваат по мртвите; слабо срце се врзани со страв; претпазливите не се толку слободни како и обично поради претпазливоста; оние кои го сакаат човештвото носат во своите срца чувство на заедничка несреќа; благочестивите се поклонија пред заканувачкиот прст на Севишниот. Што ќе преовладува? „Празник“ или „жал“? „Песни“ на свеченост или „плачење“? – Зашто е тешко да се договорат и обединат овие спротивности. Зошто мудриот Соломон ги дистрибуира во различни времиња. „Има време“, вели тој, „да се плаче и време да се радува“ (Проп. 3:4). Очигледно не ни е да будиме слава, а не сега да пееме свечени песни. И тоа не е затоа што беше дозволено за време на Божјиот укор да престане да му благодариме на Бога за Неговите претходни придобивки. Не! Дури и во деновите на Божјиот гнев, мораме со благодарност да се сеќаваме на милоста Божја, која порано била гневна, и затоа што тоа го бара правдата, и затоа што тоа треба да ни даде надеж дека ќе ја обновиме Божјата милост кон нас дури и по Неговиот сегашен гнев. И не само за минатите Божји благослови, туку и за сегашната тажна посета на Бога, треба да се благословува Бога, следејќи го примерот на Јов: „Како што сакаше Господ, така беше, благословено да е името Господово засекогаш“ (Јов 1:21). Но, како праведниот Јов, со толку благодатно чувство во своето срце, тој ѝ попушти на слабоста на човечката природа и се приспособи на самата Божја посета, која беше тажна и не радосна, со тоа што „застана, ја раскина својата облека и ја истрижа косата на главата и ја попрска главата со прав“ (Јов. 20), како знак на тага: тогаш сликата на тага ни е посоодветна сега отколку радост, и поради нашата духовна слабост, и поради смирението пред страшната посета на Бога, а особено поради нашата грешност. Зашто, бидејќи сега Бог нè посетува, без сомнение, поради нашите гревови, тогаш најмногу ни треба покајание: а со покајанието тагата е подоследна од радоста, ако само тагата беше за Бога, Кого го навредивме со нашите гревови. „За тага“, вели апостолот, „како што според Бога, непокајанието носи спасение“ (2. Кор. 7:10). Да се ​​потчиниме на Божјата судбина во сè; да го следиме секој бран на Промисла. Да прифатиме како дел од Божјата казна дека службата што ја извршуваме за слава Божја сега не може да се изврши со слична поранешна радост, свеченост и простор за комуникација 461. Да го преземеме зборот и гласот соодветни за сегашно време, од Езекија, кој беше болен до смрт, но потоа излекуваше чудесно: „Како шут, така ќе плачам и како гулаб, така ќе научам; зашто очите ми исчезнаа, кога погледнаа кон Господа кон висините на небото“ (Исаија 38:1). Не ги извлекувам овие древни жалосни звуци од Светите книги за да ја загорчам нашата вистинска тага, туку за да ја покажам сликата на спасувачка тага. Тешката болест и прераното приближување на смртта го растажиле Езекија: сепак, тој тагувал без да мрмори против Бога, без нетрпение, без да изгуби надеж. Тој воскликнуваше кон Бога со страв Божји: во овој ум тој се споредува себеси со плашлив „груб“. Тој се молеше со кроткост и смирение: тој го прикажува ова како „гулаб“ кој тивко стенка. И кога неговите први молитвени извици се чинеа нечуени: тој не се предаде на очај, туку продолжи да принесува вредна и непрестајна молитва, па дури и тогаш, додека молитвениот глас стана оскуден во неговата уста, тој не престана со „исчезнување“, но сепак молејќи ги очите „да погледне кон небесните височини кон Господа“. И што конечно? Господи Исусе Христе! во Тебе има „живот“ од вечноста; во Тебе „животот се појавил“ во времето; Вие „ги имате клучевите на пеколот и смртта“ (Отк. 1:18). Во деновите на Твоето тело, Ти на многу и различни начини им даде живот и исцелување на луѓето, за никој, под никакви околности, да не остане без надежта за Твојата помош. Ти не само што ги исцелуваше болните со полагање на раце и допирање на одежди, туку ги научи и исцелителната сила на оние што станаа лепрозни од далеку, без да ги допираат; а на синот на кралскиот сопруг, без да го покажеш твоето лице, во отсуство му испрати не помалку валиден збор за исцелување. Ти не ја отфрли досадната молитва на жената незнабожечка Хананејка, а сиромаштијата на верата исповедана од таткото на демонската младост ја надополни со Твојата благодат. За воскресението на ќерката на Јаир, ти се поклони на повикот на нејзиниот татко; за воскресението на Лазар, неповикан, дојде и го воскресна синот на вдовицата од Наин, никого не молеше освен Твојата милост. „Каде е суштината на Твоите древни милости, Господи“ (Псалм 89:50)? Зашто, иако видливо не живееш со нас, сепак, според Твоето непроменливо ветување, „ти си со нас секогаш, дури и до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Ако поради нашите гревови смртта е толку моќна: „Твојот живот да не престане да се појавува во нашето мртво тело“ (2. Кор. 4:11), за слава на твоето име. Не ги отфрлајте нашите несовршени и недостојни молитви; не го зголемувај својот гнев поради нашата недостиг на вера и бесчувствителност или нетрпеливост; Прифатете ја нашата исповед за недостаток на вера како вера, а нашата тага како молитва; и кога нашите очи, гледајќи кон Тебе, ќе исчезнат од слабост, Твојата бескрајна милост нека посредува пред Тебе за нас. Видете ги вдовиците на кои им се заканува бездетност; види бебиња, „кои не ја познаваат својата десна рака, се пониски од своите раце“ (Јон. 4:11), кои исто така не ја разбираат ниту вината, ниту несреќата на сираството што ги очекува. Види и помилуј и невидливо испрати во нас Твоето слово, утешително, исцелувачко, животворно и „да не ти се враќа зборот празен“ (Ис. 55,11). Амин.