87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(თქვა მიძინების ტაძარში 12 ოქტომბერს; დაიბეჭდა ცალკე და 1835, 1844 და 1848 წლების შეხვედრებზე) კიდევ ერთი დღესასწაული; და ახლაც მესმის უფლის საშინელი სიტყვა: „შენს არდადეგებს ვაქცევ საწყალად და ყველა შენს სიმღერას გლოვად“ (ამოს.8:10). ჩვენ ახლა გვახსოვს და გვინდა აღვნიშნოთ ამ ქალაქის გათავისუფლება სასტიკი მტრების მიერ მისი ოთხმოცი დღის მფლობელობიდან. გვსურს საზეიმო სიმღერებით განვადიდოთ ღმერთი მხსნელი. „ადექი, დიდება ჩემო... ვაღიაროთ შენ ხალხში, უფალო“ (ფსალმუნი 107:3–4). მაგრამ რაც შეეხება სეტყვას? რა ხალხია იქ? გავდივართ ახალ და რთულ დროს? რამდენიმე ასეული ავადმყოფი იტანჯება; ბევრ ჯანმრთელ ადამიანს ექნება თანაგრძნობა ავადმყოფების მიმართ; ზოგი მიცვალებულს გლოვობს; დაღლილნი შიშითაა შებოჭილი; წინდახედული არ არის ისეთი თავისუფალი, როგორც ყოველთვის წინდახედულობის გამო; ვისაც უყვარს კაცობრიობა გულში ატარებს საერთო უბედურების განცდას; თაყვანისმცემლებმა უზენაესის მუქარის თითს დაემხო. რა გაიმარჯვებს? "დღესასწაული" თუ "სამწუხარო"? საზეიმო „სიმღერები“ თუ „ტირილი“? – რადგან რთულია ამ დაპირისპირებების შეთანხმება და გაერთიანება. რატომ ანაწილებს მათ სხვადასხვა დროს ბრძენი სოლომონი. „არის ჟამი ტირილისა და ჟამი სიხარულისა“ (ეკლ. 3:4). როგორც ჩანს, დიდების გაღვიძება ჩვენთვის არ არის და არც ახლა საზეიმო სიმღერების მღერა. და ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ღვთის გაკიცხვის დროს ნებადართული იყო ღმერთისთვის მადლობის შეწყვეტა მისი წინა სარგებლობისთვის. არა! ღვთის რისხვის დღეებშიც კი მადლიერებით უნდა გვახსოვდეს ღვთის წყალობა, რომელიც ადრე იყო განრისხებული, როგორც იმიტომ, რომ ამას მოითხოვს სამართლიანობა, ასევე იმიტომ, რომ ეს უნდა გვაძლევს იმის იმედს, რომ განვაახლოთ ღვთის წყალობა ჩვენს მიმართ მისი ახლანდელი რისხვის შემდეგაც კი. და არა მხოლოდ ღვთის წარსული კურთხევებისთვის, არამედ ღვთის ახლანდელი მწუხარე ვიზიტისთვისაც, ადამიანმა უნდა აკურთხოს ღმერთი იობის მაგალითზე: „როგორც სურდა უფალმა, ასეც იყო, კურთხეული იყოს უფლის სახელი უკუნისამდე“ (იობი 1:21). მაგრამ, როგორც მართალი იობი, გულში ასეთი მადლიანი გრძნობით, დაემორჩილა ადამიანური ბუნების სისუსტეს და დაემორჩილა ღვთის მოსვლას, რომელიც იყო მწუხარება და არა სასიხარულო, იმით, რომ „ადგა, დახია თავისი კვართი, გადაიჩეხა თმა და თავზე მტვერი დაასხა“ (იობი. 20), როგორც მწუხარების ნიშანი: მაშინ მწუხარების გამოსახულება ახლა ჩვენთვის უფრო შესაფერისია, ვიდრე სიხარული, როგორც ჩვენი სულიერი სისუსტის, ასევე ღვთის საშინელი ვიზიტის წინაშე თავმდაბლობის გამო და განსაკუთრებით ჩვენი ცოდვილობის გამო. ვინაიდან, რაკი ღმერთი ახლა გვესტუმრება, უეჭველად, ჩვენი ცოდვების გამო, ყველაზე მეტად ჩვენ გვჭირდება მონანიება: სინანულთან ერთად კი სევდა უფრო თანმიმდევრულია, ვიდრე სიხარული, თუ მხოლოდ მწუხარება იყო ღმერთისთვის, რომელსაც ჩვენ შეურაცხყოფთ ჩვენი ცოდვებით. „მწუხარებისთვის, - ამბობს მოციქული, - როგორც ღვთის სიტყვით, მოუნანიებელ მონანიებას მოაქვს ხსნა“ (2 კორ. 7:10). ყველაფერში ღვთის ბედს დავემორჩილოთ; მოდით მივყვეთ პროვიდენციის ყოველ ტალღას. მოდით მივიღოთ, როგორც ღვთის სასჯელის ნაწილი, რომ მსახურება, რომელსაც ჩვენ ვასრულებთ ღვთის სადიდებლად, ახლა არ შეიძლება განხორციელდეს მსგავსი ყოფილი სიხარულით, საზეიმოდ და კომუნიკაციისთვის 461. მოდით, მივიღოთ ახლანდელი დროისთვის შესაფერისი სიტყვა და ხმა ხიზკიაჰისგან, რომელიც ავად იყო სიკვდილამდე, მაგრამ შემდეგ სასწაულებრივად განიკურნა: „როგორც გუგუნი, ისე ვიტირებ და როგორც მტრედი, ასე ვისწავლი, რადგან წავიდა ჩემი თვალები, როცა ზეცის სიმაღლეს უყურებდნენ უფალს“ (ესაია 38:14). მე ამ უძველეს სამწუხარო ხმებს წმინდა წიგნებიდან არ გამოვყოფ იმისთვის, რომ ჩვენი ნამდვილი სევდა უფრო მწარედ გავხადო, არამედ იმისთვის, რომ მაშველი მწუხარების გამოსახულება გამოვავლინო. მძიმე ავადმყოფობამ და სიკვდილის ნაადრევმა მოახლოებამ დაამწუხრა ხიზკიაჰუ: თუმცა, ის წუხდა ღვთის წინააღმდეგ დრტვინვის გარეშე, მოუთმენლობისა და იმედის დაკარგვის გარეშე. ის ღმერთს ღვთის შიშით შეჰღაღადა: ამ აზრით, ის საკუთარ თავს მორცხვ „გუდას“ ადარებს. იგი ლოცულობდა თვინიერებითა და თავმდაბლობით: იგი ასახავს ამას, როგორც ჩუმად კვნესა „მტრედს“. და როცა მისი პირველი ლოცვითი ძახილი გაუგონარი ჩანდა: სასოწარკვეთილებას არ აძლევდა, არამედ აგრძელებდა გულმოდგინე და განუწყვეტელ ლოცვას და მაშინაც, როცა ლოცვითი ხმა მწირი გახდა მის პირში, ის არ ჩერდებოდა „გაქრობით“, მაგრამ მაინც ევედრებოდა თვალებს „ზეცის სიმაღლეებს უფალს ეყურებინა“. და ბოლოს რა? – მოწყალე უფალმა არ შეიზიზღა ღვთისმოსავი მწუხარება, არ უარყო მხურვალე და მუდმივი ლოცვა. „მიხსენი, - ამბობს ხიზკიაჰუ, - მომაშორე ჩემი სულის სნეულება და გამაგებინე იგი მთელი ჩემი წლების განმავლობაში“ (ეს. 38:14–15). მოდით, ძმებო, შიშითა და თავმდაბლობით, რწმენითა და იმედით, გულმოდგინებითა და მუდმივობით შევღაღადოთ ღმერთს ჩვენი ახლანდელი მწუხარებით: „რადგან უფალთან არის წყალობა და მასთან დიდი ხსნა“ (ფსალმუნი 129:6). „უფალი აცოცხლებს და აცოცხლებს, ჩამოაქვს ჯოჯოხეთში და აღადგენს“ (1 სამუელი 2:6). უფალო იესო ქრისტე! შენში იყო „სიცოცხლე“ მარადისობიდან; შენში „სიცოცხლე გაჩნდა“ დროში; თქვენ გაქვთ „ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები“ (გამოცხ. 1:18). შენი ხორცის დღეებში შენ სიცოცხლე და განკურნება აჩუქე ადამიანებს მრავალი და მრავალფეროვანი გზით, რათა არავინ დარჩეს შენი დახმარების იმედის გარეშე. თქვენ არა მარტო ხელების დადებისა და ტანსაცმლის შეხებით განკურნებდით სნეულებს, არამედ ასწავლეთ სამკურნალო ძალა მათ, ვინც კეთროვანი გახდა შორიდან, შეხების გარეშე; და მეფის ქმრის ძეს, შენი სახის გამოჩენის გარეშე, დაუსწრებლად გაუგზავნე განკურნების სიტყვა. შენ არ უარყავი წარმართი ქანაანელი ცოლის შემაწუხებელი ლოცვა და შენი მადლით შეავსე დემონებით შეპყრობილი ჭაბუკის მამის მიერ აღიარებული რწმენის სიღარიბე. იაიროსის ასულის აღდგომას თაყვანი სცემდი მამის მოწოდებას; ლაზარეს აღდგომას, არ მოუწოდებდა, მოვიდა და აღადგინა ნაინ ქვრივის ძე, არავის ევედრებოდა, გარდა შენი წყალობისა. „სად არის შენი უძველესი წყალობის არსი, უფალო“ (ფსალმუნი 89:50)? ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ აშკარად ჩვენთან არ ცხოვრობ, შენი უცვლელი დაპირებისამებრ, „ჩვენთან ხარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). თუ ჩვენი ცოდვების გამო სიკვდილი იმდენად ძლიერია: „შენი სიცოცხლეც არ შეწყდეს ჩვენს მკვდარ ხორცში“ (2 კორ. 4:11), შენი სახელის სადიდებლად. ნუ უარყოფთ ჩვენს არასრულყოფილ და უღირს ლოცვებს; არ გაზარდოთ თქვენი რისხვა ჩვენი ურწმუნოების, უგრძნობლობისა თუ მოუთმენლობის გამო; მიიღეთ ჩვენი აღიარება რწმენის ნაკლებობის შესახებ, როგორც რწმენა და ჩვენი მწუხარება, როგორც ლოცვა; და როდესაც ჩვენი თვალები, რომლებიც შენსკენ იყურებიან, გაქრება სისუსტისგან, შეიძლება შენი უსაზღვრო წყალობა შუამავლობდეს შენს წინაშე ჩვენთვის. იხილეთ ქვრივები, რომლებსაც უშვილობა ემუქრებათ; იხილეთ ჩვილები, „რომელნიც არ იცოდნენ თავიანთი მარჯვენა, საკუთარ ხელებზე დაბლა არიან“ (იოან. 4:11), რომლებსაც ასევე არ ესმით არც დანაშაული და არც ობლობის უბედურება, რომელიც მათ ელის. იხილე და შეიწყალე და უხილავად გამოგვიგზავნე შენი სიტყვა, მანუგეშებელი, განმკურნებელი, მაცოცხლებელი და „ნუ დაბრუნდეს შენი სიტყვა ცარიელი“ (ეს. 55:11). ამინ. წინა წლებში ამ დღეს მიძინების საკათედრო ტაძარში იკრიბებოდა დედაქალაქის მთელი სასულიერო პირები. ახლა ყველა სამრევლო სასულიერო პირი დარჩა თავის ადგილზე, რათა ისინი ახლოს იყვნენ და მზად იყვნენ რწმენის სარგებელი მისცენ მათ, ვინც მოულოდნელად დაავადდება. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში მხოლოდ ტაძრებისა და მონასტრების სამღვდელოება იყო მოწვეული. შეიძლება დაგაინტერესოთ: