87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στις 12 Οκτωβρίου· τυπώθηκε χωριστά και σε συνεδριάσεις του 1835, 1844 και 1848) Άλλες διακοπές. και εξακολουθώ να ακούω τον φοβερό λόγο του Κυρίου: «Θα μετατρέψω τις διακοπές σας σε οίκτο, και όλα τα τραγούδια σας σε πένθος» (Αμώς.8:10). Θυμόμαστε τώρα και θα θέλαμε να γιορτάσουμε την απελευθέρωση αυτής της πόλης από την σαρανταήμερη κατοχή της από σκληρούς εχθρούς. Θα θέλαμε να δοξάσουμε τον Θεό τον Λυτρωτή με πανηγυρικά τραγούδια. «Σήκω, δόξα μου... ας σε εξομολογηθούμε μεταξύ των ανθρώπων, Κύριε» (Ψαλμός 107:3–4). Τι γίνεται όμως με το χαλάζι; Τι άνθρωποι είναι εκεί; Περνάμε μια νέα και δύσκολη εποχή; Αρκετές εκατοντάδες άρρωστοι υποφέρουν. Πολλοί υγιείς άνθρωποι θα έχουν συμπόνια για τους άρρωστους. Μερικοί θρηνούν τους νεκρούς. Οι λιποθυμικοί είναι δεσμευμένοι από φόβο. οι συνετοί δεν είναι τόσο ελεύθεροι όσο συνήθως λόγω σύνεσης. Όσοι αγαπούν την ανθρωπότητα φέρουν στις καρδιές τους ένα αίσθημα κοινής ατυχίας. οι ευλαβείς προσκύνησαν μπροστά στον απειλητικό δάχτυλο του Υψίστου. Τι θα επικρατήσει; «Διακοπές» ή «κρίμα»; «Τραγούδια» επισημότητας ή «κλάματα»; – Γιατί είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε και να ενώσουμε αυτά τα αντίθετα. Γιατί ο σοφός Σολομών τα μοιράζει σε διαφορετικούς χρόνους. «Υπάρχει καιρός», λέει, «για να κλάψουμε και καιρός για να αγαλλιαστείτε» (Εκκλ. 3:4). Προφανώς, δεν είναι για μας να ξυπνήσουμε τη δόξα, και όχι για μας να τραγουδήσουμε επίσημα τραγούδια τώρα. Και αυτό δεν συμβαίνει επειδή ήταν επιτρεπτό κατά τη διάρκεια της επίπληξης του Θεού να σταματήσει να ευχαριστεί τον Θεό για τα προηγούμενα οφέλη Του. Όχι! Ακόμη και στις ημέρες της οργής του Θεού, πρέπει να θυμόμαστε με ευχαριστία το έλεος του Θεού που ήταν προηγουμένως οργισμένο, τόσο επειδή αυτό απαιτείται από τη δικαιοσύνη, όσο και επειδή αυτό πρέπει να μας δώσει την ελπίδα να ανανεώσουμε το έλεος του Θεού προς εμάς ακόμη και μετά την τωρινή Του οργή. Και όχι μόνο για τις προηγούμενες ευλογίες του Θεού, αλλά και για την παρούσα οδυνηρή επίσκεψη του Θεού, πρέπει κανείς να ευλογεί τον Θεό, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιώβ: «Όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε· Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου για πάντα» (Ιώβ 1:21). Όμως, όπως ο δίκαιος Ιώβ, με τόσο ευγενικό συναίσθημα στην καρδιά του, υποχώρησε στην αδυναμία της ανθρώπινης φύσης και συμμορφώθηκε με την ίδια την επίσκεψη του Θεού, που ήταν θλιβερή και όχι χαρούμενη, από το γεγονός ότι «στάθηκε όρθιος, έσκισε το ιμάτιό του και έκοψε τα μαλλιά του κεφαλιού του και ράντισε σκόνη στο κεφάλι του» (Ιώβ. 20), ως ένδειξη θλίψης: τότε η εικόνα της λύπης μας ταιριάζει τώρα περισσότερο από τη χαρά, τόσο λόγω της πνευματικής μας αδυναμίας, όσο και λόγω της ταπεινοφροσύνης ενώπιον της τρομερής επίσκεψης του Θεού, και κυρίως λόγω της αμαρτωλότητάς μας. Διότι αφού ο Θεός μας επισκέπτεται τώρα, χωρίς αμφιβολία, λόγω των αμαρτιών μας, τότε περισσότερο από όλα χρειαζόμαστε μετάνοια: και με τη μετάνοια, η λύπη είναι πιο συνεπής από τη χαρά, αν η λύπη ήταν για τον Θεό, τον οποίο προσβάλλαμε με τις αμαρτίες μας. «Για τη θλίψη», λέει ο Απόστολος, «καθώς κατά τον Θεό, η αμετανόητη μετάνοια φέρνει σωτηρία» (Β Κορ. 7:10). Ας υποταχτούμε στη μοίρα του Θεού σε όλα. ας ακολουθήσουμε κάθε κύμα Πρόνοιας. Ας δεχτούμε ως μέρος της τιμωρίας του Θεού ότι η υπηρεσία που κάνουμε για τη δόξα του Θεού δεν μπορεί τώρα να πραγματοποιηθεί με παρόμοια προηγούμενη χαρά, επισημότητα και χώρο για επικοινωνία 461. Ας αναλάβουμε τον λόγο και τη φωνή που αρμόζει στη σημερινή εποχή, από τον Εζεκία, ο οποίος ήταν άρρωστος μέχρι θανάτου, αλλά στη συνέχεια θεράπευσε θαυματουργικά: «Σαν βλέμμα, έτσι θα κλάψω, και ως περιστέρι, έτσι θα μάθω· γιατί τα μάτια μου έχουν φύγει, όταν κοίταξαν προς τα ύψη του ουρανού προς τον Κύριο» (Ησαΐας 38:1). Δεν εξάγω αυτούς τους αρχαίους παράπονους ήχους από τα Ιερά Βιβλία για να πικράνω την πραγματική μας θλίψη, αλλά για να δείξω την εικόνα της σωτήριας θλίψης. Μια σοβαρή ασθένεια και η πρόωρη προσέγγιση του θανάτου λύπησε τον Εζεκία: ωστόσο, θρήνησε χωρίς να μουρμουρίζει εναντίον του Θεού, χωρίς ανυπομονησία, χωρίς να χάνει την ελπίδα του. Φώναξε στον Θεό με φόβο Θεού: μ' αυτό το μυαλό παρομοιάζει τον εαυτό του με έναν δειλό «χόρτο». Προσευχόταν με πραότητα και ταπείνωση: το απεικονίζει ως «περιστέρι» που στενάζει ήσυχα. Και όταν οι πρώτες του προσευχητικές κραυγές φάνηκαν ανήκουστες: δεν ενέδωσε στην απόγνωση, αλλά συνέχισε να προσεύχεται επιμελώς και αδιάκοπα, και ακόμη και τότε, καθώς η προσευχητική φωνή λιγοστεύει στο στόμα του, δεν σταμάτησε να «εξαφανίζεται», αλλά να παρακαλεί τα μάτια «να κοιτάξει στα ύψη του ουρανού στον Κύριο». Και τι τελικά; – Ο ελεήμων Κύριος δεν περιφρόνησε την ευσεβή λύπη, δεν απέρριψε τη θερμή και συνεχή προσευχή. «Λύτρωσέ με», λέει ο Εζεκίας, «και πάρε την αρρώστια της ψυχής μου· και κάνε τον οδηγό σε όλα μου τα χρόνια» (Ησ. 38:14–15). Ας φωνάξουμε, αδελφοί, στη σημερινή μας θλίψη προς τον Θεό με φόβο και ταπείνωση, με πίστη και ελπίδα, με ζήλο και σταθερότητα: «Επειδή, κοντά στον Κύριο είναι το έλεος, και μαζί του μεγάλη λύτρωση» (Ψαλμός 129:6). «Ο Κύριος δίνει ζωή και δίνει ζωή· κατεβάζει στην κόλαση και ανασταίνει» (Α' Σαμουήλ 2:6). Κύριε Ιησού Χριστέ! Σε Εσένα υπάρχει «ζωή» από την αιωνιότητα. Σε Εσένα «η ζωή εμφανίστηκε» με τον καιρό. «Έχετε τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου» (Αποκ. 1:18). Στις μέρες της σάρκας Σου, έδωσες ζωή και θεραπεία στους ανθρώπους με πολλούς και ποικίλους τρόπους, ώστε κανείς, σε καμία περίπτωση, να μην μείνει χωρίς την ελπίδα της βοήθειάς Σου. Δεν θεράπευες μόνο τους αρρώστους βάζοντας τα χέρια και αγγίζοντας άμφια, αλλά και δίδαξες τη θεραπευτική δύναμη σε όσους έγιναν λεπροί από μακριά, χωρίς να τους αγγίξουν. και στον γιο του συζύγου του βασιλιά, χωρίς να δείξεις το πρόσωπό Σου, ερήμην έστειλες όχι λιγότερο έγκυρη λέξη θεραπείας. Δεν απέρριψες την ενοχλητική προσευχή της ειδωλολάτρης Χαναανίας συζύγου και συμπλήρωσες τη φτώχεια της πίστεως που εξομολογήθηκε ο πατέρας της δαιμονισμένης νεότητας με τη χάρη Σου. Για την ανάσταση της κόρης του Ιάιρου, υποκλίθηκες στο κάλεσμα του πατέρα της. για την ανάσταση του Λαζάρου, μη καλεσμένος, ήρθε, και ανέστησε τον γιο της χήρας της Ναΐν, παρακαλούμενος από κανέναν παρά μόνο το έλεός Σου. «Πού είναι η ουσία των αρχαίων ελεημοσύνης Σου, Κύριε» (Ψαλμός 89:50); Διότι, αν και δεν κατοικείτε εμφανώς μαζί μας, όμως, σύμφωνα με την αμετάβλητη υπόσχεσή Σου, «είσαι μαζί μας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Αν λόγω των αμαρτιών μας ο θάνατος είναι τόσο δυνατός: ας μην πάψει να εμφανίζεται και η ζωή σου στη νεκρή σάρκα μας (Β' Κορ. 4:11), για τη δόξα του ονόματός σου. Μην απορρίπτετε τις ατελείς και ανάξιες προσευχές μας. Μην αυξάνεις την οργή Σου για την έλλειψη πίστης και την αναισθησία ή την ανυπομονησία μας. Αποδεχτείτε την ομολογία μας για έλλειψη πίστης ως πίστη και τη θλίψη μας ως προσευχή. Και όταν τα μάτια μας, κοιτώντας σε Εσένα, εξαφανιστούν από την αδυναμία, είθε το ίδιο το άπειρο έλεός Σου να μεσολαβήσει ενώπιόν Σου για μας. Δείτε χήρες που απειλούνται με άτεκνη. βλέπε μωρά, «που δεν γνώρισαν το δεξί τους χέρι, είναι πιο χαμηλά από τα χέρια τους» (Ιω. 4:11), που επίσης δεν καταλαβαίνουν ούτε την ενοχή ούτε τη συμφορά της ορφάνιας που τα περιμένει. Δες, και ελέησέ μας, και στείλε μέσα μας αόρατα τον λόγο Σου, παρηγορητικό, θεραπευτικό, ζωογόνο, και «ο λόγος Σου να μην επιστρέψει σε Σένα κενός» (Ησ. 55:11). Αμήν. Τα προηγούμενα χρόνια την ημέρα αυτή συγκεντρώνονταν όλοι οι κληρικοί της πρωτεύουσας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Τώρα όλοι οι κληρικοί της ενορίας έχουν μείνει στις θέσεις τους, ώστε να είναι κοντά και έτοιμοι να δώσουν τα ευεργετήματα της πίστεως σε όσους αρρωστήσουν ξαφνικά. Στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου συγκλήθηκαν μόνο οι κληρικοί των καθεδρικών ναών και των μοναστηριών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: