87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(Gesprochen in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 12. Oktober; separat und in den Versammlungen von 1835, 1844 und 1848 gedruckt) Ein weiterer Feiertag; und ich höre immer noch das schreckliche Wort des Herrn: „Ich werde deine Feiertage in Mitleid verwandeln und alle deine Lieder in Trauer“ (Amos 8,10). Wir erinnern uns jetzt und möchten die Befreiung dieser Stadt aus ihrer vierzigtägigen Besitznahme durch grausame Feinde feiern. Wir möchten Gott, den Erlöser, mit feierlichen Liedern verherrlichen. „Mache dich auf, meine Herrlichkeit ... lass uns vor dir bekennen unter dem Volk, o Herr“ (Psalm 107,3–4). Aber was ist mit Hagel? Was sind die Leute dort? Erleben wir eine neue und schwierige Zeit? Mehrere Hundert Kranke leiden; viele gesunde Menschen werden Mitleid mit den Kranken haben; manche trauern um die Toten; die schwachen Nerven sind von Angst gefesselt; die Klugen sind wegen der Klugheit nicht so frei wie sonst; Wer die Menschheit liebt, trägt in seinem Herzen ein Gefühl des gemeinsamen Unglücks; Die Ehrfürchtigen verneigten sich vor dem drohenden Finger des Allerhöchsten. Was wird sich durchsetzen? „Urlaub“ oder „Mitleid“? Feierliche „Lieder“ oder „Weinen“? – Denn es ist schwierig, diese Gegensätze zu vereinbaren und zu vereinen. Warum verteilt der weise Salomo sie zu unterschiedlichen Zeiten? „Es gibt eine Zeit“, sagt er, „zum Weinen und eine Zeit zum Jubeln“ (Prediger 3,4). Anscheinend ist es jetzt nicht unsere Aufgabe, Ruhm zu erwecken und feierliche Lieder zu singen. Und das liegt nicht daran, dass es während der Zurechtweisung Gottes erlaubt war, nicht mehr Gott für seine früheren Wohltaten zu danken. NEIN! Selbst in den Tagen des Zorns Gottes müssen wir uns mit Dankbarkeit an die Barmherzigkeit Gottes erinnern, die früher zornig war, sowohl weil dies von der Gerechtigkeit gefordert wird, als auch weil dies uns die Hoffnung geben sollte, die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber auch nach seinem gegenwärtigen Zorn zu erneuern. Und nicht nur für die vergangenen Segnungen Gottes, sondern auch für den gegenwärtigen traurigen Besuch Gottes muss man Gott loben, indem man dem Beispiel Hiobs folgt: „Wie der Herr wollte, so geschah es; Gepriesen sei der Name des Herrn in Ewigkeit“ (Hiob 1,21). Aber wie der gerechte Hiob, mit solch einem gnädigen Gefühl in seinem Herzen, gab er der Schwäche der menschlichen Natur nach und passte sich dem Besuch Gottes an, der traurig und nicht freudig war, indem er „aufstand, sein Gewand zerriss und die Haare seines Hauptes scherte und Staub auf sein Haupt streute“ (Hiob.I. 20), als Zeichen der Traurigkeit: Dann ist das Bild der Traurigkeit für uns jetzt passender als die Freude, sowohl wegen unserer spirituellen Schwäche als auch wegen der Demut vor dem schrecklichen Besuch Gottes und insbesondere wegen unserer Sündhaftigkeit. Denn da Gott uns jetzt ohne Zweifel wegen unserer Sünden besucht, brauchen wir vor allem Reue: und bei Reue ist Traurigkeit beständiger als Freude, wenn die Trauer nur für Gott wäre, den wir mit unseren Sünden beleidigt haben. „Aus Trauer“, sagt der Apostel, „wie Gott sagt, bringt reuelose Reue Erlösung“ (2. Korinther 7,10). Unterwerfen wir uns in allem dem Schicksal Gottes; lasst uns jeder Welle der Vorsehung folgen. Akzeptieren wir als Teil der Strafe Gottes, dass der Dienst, den wir zur Ehre Gottes leisten, jetzt nicht mit der gleichen Freude, Feierlichkeit und dem gleichen Raum für Kommunikation wie früher erfüllt werden kann 461. Übernehmen wir das Wort und die Stimme, die für die heutige Zeit angemessen sind, von Hiskia, der bis zu seinem Tod krank war, dann aber durch ein Wunder geheilt wurde: „Wie ein Zwickel werde ich schreien, und wie eine Taube werde ich lernen; denn meine Augen sind verschwunden, als sie aufblickten zu den Höhen des Himmels zum Herrn“ (Jesaja 38,14). Ich entnehme diese uralten Klagelaute aus den Heiligen Büchern nicht, um unsere wahre Traurigkeit noch bitterer zu machen, sondern um das Bild der rettenden Traurigkeit zu zeigen. Eine schwere Krankheit und der vorzeitige Tod machten Hiskia traurig; er trauerte jedoch, ohne gegen Gott zu murren, ohne Ungeduld, ohne die Hoffnung zu verlieren. Er schrie mit Gottesfurcht zu Gott: In dieser Einstellung vergleicht er sich selbst mit einem schüchternen „Zwilling“. Er betete mit Sanftmut und Demut: Er stellt dies als eine „Taube“ dar, die leise stöhnt. Und als seine ersten Gebetsrufe ungehört zu sein schienen: Er gab nicht der Verzweiflung nach, sondern fuhr fort, fleißig und unaufhörlich zu beten, und selbst dann, als die betende Stimme in seinem Mund immer seltener wurde, hörte er nicht damit auf, zu „verschwinden“, sondern flehte immer noch mit den Augen, „zu den Höhen des Himmels zum Herrn aufzublicken“. Und was schließlich? – Der barmherzige Herr verachtete die fromme Trauer nicht, lehnte das inbrünstige und ständige Gebet nicht ab. „Errette mich“, sagt Hiskia, „und nimm die Krankheit meiner Seele und mache ihn zum Führer alle meine Jahre“ (Jesaja 38,14–15). Lasst uns, Brüder, in unserer gegenwärtigen Trauer mit Furcht und Demut, mit Glauben und Hoffnung, mit Eifer und Beständigkeit zu Gott schreien: „Denn bei dem Herrn ist Barmherzigkeit, und bei ihm ist große Erlösung“ (Psalm 129,6). „Der Herr gibt Leben und gibt Leben; er führt in die Hölle hinab und erweckt sie wieder“ (1. Samuel 2,6). Herr Jesus Christus! In Dir gab es „Leben“ von Ewigkeit her; in Dir ist mit der Zeit „das Leben erschienen“; Du hast „die Schlüssel zur Hölle und zum Tod“ (Offenbarung 1,18). In den Tagen Deines Fleisches hast Du den Menschen auf vielfältige Weise Leben und Heilung geschenkt, damit niemand, unter keinen Umständen, ohne die Hoffnung auf Deine Hilfe bleiben würde. Du hast nicht nur die Kranken geheilt, indem du die Hände aufgelegt und die Gewänder berührt hast, sondern hast auch die Heilkräfte aus der Ferne gelehrt, die zu Aussätzigen geworden waren, ohne sie zu berühren; Und dem Sohn des Mannes des Königs sandtest du in Abwesenheit, ohne dein Gesicht zu zeigen, ein nicht minder gültiges Wort der Heilung. Du hast das lästige Gebet der heidnischen kanaanäischen Frau nicht zurückgewiesen und die vom Vater des von Dämonen besessenen Jugendlichen bekannte Armut des Glaubens durch Deine Gnade ergänzt. Für die Auferstehung der Tochter des Jairus hast du dich der Berufung ihres Vaters gebeugt; Für die Auferstehung des Lazarus, der nicht gerufen wurde, kam er und erweckte den Sohn der Witwe von Nain, die niemand außer Deiner Barmherzigkeit anflehte. „Wo ist das Wesen Deiner alten Barmherzigkeit, o Herr“ (Psalm 89:50)? Denn obwohl Du nicht sichtbar bei uns wohnst, bist Du doch gemäß Deinem unveränderlichen Versprechen „allezeit bei uns, bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Wenn der Tod wegen unserer Sünden so mächtig ist: „Auch dein Leben soll nicht aufhören, in unserem toten Fleisch zu erscheinen“ (2. Kor. 4,11), zur Ehre deines Namens. Lehne unsere unvollkommenen und unwürdigen Gebete nicht ab; Erhöhe deinen Zorn nicht über unseren Mangel an Glauben und unsere Gefühllosigkeit oder Ungeduld. Akzeptieren Sie unser Bekenntnis unseres mangelnden Glaubens als Glauben und unsere Traurigkeit als Gebet. Und wenn unsere Augen, die auf Dich blicken, aus der Schwäche verschwinden, möge Deine unendliche Barmherzigkeit selbst bei Dir für uns eintreten. Siehe Witwen, denen die Kinderlosigkeit droht; Sehen Sie Babys, „die ihre rechte Hand nicht kennen und niedriger sind als ihre eigenen Hände“ (Jon. 4:11), die auch weder die Schuld noch das Unglück der Waisenschaft verstehen, das sie erwartet. Sieh und erbarme dich und sende unsichtbar dein tröstendes, heilendes, lebensspendendes Wort in uns und „lass dein Wort nicht leer zu dir zurückkehren“ (Jes 55,11). Amen. In den vergangenen Jahren versammelten sich an diesem Tag alle Geistlichen der Hauptstadt in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale. Jetzt sind alle Geistlichen der Pfarrei an ihren Plätzen geblieben, so dass sie nahe und bereit sind, denjenigen, die plötzlich erkranken, die Wohltaten des Glaubens zukommen zu lassen. In der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale versammelte sich nur der Klerus von Kathedralen und Klöstern. Sie könnten interessiert sein an: