87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(Řekno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie 12. října; vytištěno samostatně a na setkáních v letech 1835, 1844 a 1848) Další dovolená; a stále slyším strašné slovo Páně: „Vaše svátky proměním v lítost a všechny tvé písně v truchlení“ (Amos 8:10). Nyní vzpomínáme a rádi bychom oslavili osvobození tohoto města z jeho čtyřicetidenního vlastnictví krutými nepřáteli. Chtěli bychom oslavit Boha vysvoboditele slavnostními písněmi. „Povstaň, má sláva... vyznejme se ti mezi lidem, Hospodine“ (Žalm 107:3–4). Ale co kroupy? Jací jsou tam lidé? Procházíme novým a těžkým obdobím? Několik stovek nemocných trpí; mnoho zdravých lidí bude mít soucit s nemocnými; někteří truchlí nad mrtvými; slabomyslní jsou svázáni strachem; prozíraví nejsou tak svobodní jako obvykle kvůli opatrnosti; ti, kdo milují lidstvo, nosí v srdci pocit obyčejného neštěstí; uctiví se poklonili před hrozivým prstem Nejvyššího. Co bude převládat? „Dovolená“ nebo „škoda“? Slavnostní „písně“ nebo „pláč“? – Neboť je těžké se shodnout a sjednotit tyto protiklady. Proč je moudrý Šalomoun rozdává v různých časech. „Je čas,“ říká, „je čas plakat a čas se radovat“ (Kaz 3:4). Zřejmě nám nepřísluší probouzet slávu a ne, abychom teď zpívali slavnostní písně. A není tomu tak proto, že by bylo přípustné během kárání Boha přestat děkovat Bohu za jeho předchozí dobrodiní. Žádný! I ve dnech Božího hněvu musíme s díkůvzdáním vzpomínat na dříve hněvivé Boží milosrdenství, protože to vyžaduje spravedlnost a protože nám to má dát naději na obnovení Božího milosrdenství vůči nám i po jeho současném hněvu. A nejen za minulá Boží požehnání, ale i za současnou bolestnou Boží návštěvu je třeba po vzoru Joba velebit Bohu: „Jak Pán chtěl, tak se stalo, buď požehnáno jméno Hospodinovo navěky“ (Job 1,21). Ale stejně jako spravedlivý Job, s tak milostivým citem v srdci, podlehl slabosti lidské přirozenosti a přizpůsobil se samotné Boží návštěvě, která byla smutná a ne radostná, tím, že „vstal, roztrhl si roucho, ostříhal si vlasy na hlavě a posypal si hlavu prachem“ (Job.I. 20), jako znamení smutku: pak je pro nás nyní vhodnější obraz smutku než radost, a to jak pro naši duchovní slabost, tak pro pokoru před hroznou Boží návštěvou a zvláště pro naši hříšnost. Protože nás Bůh nyní nepochybně navštěvuje pro naše hříchy, pak ze všeho nejvíce potřebujeme pokání: a s pokáním je smutek důslednější než radost, kdyby jen zármutek byl pro Boha, kterého jsme urazili svými hříchy. „Pro zármutek,“ říká apoštol, „jako podle Boha nekající pokání přináší spásu“ (2. Korintským 7:10). Ve všem se podřiďme osudu Božímu; následujme každou vlnu Prozřetelnosti. Přijměme jako součást Božího trestu, že službu, kterou konáme ke slávě Boží, nelze nyní konat s podobnou dřívější radostí, vážností a prostorem pro komunikaci 461. Převezmeme slovo a hlas vhodný pro současnou dobu od Chizkijáše, který byl až do smrti nemocný, ale pak se zázračně uzdravil: „Jako klín, tak budu plakat, a jako holubice, tak se budu učit, neboť mé oči zmizely, když vzhlédli k nebeským výšinám k Hospodinu“ (Izaiáš 38:14). Nevytahuji tyto starodávné žalostné zvuky ze Svatých knih proto, abych náš skutečný smutek zhořkl, ale proto, abych ukázal obraz zachraňujícího smutku. Těžká nemoc a předčasný příchod smrti Ezechiáše zarmoutily: truchlil však, aniž by reptal proti Bohu, bez netrpělivosti, bez ztráty naděje. S bázní Boží volal k Bohu: v této mysli se přirovnává k bázlivému „klínu“. Modlil se s mírností a pokorou: líčí to jako „holubici“, která tiše sténá. A když se jeho první modlitební výkřiky zdály nevyslyšeny: nepropadl zoufalství, ale pokračoval v usilovné a nepřetržité modlitbě, a ani potom, když mu v ústech ubývalo modlitebního hlasu, nepřestal s „mizením“, ale stále prosícíma očima, „aby vzhlédl k nebeským výšinám k Pánu“. A co nakonec? – Milosrdný Pán nepohrdl zbožným zármutkem, neodmítl vroucí a stálou modlitbu. „Vysvoboď mě,“ říká Ezechiáš, „a vezmi neduhy mé duše a učiň ho průvodcem po všech mých letech“ (Iz 38:14–15). Volejme, bratři, ve svém současném zármutku k Bohu s bázní a pokorou, s vírou a nadějí, s horlivostí a stálostí: „U Pána je milosrdenství a u něho je velké vysvobození“ (Žalm 129:6). „Hospodin dává život a oživuje, svádí do pekla a pozvedává“ (1. Samuelova 2:6). Pane Ježíši Kriste! v Tobě je „život“ od věčnosti; v Tobě se „život objevil“ v ​​čase; Vy „máte klíče pekla a smrti“ (Zjevení 1:18). Ve dnech svého těla jsi dal život a uzdravení lidem mnoha a rozmanitými způsoby, aby nikdo za žádných okolností nezůstal bez naděje na Tvou pomoc. Nejenže jsi uzdravoval nemocné tím, že jsi vkládal ruce a dotýkal se roucha, ale také jsi učil uzdravující moci ty, kteří se stali malomocnými z dálky, aniž by ses jich dotkl; a synovi králova manžela, aniž bys ukázal svou tvář, jsi v nepřítomnosti poslal neméně platné slovo o uzdravení. Neodmítl jsi otravnou modlitbu pohanské kananejské manželky a svou milostí jsi doplnil chudobu víry, kterou vyznal otec démonem posedlé mládeže. Pro vzkříšení Jairovy dcery jsi se poklonil povolání jejího otce; pro vzkříšení Lazara, který nebyl povolán, přišel a vzkřísil syna vdovy z Nainu, kterého neprosil nikdo kromě tvého milosrdenství. „Kde je podstata tvého dávného milosrdenství, Hospodine“ (Žalm 89:50)? Neboť i když s námi viditelně nepřebýváš, přece podle svého neměnného zaslíbení „jsi s námi po všechny dny až do skonání světa“ (Matouš 28:20). Je-li pro naše hříchy smrt tak mocná: ať se „také tvůj život neukáže v našem mrtvém těle“ (2. Korintským 4:11), ke slávě tvého jména. Neodmítejte naše nedokonalé a nehodné modlitby; nezvyšuj svůj hněv pro náš nedostatek víry a necitlivost nebo netrpělivost; přijměte naše vyznání nedostatku víry jako víru a náš smutek jako modlitbu; a když naše oči, hledící k Tobě, zmizí ze slabosti, nechť se u tebe za nás přimluví sama Tvá nekonečná milost. Viz vdovy ohrožené bezdětností; viz nemluvňata, „která nepoznala svou pravici, jsou nižší než jejich vlastní ruce“ (Jon. 4:11), která také nechápou ani vinu, ani pohromu osiřelosti, která je čeká. Viz a smiluj se a neviditelně nám sešli své slovo, uklidňující, uzdravující, životodárné a „ať se k tobě tvé slovo nevrátí prázdné“ (Iz. 55:11). Amen.