87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(Казано в катедралата "Успение Богородично" на 12 октомври; отпечатано отделно и в събранията от 1835, 1844 и 1848 г.) Още един празник; и все още чувам страшното слово на Господа: „Ще обърна празниците ви в умиление и всичките ви песни в жалеене“ (Амос.8:10). Сега си спомняме и бихме искали да отпразнуваме освобождението на този град от четиридесетдневното му владение от жестоки врагове. Ние искаме да прославим Бог Избавителя с тържествени песни. „Стани, славо моя... нека Те изповядваме между людете, Господи“ (Псалм 107:3–4). Но какво да кажем за градушката? Какви са хората там? Преминаваме ли през ново и трудно време? Няколкостотин болни хора страдат; много здрави хора ще имат състрадание към болните; някои оплакват мъртвите; слабите сърца са вързани от страх; благоразумните не са свободни както обикновено поради благоразумието; онези, които обичат човечеството, носят в сърцата си чувство за общо нещастие; благоговейните се преклониха пред заплашителния пръст на Всевишния. Какво ще надделее? „Почивка“ или „жалко“? „Тържествени песни“ или „плач“? – Защото трудно се съгласуват и обединяват тези противоположности. Защо мъдрият Соломон ги раздава по различно време. „Има време, казва той, „и време за радост“ (Екл. 3:4). Явно не е за нас да будим слава и не за нас сега да пеем тържествени песни. И това не е така, защото е било позволено по време на изобличението на Бога да спрем да благодарим на Бога за предишните Му благодеяния. не! Дори в дните на Божия гняв трябва да си спомняме с благодарност за Божията милост, която преди беше гневна, както защото това се изисква от справедливостта, така и защото това трябва да ни даде надежда за подновяване на Божията милост към нас дори след сегашния Му гняв. И не само за миналите Божии благословения, но и за сегашното скръбно посещение на Бога, човек трябва да благославя Бога, следвайки примера на Йов: „Както пожела Господ, така и стана; благословено да бъде името Господне до века“ (Йов 1:21). Но подобно на праведния Йов, с такова благодатно чувство в сърцето си, той се подчини на слабостта на човешката природа и се съобрази със самото посещение на Бог, което беше скръбно, а не радостно, чрез факта, че „той се изправи, раздра мантията си, острига косата си и поръси с пръст главата си“ (Йов.I. 20), като знак на тъга: тогава образът на тъгата е по-подходящ за нас сега, отколкото радостта, както поради нашата духовна слабост, така и поради смирението пред ужасното посещение на Бога и особено поради нашата греховност. Защото тъй като Бог ни посещава сега, без съмнение, поради нашите грехове, тогава най-вече се нуждаем от покаяние: а с покаянието тъгата е по-последователна от радостта, ако само скръбта беше за Бога, Когото сме оскърбили с нашите грехове. „Заради скръбта – казва апостолът, – тъй като според Бога непокаяното покаяние носи спасение“ (2 Кор. 7:10). Нека се подчиним на Божията участ във всичко; нека следваме всяка вълна на Провидението. Нека приемем като част от Божието наказание, че службата, която извършваме за Божията слава, сега не може да бъде извършена с подобна предишна радост, тържественост и пространство за общуване 461. Нека вземем думата и гласа, подходящи за сегашното време, от Езекия, който беше болен до смъртта си, но след това чудотворно изцелен: „Като клин, така ще викам, и като гълъб, така ще се науча; защото очите ми изчезнаха, когато гледаха към небесните висини към Господа“ (Исая 38:14). Не извличам тези древни тъжни звуци от свещените книги, за да вгорча истинската ни тъга, а за да покажа образа на спасителната тъга. Тежката болест и преждевременното наближаване на смъртта натъжиха Езекия: той обаче скърби, без да роптае срещу Бога, без нетърпение, без да губи надежда. Той извика към Бога със страх от Бога: в този ум той се оприличава на плаха „ласт“. Той се молеше с кротост и смирение: той изобразява това като „гълъб“, който тихо стене. И когато първите му молитвени викове изглеждаха нечути: той не се предаде на отчаянието, но продължи да възнася усърдна и непрестанна молитва и дори тогава, когато молитвеният глас стана оскъден в устата му, той не спря с „изчезващи“, но все така молещи очи „да погледнат към небесните висини към Господа“. И какво накрая? – Милостивият Господ не презря благочестивата скръб, не отхвърли усърдната и постоянна молитва. „Избави ме“, казва Езекия, „и премахни болестта на душата ми, и го направи водач през всичките ми години“ (Ис. 38:14-15). Нека, братя, извикаме в сегашната си скръб към Бога със страх и смирение, с вяра и надежда, с усърдие и постоянство: „Защото у Господа е милостта и у Него е великото избавление” (Псалм 129:6). „Господ дава живот и дава живот, сваля в ада и възкресява“ (1 Царе 2:6). Господ Исус Христос! в Тебе е имало “живот” от вечността; във времето във времето се „яви животът”; Вие „имате ключовете на ада и смъртта“ (Откр. 1:18). В дните на Твоята плът Ти даде живот и изцеление на хората по много и различни начини, така че никой, при никакви обстоятелства, да не остане без надеждата за Твоята помощ. Ти не само изцеляваше болните чрез полагане на ръце и докосване до одежди, но и учеше на изцелителна сила прокажените отдалече, без да ги докосваш; и на сина на царския съпруг, без да показваш лицето Си, задочно изпрати не по-малко валидна дума за изцеление. Ти не отхвърли досадната молитва на езическата хананейска съпруга и допълни с Твоята благодат бедността на вярата, изповядана от бащата на обладания от бесове младеж. За възкресението на дъщерята на Яир ти се поклони на призванието на нейния баща; за възкресението на Лазар, незван, той дойде и възкреси сина на вдовицата от Наин, измолен от никого, освен от Твоята милост. „Къде е същността на Твоите древни милости, Господи“ (Псалм 89:50)? Защото, въпреки че не обитаваш видимо с нас, все пак, според Твоето неизменно обещание, „Ти си с нас през всичките дни до свършека на века” (Матей 28:20). Ако поради нашите грехове смъртта е толкова силна: нека „и твоят живот да не престане да се явява в нашата мъртва плът“ (2 Кор. 4:11), за слава на Твоето име. Не отхвърляй нашите несъвършени и недостойни молитви; не увеличавай гнева Си за нашата липса на вяра и безчувственост или нетърпение; приемете нашата изповед за липса на вяра като вяра и нашата тъга като молитва; и когато очите ни, гледащи към Теб, изчезнат от слабост, нека самата Твоя безкрайна милост се застъпи пред Теб за нас. Вижте вдовици, заплашени от бездетност; вижте бебетата, „които не познават десницата си, са по-ниски от собствените си ръце“ (Йоан. 4:11), които също не разбират нито вината, нито бедствието на сирачеството, което ги очаква. Виж и помилуй, и невидимо изпрати в нас Твоето слово, утешително, изцеляващо, животворно, и „словото Ти да не се връща към Тебе празно“ (Ис. 55:11). амин Предишни години на този ден цялото духовенство на столицата се събираше в катедралата "Успение Богородично". Сега цялото енорийско духовенство е оставено по местата си, за да са близо и готови да дадат благата на вярата на внезапно разболелите се. В катедралата "Успение Богородично" бяха свикани само духовниците на катедрали и манастири. Може да се интересувате от: