87. Слово в неделю двадесятую по Пятдесятнице, при воспоминании освобождения Москвы от нашествия Галлов, и при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(قيل في كاتدرائية الصعود في 12 أكتوبر؛ طُبع بشكل منفصل وفي اجتماعات 1835 و1844 و1848) عطلة أخرى؛ وما زلت أسمع كلمة الرب الرهيبة: "أحول أعيادكم إلى شفقة، وجميع أغانيكم نوحًا" (عاموس 8: 10). نتذكر الآن ونود أن نحتفل بتحرير هذه المدينة من سيطرة الأعداء القساة عليها لمدة أربعين يومًا. نود أن نمجد الله المنقذ بأغاني مهيبة. "قم يا مجدي... نعترف لك في الشعوب يا رب" (مزمور 107: 3-4). ولكن ماذا عن البرد؟ ما الناس هناك؟ هل نمر بفترة جديدة وصعبة؟ ويعاني عدة مئات من المرضى؛ كثير من الأشخاص الأصحاء سوف يتعاطفون مع المرضى؛ البعض ينعي الموتى. ضعاف القلوب مقيدون بالخوف. فالحكماء ليسوا أحرارًا كالمعتاد بسبب الفطنة؛ أولئك الذين يحبون الإنسانية يحملون في قلوبهم شعوراً بالمحنة المشتركة؛ وانحنى الموقرون أمام إصبع العلي المتوعد. ماذا سوف تسود؟ "عطلة" أم "شفقة"؟ «أغاني» الوقار أم «البكاء»؟ – فمن الصعب الاتفاق وتوحيد هذه الأضداد. ولماذا يوزعها سليمان الحكيم في أوقات مختلفة؟ يقول: "للبكاء وقت، وللفرح وقت" (جامعة 3: 4). على ما يبدو، ليس من حقنا أن نوقظ المجد، وليس من حقنا أن نغني الأغاني الجليلة الآن. وليس هذا لأنه يجوز أثناء توبيخ الله التوقف عن شكر الله على نعمه السابقة. لا! حتى في أيام غضب الله، يجب أن نتذكر بالشكر رحمة الله التي كانت غاضبة سابقًا، لأن هذا يتطلبه العدل، ولأن هذا يجب أن يمنحنا الرجاء في تجديد رحمة الله تجاهنا حتى بعد غضبه الحاضر. وليس فقط من أجل بركات الله الماضية، ولكن أيضًا من أجل زيارة الله الحزينة الحالية، يجب على المرء أن يبارك الله، متبعًا مثال أيوب: "كما شاء الرب كان، مباركًا اسم الرب إلى الأبد" (أيوب 1: 21). ولكن مثل أيوب البار، بمثل هذا الشعور بالنعمة في قلبه، استسلم لضعف الطبيعة البشرية، وتأقلم مع زيارة الله ذاتها، التي كانت حزينة وغير مبهجة، إذ "قام ومزق جبته وقص شعر رأسه ونثر ترابا على رأسه" (أيوب 1: 11). 20) كعلامة للحزن: فصورة الحزن أكثر ملاءمة لنا الآن من الفرح، بسبب ضعفنا الروحي، وبسبب التواضع أمام زيارة الله الرهيبة، وخاصة بسبب خطيئتنا. لأنه بما أن الله يفتقدنا الآن بلا شك بسبب خطايانا، فنحن بحاجة أكثر إلى التوبة: ومع التوبة يكون الحزن أكثر اتساقًا من الفرح، ليت الحزن كان على الله الذي أهانناه بخطايانا. يقول الرسول: "من الحزن، كما عند الله، التوبة غير التائبة هي الخلاص" (2 كو 7: 10). فلنخضع لمصير الله في كل شيء؛ دعونا نتبع كل موجة من العناية الإلهية. دعونا نقبل، كجزء من عقاب الله، أن الخدمة التي نؤديها لمجد الله لا يمكن الآن إنجازها بنفس الفرح السابق والوقار ومساحة التواصل 461. لنأخذ الكلمة والصوت المناسبين للوقت الحاضر، من حزقيا، الذي كان مريضًا حتى الموت، ولكن بعد ذلك شفي بأعجوبة: "كطوقة أصرخ، وكحمامة أتعلم، لأن عينيَّ قد ذهبتا عندما رفعتا إلى أعالي السماء إلى الرب" (إشعياء 38: 14). أنا لا أستخرج هذه الأصوات الحزينة القديمة من الكتب المقدسة لكي أجعل حزننا الحقيقي أكثر مرارة، ولكن لكي أظهر صورة الحزن المنقذ. لقد أحزن حزقيا مرض خطير واقتراب الموت المبكر. لكنه حزن دون تذمر على الله، دون نفاد صبر، دون فقدان الرجاء. لقد صرخ إلى الله بخوف الله: بهذا الفكر يشبه نفسه بـ "المشنقة" الخجولة. لقد صلى بوداعة وتواضع: مصورًا ذلك كـ "حمامة" تئن بهدوء. وعندما بدت صرخاته الأولى غير مسموعة: لم يستسلم لليأس، بل استمر في تقديم صلاة مجتهدة ومتواصلة، وحتى في ذلك الوقت، عندما ندر صوت الصلاة في فمه، لم يتوقف عند "الاختفاء"، بل كان لا يزال يتوسل إلى العيون "لتنظر إلى أعالي السماء إلى الرب". وماذا في النهاية؟ – الرب الرحيم لم يحتقر الحزن التقي، ولم يرفض الصلاة الحارة والدائمة. يقول حزقيا: "نجني وأبعد مرض نفسي واجعله مرشدًا في كل سني" (إش 38: 14-15). فلنصرخ، أيها الإخوة، في حزننا الحاضر إلى الله بخوف وتواضع، بإيمان ورجاء، بغيرة وثبات: "لأن عند الرب الرحمة وعنده خلاصًا عظيمًا" (مزمور 129: 6). "الرب يحيي ويحيي، يهبط إلى الهاوية ويصعد" (1 صموئيل 2: 6). الرب يسوع المسيح! فيك كانت "الحياة" منذ الأزل؛ فيك "ظهرت الحياة" في الوقت المناسب؛ "عندك مفاتيح الهاوية والموت" (رؤ1: 18). في أيام جسدك، أعطيت الحياة والشفاء للناس بطرق عديدة ومتنوعة، حتى لا يترك أحد، تحت أي ظرف من الظروف، دون رجاء مساعدتك. أنت لم تشفي المرضى بوضع الأيدي ولمس الثياب فحسب، بل علمت أيضًا قوة الشفاء لأولئك الذين أصبحوا برصًا من بعيد، دون أن تلمسهم؛ وإلى ابن زوج الملك، دون أن تظهر وجهك، أرسلت غيابيًا كلمة شفاء لا تقل صحة. لم ترفض صلاة الزوجة الكنعانية الوثنية المزعجة، وأكملت بنعمتك فقر الإيمان الذي اعترف به والد الشاب الممسوس. من أجل قيامة ابنة يايرس رضخت لدعوة أبيها. لأنه جاء قيامة لعازر غير المدعو، وأقام ابن أرملة نايين، ولم يطلبه أحد إلا رحمتك. "أين مراحمك القديمة يا رب" (مز 89: 50)؟ فمع أنك لا تسكن معنا بشكل مرئي، لكن بحسب وعدك غير القابل للتغيير، "أنت معنا كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). إذا كان الموت قويًا جدًا بسبب خطايانا: "فلا تكف حياتك أيضًا عن الظهور في جسدنا الميت" (2 كورنثوس 4: 11)، من أجل مجد اسمك. لا ترفضوا صلواتنا غير الكاملة وغير المستحقة؛ لا تزيد غضبك على قلة إيماننا وعدم حساسيتنا أو نفاد صبرنا. اقبل اعترافنا بعدم الإيمان كإيمان، وحزننا كصلاة؛ وعندما تختفي أعيننا من الضعف، وهي تنظر إليك، فلتتشفع رحمتك اللامتناهية أمامك من أجلنا. رؤية الأرامل المهددة بالعقم؛ انظروا إلى الأطفال "الذين لم يعرفوا يمينهم، هم أدنى من أيديهم" (يونان 4: 11)، والذين أيضًا لا يفهمون لا ذنب ولا كارثة اليتم التي تنتظرهم. انظر وارحم وأرسل إلينا كلمتك بشكل غير منظور، معزية وشفاء ومحيية، و"لا ترجع إليك كلمتك فارغة" (أش 55: 11). آمين. في السنوات السابقة، في هذا اليوم، اجتمع جميع رجال الدين في العاصمة في كاتدرائية الافتراض. الآن تُرك جميع كهنة الرعية في أماكنهم، ليكونوا قريبين ومستعدين لإعطاء فوائد الإيمان لأولئك الذين يمرضون فجأة. اجتمع فقط رجال الدين من الكاتدرائيات والأديرة في كاتدرائية الصعود. قد تكون مهتمًا بـ: