86. Слово в день Святых триех Святителей Московских, при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни

(საუბარია მიძინების ტაძარში, 5 ოქტომბერი; დაბეჭდილი ცალკე და 1835, 1844 და 1848 წლების კოლექციებში.) და დღესასწაულზე ახლა არ არის აღნიშვნის დრო: რადგან უფლის სიტყვა აღსრულდება ჩვენზე: „თქვენს დღესასწაულებს საწყალად ვაქცევ“ (ამოს.8:10). ხოლო უფლის დღეს, ღვთის სახლში, არ არის თავისუფალი ღვთისმეტყველება: რადგან ჭვრეტის შუქი მწუხარების ნისლით არის დაფარული და მზრუნველი აზრები წყვეტს ფიქრისა და მეტყველების ძაფს. ადამიანმა უნდა ატაროს ის, რასაც მოახლოებული დღე შობს: აუცილებელია, სიტყვის თანმიმდევრობაზე ფიქრის გარეშე, იმის თქმა, რაც შთააგონებს და რას მოითხოვს აწმყო დრო. და რისხვა, და წყალობა, და სასჯელი, და წყალობა, და საშინელი გაკიცხვა ჩვენი ცოდვების წინააღმდეგ და ჩვენი მონანიების სულგრძელი მოლოდინი, ყოველდღიურად და საათობრივად ჩვენს თვალწინ. გამანადგურებელი ანგელოზი დადის ფერმიდან ფერმამდე და სახლიდან სახლამდე; მცხოვრებთა უმეტესობას ხელუხლებლად ტოვებს; ბევრს არ ეხება; ზოგი გაოცებულია. ხედავთ, რომ ჩვენი ცოდვების საზომი სავსეა, რადგან საგანგებო სასჯელი იწყება. მაგრამ თქვენ ასევე ხედავთ, რომ ღვთის წყალობის უფსკრული ამოუწურავია და არ არის დასრულებული: რადგან „არ აღიძვრება მისი რისხვა“ (ფსალმ. 2:12). მოდით ვიფიქროთ, ძმებო, ჩვენთვის დღევანდელი დროის მნიშვნელობაზე. ყოველი დრო მნიშვნელოვანია; და არ არსებობს დრო, რომლის უსაფრთხოდ უგულებელყოფა შეიძლება: რადგან ნებისმიერ დროს შეიძლება ადამიანი გადარჩეს ან დაიღუპოს. მაგრამ ეს დრო განსაკუთრებით და არაჩვეულებრივად მნიშვნელოვანია ჩვენთვის, როცა ღმერთმა უკვე დაგვაყენა თავისი სამართლიანობის სასწორზე, რათა ჩვენი ცოდვების ტვირთს დამატებული ერთი წვეთი მტვერი, ამ ტვირთის შესამსუბუქებლად გამოუყენებელი ერთი წუთი დაგვყაროს; როცა ჩვენი ცხოვრების გზა იმდენად ვიწროა, რომ ყოველ ნაბიჯზე ფეხს ვადგამთ სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის, გადარჩენის იმედსა და განადგურების შიშს შორის; როდესაც „ღმერთი მსაჯული მართალი და ძლიერია და სულგრძელია და ყოველ დღე არ მოაქვს რისხვას“, მისი დაუსაბუთებელი, მაგრამ, უეჭველად, ბრძნული და მართალი ბედის თანახმად, ამ დღეებში, განსაკუთრებით ახლოს, პირდაპირ ჩვენზე მოაქცია რისხვა და, „თუ არ დავბრუნდებით, მან განწმინდა თავისი იარაღი, მოამზადა მისი ჭურჭელი და მშვილდი. მცხუნვარე ისრები“ (ფსალმუნი 7:12–14). როდის არის ყოყმანის დრო? სად განვათავსოთ დაზოგვის ზრახვები? არის თუ არა ადგილი უფსკრულის პირას უსაფრთხოდ დასაძინებლად? აუცილებელია თითოეული ჩვენთაგანი დაუყოვნებლივ და გულმოდგინედ ვისწრაფოდეთ, რათა შემსუბუქდეს ჩვენი წინა ცოდვების ტვირთი მონანიებითა და კაცობრიობის სიყვარულით; როგორ დაიცვა თავი ამ დამღუპველი ტვირთის გამრავლებისაგან უსამართლო საქმეების გამოსწორების გადამწყვეტი და მტკიცე განზრახვით დათრგუნვით; თითქოს ცოცხალი რწმენითა და განუწყვეტელი ლოცვით „გავახსნათ ჩვენი სულიერი გზა უფალს“ (ფსალმუნი 36:5) და დავიმკვიდროთ მასში, რათა დროებითი ცხოვრების საეჭვო გზა ხალისიანად გავიაროთ და სხეულებრივი სიკვდილის ბნელ გზაზე უშიშრად შევიდეთ; თითქოს სინაზის ცრემლით ჩააქრო ღვთის მძვინვარე რისხვა; თითქოს ღვთის სამართლიანობის ისრებს ემალებოდეს ქრისტეს ჯვრის შეუღწევადი ფარის ქვეშ. ვიმეორებ და საკმარისად ვერ გავიმეორებ: მონანიება, ცხოვრების გამოსწორება, ლოცვა, რწმენა ქრისტე მაცხოვრისადმი და რაც კი ქრისტიანული სათნოება და სულიერი ნაყოფია შესაძლებელი ვინმესთვის მისი მდგომარეობისა და ნიჭის მიხედვით - ეს არის ჩვენი ჭეშმარიტი მოთხოვნილებები ყველაფრისთვის და განსაკუთრებით ახლა! აქ არის ჩვენი უსაფრთხოების უტყუარი საშუალებები ნებისმიერ ხილულ საფრთხეში და თვით სიკვდილში განუყოფელი სიცოცხლის საიმედო გარანტიები! ღვთის მადლით ეს გადამრჩენი საშუალებები ჩვენთვის ყოველთვის მზადაა; ჩვენგან არასოდეს მოშორებულნი არიან: მხოლოდ თითოეული შედის საკუთარ თავში; შეხედე გონებით, შებრუნდი გულით, სულით ამოისუნთქე ძლევამოსილ, ცოცხალ და უხვად მოწყალე ღმერთს. ღმერთო! შენ ხარ ერთადერთი „წონა შენისა“ (2 ტიმ. 2:19), ასევე ისინი, ვინც შენს ქცევას იწყებენ; თუმცა, ვინაიდან შენ გვაჩვენე ხის შეცნობის უნარი მისი ნაყოფით, ხოლო ადამიანის სულიერი მდგომარეობა მისი გამოვლინებით; ჩვენ ვბედავთ ნუგეშისცემას იმ ფიქრით, რომ ჩვენ შორის არიან ისეთებიც, ვინც შენმა ნამდვილმა რისხვამ შენს წყალობამდე მიიქცია და გარდაუვალი განადგურების შიში ხსნას მიუახლოვდა. ამ მიზეზით, კურთხეული იყავი შენს რისხვაში, ისევე როგორც შენს წყალობაში! მაგრამ, უფალო, ვინც ერთხელ დაჰპირდა, რომ არ გაანადგურე მთელი ათი ქალაქი მასში მართალთა გულისთვის და ერთადერთი დავითის სინანულის გულისთვის, რომელმაც უბრძანა დამღუპველ ანგელოზს ხელი მოეშორებინა იერუსალიმიდან, შეინახე და გადაარჩინე ეს ქალაქი შენთვის ცნობილი რაოდენობის გამო, ვინც მოინანია ცოდვები! ბევრი უნდა გვანუგეშოს და გავამხნევოთ, ძმებო, და რას აკეთებს ჩვენ შორის ღვთის ცხებული, ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფე. ის არ არის ჩვენი უბედურების მიზეზი, რადგან დავითი იყო ოდესღაც იერუსალიმისა და ისრაელის უბედურების პირველი მიზეზი (თუმცა, რა თქმა უნდა, მთელი ხალხის ცოდვების გამო): თუმცა, დავითის თავგანწირვით, ის იღებს მონაწილეობას ჩვენს უბედურებაში. ის ხედავს ჩვენს საფრთხეს: და არ ფიქრობს მის უსაფრთხოებაზე; ჩვენკენ შემოვარდება იმ მომენტში, როცა საფრთხეს შეამჩნევს. სუვერენო! არ არის საჭირო, რომ შენი თავი გამოავლინო ჩვენი საფრთხის წინაშე; ჩვენმა ცოდვებმა უბედურება მოგვიტანა; შეამსუბუქე, როგორც შეგიძლია, მაგრამ არ მიუახლოვდე ღვთის რისხვას მონახულებულ ადგილებს. არა, ამბობს ის, „მომეცი ხელში უფლის ხელში“ (2 სამუელი 24:14); მივდივარ იქ, სადაც აღმართულია უფლის ძლიერი ხელი, რათა მაქსიმალურად ვიზიარო მწუხარება, რაც შეიძლება აქტიურად შევუმსუბუქო უბედურება ჩემს საყვარელ ხალხს. სუვერენო! ჩვენ ვიცით, რამდენად ახლოსაა შენი უძველესი დედაქალაქი შენს გულთან: მაგრამ რუსეთი შენს მხრებზეა; ევროპა დგას შენს მზრუნველ თვალწინ - ევროპა, დაინფიცირებული ურწმუნო და ძალადობრივი სიბრძნის ბევრად უფრო მომაკვდინებელი ეპიდემიით; თქვენ უნდა გააძლიეროთ ბარიერი ამ ჭირის წინააღმდეგ; ეს მოითხოვს მოვლენებზე ფხიზლად დაკვირვებას, ბევრ რჩევას და თქვენი ჯარის რიგების დამატებას. ასე რომ, ის ამბობს, რომ ჩემი მოვალეობაა ამ საფრთხის თავიდან აცილება; მაგრამ მამობრივი სიყვარულისა და თანაგრძნობის დაუძლეველი ძალა მიზიდავს რუსეთის გულში, რომელიც მტკივნეულად კანკალებს. „ჩვენო მფარველო, ნახე, ღმერთო, და შეხედე შენს ქრისტეს სახეს“ (ფსალმუნი 83:10); მიიღეთ კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის მსხვერპლი და შეიწყალე მისი ხალხი! ოჰ, როგორ, ძმებო, მინდა, ასეთი ნუგეშით მთლად დავმშვიდდე და იმედით დავისვენო. მაგრამ მაინც ვშიშობ, რომ ყოვლისმხედველი და მიუკერძოებელი მსაჯულის თვალში მოინანიეთა და თავმდაბლთა რიცხვი არ აღმოჩნდეს ძალიან მცირე, ხოლო მონანიება – არასრულყოფილი; რათა არა სნეულთა და დამსხვრეულთა სიმრავლემ, როცა ღვთის უბედურებამ ბევრი არ დაარტყა, საკუთარ თავზე მრავალჯერადი დარტყმა არ მიაყენოს, რათა ღვთის რისხვა უფრო მძლავრად არ გაღვივდეს მათზე, ვინც არ იღებს ღვთის სასჯელს. მე შენკენ მივტრიალდები და ძალაუნებურად ვეცემი, ადგილობრივი იერარქიის ღვთისგან დამკვიდრებულ სვეტებს, პეტრე, ალექსი, ჯონო, ფილიპე! რისი გაკეთებაც არ შეუძლია ამ მწირ და უძლურ სიტყვას; რა აკლია ჩემს საკუთარ სუსტ და უნაყოფო 460 მონანიებას: დაე, ეს მოიქცეს, შეავსოს შენი ლოცვა ღმერთთან მიახლოებული და მადლის სიმრავლე მოგცეს. სიკვდილმა არ დაღუპოს შენი ფარა. შეინარჩუნოს და განისვენოს მშვიდობით, დროებითი სიცოცხლის უსაფრთხოებით, მარადიული სიცოცხლის იმედით, არა დამსხვრეული, არამედ წარმართული და დაცული უზენაესი მწყემს-მთავარის, სიცოცხლის ავტორის იესო ქრისტეს კვერთხით, მარადიულად განდიდებული წმიდათა შორის. ამინ. გამომცემლობის განყოფილებაში. და კოლექციაში 1835: გაუნაყოფიერებელი... შეიძლება დაგაინტერესოთ: