83. Слово по освящении храма Святыя великомученицы Екатерины при Екатерининском Институте

(Powiedział 14 września; wydrukowano osobno oraz w zbiorach z lat 1835, 1844 i 1848) Przygotuj się do wzywania swego Boga do Izraela. (Amos. 4:12). Poświęcenie cerkwi jest jedną z okazji, w których Kościół daje nam do myślenia o naszym przygotowaniu dla Boga. Cóż bowiem znaczą prorocze słowa wygłoszone ze szczególną powagą podczas tej tajemnicy: „Podnieście, książęta, bramy wasze i podnieście się bramy wieczności, a wejdzie Król chwały” (Psalm 23,7)? Czy powiemy, zgodnie z wyjaśnieniami niektórych starożytnych kontemplatorów, że przedstawia to wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa po zmartwychwstaniu, z przebóstwioną w Nim ludzkością, do nieba – wniebowstąpienie niezwykłe dla nieba, ponieważ wstąpienie do nieba w ciele było bezprecedensowe i całkowicie niezrozumiałe: musiał więc nastąpić jakiś niezwykły ruch sił niebieskich, jak gdyby małe drzwi i tajne schody wstąpienia i zstąpienia Aniołów zamieniły się w wielką bramę uroczyste wejście Zwycięzcy śmierci i Odnowiciela ludzkości? - Nie ma sporu co do tego pierwotnego, niebiańskiego znaczenia słów proroków: ale kiedy są one wypowiadane przed bramami ziemskiej cerkwi; to z konieczności wymagają tu odpowiedniego zastosowania. Czy powiemy, że przedstawia to wejście do konsekrowanej cerkwi pełnej łask, tajemniczej obecności Jezusa Chrystusa, Króla chwały, niech zasiądzie tutaj na tronie cerkwi, tak jak zasiada w niebie po prawicy Boga Ojca, czy tutaj może obdarzyć łaską, tak jak stąd oddaje chwałę? – To prawda: ale co to znaczy, że nakazują wznieść się bramom wiecznym, podczas gdy nakaz ten jest wygłaszany przed bramami, które są tymczasowe, ponieważ są materialne i które nie mogą ani usłyszeć, ani zrozumieć, ani wypełnić tego polecenia? Aby zadowalająco rozwiązać tę kwestię, przyjmijmy za podstawę to, co święty apostoł Paweł mówi o cerkwi i jej świętości: „Cerkiew Boża jest święta, podobnie jak wy” (1 Kor. 3:17). Czyli: cerkiew Boga jest zmysłowym obrazem cerkwi duchowej, którą jest prawdziwy chrześcijanin; świętość cerkwi przedstawia świętość chrześcijanina; w konsekwencji przez poświęcenie cerkwi, konsekracja chrześcijanina. Kiedy więc podczas poświęcenia cerkwi woła się do bram wiecznych: odnosi się to do nieśmiertelnej duszy, do jej wolnej woli, pragnień i miłości, dzięki której może przyjąć Boga. Kiedy nakazane jest podniesienie bram, wówczas człowiek zostaje przez to pobudzony do wzniesienia siły swojej woli z rzeczy niskich, ziemskich do wzniosłych, do obiektów niebieskich, aby podnieść górę myśli i pragnień, otworzyć przez wiarę otwór, rozszerzyć swoje serce miłością, do komunii z nieskończonym Bogiem. Jeśli to wyjaśnienie słów proroków i obrzędu poświęcenia cerkwi wydaje się niektórym niewygodnie proste, dla przekonania się o prawdzie: to niech w to uwierzą przez ogłoszenie innego proroka, bezpośrednio ludziom oddającym cześć Bogu, pod imieniem Izraela. „Przygotuj się do wzywania swego Boga, Izraelu” – wzywa prorok Amos, a dokładniej, jak mówi jego hebrajskie powiedzenie: „przygotuj się na spotkanie ze swoim Bogiem”. Niech pamiętają o obietnicy nawiedzenia Bożego, które nie jest alegorycznie skierowane do bram czy cerkwi, ale bezpośrednio do wierzącego i do kochającej duszy, sam Jezus Chrystus oznajmia: „Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie, a Ojciec mój umiłuje go i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy” (J 14,23). I tak mówią ci, duszo chrześcijańska, „przygotuj się na spotkanie ze swoim Bogiem”. Jak się przygotować? Kiedy możemy się Go spodziewać? Gdzie można Go spotkać? – Przyjrzyjmy się trochę bliżej, trochę bliżej. Człowiek nie jest tak stworzony, aby był i pozostawał oddzielony od Boga i oddalony od Niego. Jeśli dusza człowieka jest tchnieniem życia z ust Pana, jak mówi Księga Rodzaju: jaka więc jest bliskość między tchnieniem a tym, który oddycha, taka musi być bliskość duszy ludzkiej i Boga. Oddzielenie człowieka od Boga jest stanem nienaturalnym. Powód tego oddzielenia należy podać także w odniesieniu do wszystkich ludzi, co Prorok powiedział w odniesieniu do Żydów: „oddzielcie grzechy wasze od Boga” (Iz 59,2). Spójrz na pierwszych ludzi po pierwszym grzechu. „Usłyszałem głos Pana Boga udającego się do nieba w południe”: to jest ślad początkowej komunikacji człowieka z Bogiem! „A Adam i jego żona ukryli się przed Panem Bogiem” (Rdz 3,8): jest to obraz grzesznego oddzielenia od Boga! Zauważcie, że miłosierny Bóg przychodzi do człowieka nawet po jego grzechu, lecz grzesznik nie jest gotowy na spotkanie ze swoim Bogiem i ucieka od Niego. I to nie tylko w raju: nawet po wygnaniu człowieka z raju Bóg wciąż stara się zbliżyć do grzesznika, aby go nawrócić do siebie, i dlatego nie waha się rozmawiać nawet z bratobójcą Kainem; a grzesznik w dalszym ciągu oddala się od Boga; a nie Bóg do Kaina, ale sam Kain ogłasza wyrok wygnania w imieniu Boga. Tak więc od pierwszych dni świata i dalej Bóg stale przychodzi do człowieka, przybliża się, objawia się w dziełach natury i Opatrzności, w cudach, w objawieniach, w prawie, u proroków, a w tych ostatecznych dniach w swoim jednorodzonym Synu Jezusie Chrystusie. Słuchaj, uważna duszo: czy nie słyszysz także „głosu Pana Boga przechadzającego się” nie tylko „w raju w południe”, ale w całym wszechświecie, w południe i o północy, rano i wieczorem? Czy natomiast rozkojarzona dusza powie, że nic takiego nie słyszy? Na to jej odpowiadamy: Bóg jednak się nie zmienił, nie cofnął, nie przestał działać; jeśli Go nie słyszysz, to nie zwracasz uwagi. Jako wieczny i wszechobecny Bóg jest obecny i aktywny zawsze i wszędzie, dlatego zawsze i wszędzie można się z Nim spotkać. Ale ponieważ człowiek z powodu swojej grzeszności odwraca się i oddala od Boga; ze względu na swoją zmienność i słabość nie zawsze Go słucha; ze względu na swoją duchową ślepotę i cielesną szorstkość często nie zauważa subtelnych duchowych działań Boskości, czyli szczególnych okoliczności i przypadków, kiedy i gdzie głos procesji Boga do człowieka jest szczególnie wyraźnie słyszalny, a zatem człowiek jest szczególnie wezwany do przygotowania się na spotkanie ze swoim Bogiem. „Uczynię ci to, Izraelu” – mówi Bóg u Proroka: „tak jak uczynię ci to wielkie nasienie, abyś przygotował się na spotkanie ze swoim Bogiem, Izraelu” (Am. 4:12). Nie ma już co dociekać, jakiego dzieła przewiduje Bóg Izraela, choć ze słów Proroka można jednak zauważyć, że jest to zagrożenie dla dzieła sprawiedliwości i kary: wystarczy w niniejszej dyskusji zauważyć, że istnieją szczególne czyny, których Bóg dokonuje i o których uprzedza człowieka, właśnie po to, aby zwrócić jego uwagę; aby pokazać mu Twoje podejście i przywołać go na spotkanie z Nim; aby zaszczepić w nim Twoje zamierzenia zbawienne i nakłonić go do ich wypełnienia. „Widzieliśmy pochód Twój, Boże” (Psalm 67:25)! Oświeć nasze oczy, abyśmy mogli widzieć w czystym świetle to, co widzieliśmy, abyśmy nauczyli się kontemplować to, czego nie widzieliśmy. Jeśli nie zdarzyło nam się widzieć na własne oczy wielkiego i cudownego pochodu Bożego, podczas którego „zatrzęsła się ziemia, a niebiosa zostały zniszczone przed obliczem Boga Synaju” (Psalm 67:9): czyż nie widzimy miejscami, czasami, chociaż Jego mniejszych dróg, które czasami prowadzą prosto do nas? Czy nie zdarza się, że otaczająca nas ziemska rzeczywistość zostaje wstrząśnięta, oddalona od nas i pozostawiająca przestrzeń pomiędzy nami a innymi stworzeniami? Choroba, smutek, szok dla dobrego samopoczucia, oddzielenie od szczerych i wiernych ludzi, zawodność pozostawionych osób, prześladowania, ucisk, pogarda, nagłe perypetie, uderzające katastrofy, grożące niebezpieczeństwa, a w niektórych przypadkach wewnętrzne działanie niewytłumaczalne przyczynami zewnętrznymi, nie wprowadzają czasem w taki nastrój, że przedmioty, które wcześniej były zabawne i przyjemne, przestały nas przyciągać, ale stały się niesatysfakcjonujące, pozbawione smaku, obce; czy odczuwamy pustkę, znikomość wszystkiego, czego doświadczyliśmy, potrzebę i pewne oczekiwanie, którego nic nie zaspokaja? Czy wiesz, co to jest? – Niewidzialny jednak, choć nie całkiem niepozorny, jest „procesja naszego Boga”, „głos kroczącego Pana”. Przychodzi do naszej duszy i przygotowuje dla siebie drogę, usuwając z niej stworzenia, które tłoczą się wokół niej i blokują Mu drogę. I „kiedy On to czyni” wobec ciebie: „Przygotuj się na spotkanie ze swoim Bogiem, Izraelu” – przygotuj się, duszo moja, ze swobodnym i zdecydowanym odrzuceniem stworzeń, z niechęcią do świata, nawet tych na świecie, aby nie było dla ciebie przeszkód w przyjęciu Boga z pełną miłością niepodzielnego serca. Kiedy myśl o przyszłości i strach przed sądem Bożym niczym grzmot budzi nas z letargu beztroski; kiedy sumienie niczym błyskawica rozświetla ciemności duszy nagłym, groźnym światłem i odsłania wszystko, nawet ukryte nieczystości, myśli i pragnienia, nawet dawno zapomniane grzechy młodości: czymże jest to, jeśli nie „procesja Boga”, sprawiedliwy i zarazem miłosierny, „głos Pana”, ścigający grzech, a zarazem starający się łaskawie zbliżyć się do grzesznika? Nie ukrywaj się bezużytecznie jak Adam; nie zaostrzaj się uparcie coraz bardziej od Boga, jak Kain; „Przygotujcie się na spotkanie z Bogiem” poprzez szczerą skruchę, łzy, pokutę i korektę życia. Czy odczuwasz ekspansję, ulgę, wzniesienie serca, gdy spełniasz dobry uczynek, podczas pilnej modlitwy, odwiedzając cerkiew Bożą, słuchając słowa Bożego? – Wiedzcie, że to jest w głębi „głos Pana Boga, który wchodzi do raju”, łaskawe podejście, słodkie pchnięcie drzwi serca Tego, który powiedział: „Oto stoję u drzwi i rozumiem: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną” (Ap 3,20). Nie marnuj cennej chwili; nie zamykaj się na pożądanego Obcego; „Przygotuj się na spotkanie ze swoim Bogiem”, otwórz Mu drzwi swojego serca z wiarą, miłością i szczerą gotowością, aby posłusznie przyjąć pełne łaski sugestie i wiernie za nimi podążać. Oto niektóre z najczęstszych spotkań błogosławionych wizyt. Kto czeka uważnie i starannie się przygotowuje: tak często i tak blisko będzie spotykał swego Boga, że ​​w końcu będzie mógł powiedzieć wraz z Dawidem: «Widziałem Pana przede mną, jakby był po mojej prawicy, tak że się nie poruszę» (Ps 15,8). Wejrzyj, Panie, z łaską na naszego Dawida i na Jego współtronującą Matkę, wspólną wszystkim tym dzieciom z miłości do ludzkości; i tym, którzy budując tę ​​cerkiew, chcą przybliżyć się do Ciebie i przygotować te młode serca, bądź blisko i obecny przy świętych i tych, którzy uświęcają Twoje błogosławieństwo, tymczasowe i wieczne. Amen. W dziale wyd. oraz w kolekcji 1835: niezwykłe dla nieba i ponieważ tam przywykli widzieć Syna Bożego zstępującego z góry, od Boga Ojca, a nie wstępującego z dołu, od stworzeń ziemskich, a zatem... Może zainteresuje Cię: