82. Слово в день св. пророка Илии 454

(Штампано у зборницима из 1844. и 1848. године). И ишао си у ту тврђаву четрдесет дана и четрдесет ноћи на гору Божју Хорив. И уђе у пећину и настани се у њој, и гле, дође му реч Господња (1. Царевима 19:8-9). У многим црквама, као и овде, празнује се успомена на Светог пророка Илију по посебном црквеном обреду. Они који ревнују сабирају се у првом храму места, и, уз излагање светих знамења вере, уз певање духовних песама, путују у други храм, посебно посвећен успомени на пророка, и ту се већ врши свечана Богослужења. Шта су мислили наши богомудри Оци у овој установи, што није учињено за многе друге Свете, па ни за многе Господње празнике? Нећу говорити о последњем путовању пророка од Галгала до Ветиља, од Ветиља до Јерихона, од Јерихона преко Јордана, током којег је Илија покушао да сакрије себе и славу свог вазнесења од Јелисеја. Са нашим још веома земаљским покретима ума и срца, не можемо сустићи путника који жури на небо. Посебно ме зауставља питање о Хоривском путовању пророка, слично као и питање о нашем садашњем ходу по крсту: каква је била идеја да га пошаљемо на тако дуг и изванредан пут? Ако би питали: зашто је послат за време безкише на поток Хорати? Одговор није тежак: бар једно од животних средстава, вода, ту је још увек природно очувано. Зашто ићи у Сарепту? – Јер у Хорату није било воде, него се у Сарепти нашла жена верна која се удостојила да се чудесно спасе од глади и да служи за очување човека Божијег. Али зашто ићи на Хорива? За разговор са Богом? За појаву Бога? Али зар Бог није разговарао са Илијом и у Хорату и у Сарепти? Није ли исто да се Свеприсутни појави у пустињи Јудеје или Арабије? Немојте ме оптуживати за радозналост или дрскост по овим питањима. Слушајте тихо; Тражим упутства. Заиста Бог може свуда разговарати са верником; свуда Он може дозволити да га виде чисти срцем. Међутим, из овога се не може закључити да Илија није имао потребу да иде на Хорив: јер му је Бог заповедио да иде тамо, а Бог не може заповедати ништа непотребно или бескорисно. Благодатно општење је увек спремно за човека од Бога; али човек, са своје стране, није увек спреман да комуницира са Богом, и захтева већу или мању припрему, у зависности од стања у коме се обично налази и за шта се спрема. „Очисти ме данас и ујутру, и хаљине нека се изноше, и нека буду готове трећег дана“ (Изл. 19:10–11). Сам Бог је овом заповестом очигледно припремао Јевреје за велико откривење на гори Синај. „Припреми се и не узнемиравај се да држиш заповести Твоје“ (Пс. 119, 60), каже Псалмопевац Богу: и тиме јасно даје до знања да ако је за испуњавање заповести Божијих у реду, без забуне, потребна припрема, колико више за примање благодатних обавештења и духовних откривења. Што је била посебна комуникација на коју је Бог позвао пророка Илију, то је била посебна припрема за њу, која се састојала у његовом четрдесетодневном ходу крстом. Илијин ход је био у свету, али од света ка Богу; у телу, али од тела до духа; на земљи, него од земље до неба. Његов потез је био од света: јер је из сата у сат остављао за собом несхватљиво лудило Ахава, и несаломиву злобу Језавељину, и гадости лажних пророка, и погубно слепило израелског народа. Као месец од магле и облака, душа Пророка се ослободила мрачних, тужних и нечистих сећања на светску таштину, порок и зло; узвишена у лакоћи, у смирењу, у чистоти, и силом подобија, све се више 456 откривала Богу, Који је светлост и мир. Илијин напредак је био од тела ка духу: јер иако се претходно није потчинио телу, него је стајао пред Богом у духу, због чега је могао чути Његов глас и прихватити Његове заповести; али када је морао на неки начин да ступи у непосредну, а после скривеног, отвореног општења са Богом, тада је било потребно крајње очишћење и оплемењивање спољашњег човека, како се овај смртни сасуд не би распао од додира највише духовне силе. Болесно око не може да поднесе обичну светлост, која је пријатна здравом оку: али да би се безбедно гледало у сунце, потребан је орловски вид. Дакле, телесни човек, заражен грехом, није способан ни за благодатно осећање ни најнижег степена: али да би искрено гледао на славу Божију, или чак да би стао близу ње под завесом, за то је и онај који је очишћен од телесних нечистоћа и који се причестио духом потребан нови. Дакле, као што је Мојсијево општење са Богом на Синају било праћено четрдесетодневним постом, тако је Илијином општењу са Богом на Хориву претходило четрдесетодневно путовање, у коме се није хранио ничим другим осим размишљањем о Богу и молитвом. Илијин потез био је ка небу и Богу: јер иако вероватно није унапред знао шта ће му се догодити на Хориву; али идући на ову гору, која је суседна и у њеном подножју једно је са Синајем, због чега се и зове „гора Божја“, он се без сумње сетио славног Богојављења Синаја, и са овим пречасним сећањем не само да је „пришао гори опипљивој, и пламену огњу, и облаку, и тами, и гласу буре, и гласу буре“, небо, али, као созерцатор и сам небески Говорник, „његов глас тада потресе земљу“ (Јевр. 12:18–19, 26), и тако, када су Илијине ноге текле по целој земљи, Илијин дух је наставио да се уздиже на небо и припремао се за општење са Богом. Ово је, браћо, велики ход Илијин; Ово је његов свети празник, на који се он уопште није трудио за тело, није се нимало бавио светом, као да слави јединога Бога. По томе можемо судити какав треба да буде наш, додуше мали, верски ход и наш, иако не тако савршен, духовни празник. Када те у светој литији воде од једног светог места до другог на продужени молебан и свечану службу: мисли да желе да те припреме за општење са Богом, што је могуће више, чисто, што ближе. А ако сте пажљиви, онда свако обично путовање од свог дома до храма Господњег завршите, ако је могуће, као делатну припрему за општење са Богом. Још боље, нека цео ваш живот, по угледу на Свете, не буде ништа друго до непрекидни крст, коме претходи крст Христов, контролисан и заштићен, доследно напредовање Христовог крста, од тела до духа, од земље до неба, од света до Бога. Нека вам буде празник не само што сте ослобођени тешких ропских трудова, већ што је најважније да сте ослобођени пријатног рада, расејаности, сујете и сујете сваке врсте. Ум, срце и сама своја осећања на сваки могући начин учини беспосленим од сваког створења које заводи, брине, збуњује, да примиш Бога у свој ум, у своје срце, у своје унутрашње осећање, кроз созерцање, жељу, осећање, кроз духовно учење, кроз чисту молитву, кроз добра и света дела. После овога, шта рећи о онима који без страхопоштовања, без размишљања, без пажње одлазе на црквени празник, као на светски спектакл, на свето место, као на место чулне забаве? Нека их Бог сачува да се не придруже празнику Ахава и Језавељи: али да учествују у празнику Илије пророка, наравно, то се за њих не може рећи. Великодушни стицалац духовних дарова, који није одбио Јелисејеву незадовољно скромну молбу да има дупло више од тебе! Не одбиј нас који смело тражимо: заузимај се пред Богом својим и нашим да умножи благодат оних који са тобом славе дан молитвом и уздржањем, или, са удовицом која те је неговала, подвизима човекољубља и милосрђа. Али и на оне који још не схватају висину и чистоту твог празника, спусти са неба благог према теби не огањ гнева који прождире, него просветљујућу светлост благодати, да би и ови коначно, истином и правдом, дошли на свету гору Божију и у њој се заувек настанили. Амин. Према Јеврејима. зборник: Слово на дан светог, славног пророка Илије, изговорено у његовом храму на Воронцовском пољу, 20. јула 1830. године. Према Јеврејима. збирка: постач први пут није хтео да окуси колико... Према Јеврејима. колекција: све директније... Можда ће вас занимати: