82. Слово в день св. пророка Илии 454

Și așa, cu atenție evlavioasă, să ne amintim de mersul profetului Ilie într-un timp de neploi și de foamete până la pârâul lui Horath și aici hrănirea lui miraculoasă cu slujirea corvidelor; apoi călătoria lui la Sarepta și au fost minuni ale unui pumn nesecat de făină, untdelemn nesecat, învierea unui fiu de văduvă; călătoria de întoarcere în țara lui Israel și minunile de a aduce ploaia pe pământ și focul din cer asupra jertfei; fugind dinaintea lui Achaab în Israel, poate cu dorința de a o converti pe cea rea ​​Izabela la Dumnezeu prin puterea minunilor care fuseseră săvârșite și plecarea înapoi a sufletului de dragul său, nu pentru că cel care se luptă pentru cer prețuiește viața pământească, ci pentru că nu a vrut să aducă triumful răutății, ca pe o pietate; în cele din urmă, marea călătorie, după cum am spus, pentru care Îngerul îl pregătește pe Profet cu două mese la rând, fără îndoială pentru că cel mai repede nu a vrut să mănânce suficient, în timp ce acest 455 a fost necesar pentru a-l întări pentru călătoria lungă - o călătorie minunat de dificilă de patruzeci de zile și patruzeci de nopți fără mâncare, totuși suficient de răsplătită cu o conversație cu Dumnezeu și un „sentiment plin de binecuvântare” 1 Regi 19:12). Nu voi vorbi despre ultima călătorie a Profetului de la Ghilgal la Betel, de la Betel la Ierihon, de la Ierihon dincolo de Iordan, în timpul căreia Ilie a încercat să se ascundă pe sine și gloria înălțării sale de la Elisei. Cu mișcările noastre încă foarte pământești ale minții și inimii, nu putem ajunge din urmă pe călătorul care se grăbește spre cer. Mă oprește în special întrebarea despre călătoria Horeb a Profetului, asemănătoare cu întrebarea despre mersul nostru actual pe cruce: ce fel de idee a fost să-l trimitem într-o călătorie atât de lungă și extraordinară? Dacă ar întreba: de ce a fost trimis în timpul neploii în pârâul Horaths? Răspunsul nu este dificil: cel puțin unul dintre mijloacele de viață, apa, s-a păstrat încă în mod natural acolo. De ce să mergi la Sarepta? - Pentru că nu era apă în Horat, ci în Sarepta s-a găsit o femeie credincioasă care era vrednică să fie mântuită în mod miraculos de foamete și să slujească pentru păstrarea omului lui Dumnezeu. Dar de ce să mergi la Horeb? Pentru o conversație cu Dumnezeu? Pentru înfățișarea lui Dumnezeu? Dar nu a vorbit Dumnezeu cu Ilie atât în ​​Horat, cât și în Sarepta? Nu este la fel ca Omniprezentul să apară în deșertul Iudeii sau Arabiei? Nu mă acuza de curiozitate sau obrăznicie cu privire la aceste probleme. Ascultă în liniște; Caut îndrumare. Cu adevărat Dumnezeu poate vorbi cu credinciosul de pretutindeni; pretutindeni El se poate lăsa văzut de cei curaţi cu inima. Cu toate acestea, nu se poate concluziona din aceasta că Ilie nu a avut nevoie să meargă la Horeb: căci Dumnezeu i-a poruncit să meargă acolo și Dumnezeu nu poate porunci nimic inutil sau inutil. Comunicarea grațioasă este întotdeauna gata pentru om din partea lui Dumnezeu; dar omul, la rândul său, nu este întotdeauna pregătit să comunice cu Dumnezeu și necesită mai mult sau mai puțină pregătire, în funcție de starea în care se află de obicei și pentru ce se pregătește. „Curățește-mă astăzi și dimineața, și hainele să fie uzate și să fie gata a treia zi” (Ex. 19:10–11). Cu această poruncă, Dumnezeu însuși îi pregătea evident pe evrei pentru marea revelație de pe Muntele Sinai. „Fii pregătit și nu te tulbura, ca să păzești poruncile Tale” (Ps. 119:60), Psalmistul îi spune lui Dumnezeu: și prin aceasta dă clar că dacă pentru a împlini poruncile lui Dumnezeu în ordine, fără confuzie, este nevoie de pregătire, cu atât mai mult pentru a primi comunicări pline de har și revelații spirituale. Cu cât era mai specială comunicarea la care Dumnezeu l-a chemat pe profetul Ilie, cu atât era mai specială pregătirea pentru ea, care a constat în procesiunea lui de patruzeci de zile a crucii. Mersul lui Ilie era în lume, dar de la lume la Dumnezeu; în trup, ci din trup în duh; pe pământ, ci de la pământ până la cer. Mișcarea lui a fost din lume: pentru că ceas după oră a lăsat în urma lui nebunia de neînțeles a lui Ahaab și răutatea nestăpânită a Izabelei și urâciunile profeților mincinoși și orbirea dezastruoasă a poporului israelian. Asemenea lunii din ceață și nori, sufletul Profetului a fost eliberat de amintirile întunecate, triste și necurate ale deșertăciunii, viciului și răutății lumești; înălţată în uşurinţă, în linişte, în curăţie şi prin puterea asemănării, tot mai mult 456 s-a descoperit lui Dumnezeu, Care este lumină şi pace. Progresul lui Ilie a fost de la trup la duh: pentru că, deși înainte nu se supuse trupului, ci stătea înaintea lui Dumnezeu în duh, de aceea a putut să-I audă glasul și să accepte poruncile Lui; dar când trebuia să intre într-o comunicare imediată, și după comunicarea ascunsă, deschisă cu Dumnezeu, într-un fel, atunci era necesară purificarea și rafinarea extremă a omului exterior, pentru ca acest vas muritor să nu se dezintegreze din atingerea celei mai înalte puteri spirituale. Un ochi bolnav nu poate suporta lumina obișnuită, care este plăcută unui ochi sănătos: dar pentru a privi în siguranță în soare, este necesară vederea vulturului. Astfel, o persoană trupească, molipsită de păcat, nu este capabilă de senzații pline de har nici măcar de cel mai de jos grad: dar pentru a privi cu chip sincer la slava lui Dumnezeu, sau chiar pentru a sta aproape de ea sub un văl, în acest scop atât cel care a fost curățat de întinațiile cărnii, cât și cel care s-a împărtășit din duhul are nevoie de o nouă erecție. Prin urmare, la fel cum comuniunea lui Moise cu Dumnezeu la Sinai a fost însoțită de un post de patruzeci de zile, tot așa comuniunea lui Ilie cu Dumnezeu la Horeb a fost precedată de o călătorie de patruzeci de zile, în care nu sa hrănit cu nimic altceva decât să se gândească la Dumnezeu și la rugăciune. Mișcarea lui Ilie a fost spre cer și către Dumnezeu: căci, deși probabil că nu știa dinainte ce i se va întâmpla la Horeb; dar mergând la acest munte, care este învecinat și la baza lui este una cu Sinai, motiv pentru care este numit „muntele lui Dumnezeu”, fără îndoială, el și-a amintit de glorioasa Bobotează a Sinaiului și, cu această amintire evlavioasă, nu numai că „s-a apropiat de muntele palpabil și de focul arzător, și de norul și de întunericul, și de furtuna, și de sunetul trâmbiței, și de sunetul trâmbiței, dar și al glasului și al glasului” contemplator și către însuși Vorbitorul ceresc: „Atunci glasul Lui a zdruncinat pământul” (Evrei 12:18–19, 26), și astfel, când picioarele lui Ilie au curs peste tot pământul, spiritul lui Ilie a continuat să se înalțe la cer și se pregătea pentru înaltă comuniune cu Dumnezeu. Când într-o procesiune sfântă te conduc dintr-un sfânt în altul pentru o slujbă prelungită de rugăciune și slujbă solemnă: gândește-te că vor să te pregătească pentru comuniunea cu Dumnezeu, cât mai mult, curat, cât mai aproape. Și dacă ești atent, atunci finalizează fiecare călătorie obișnuită de la casa ta la biserica Domnului, dacă este posibil, ca o pregătire activă pentru comuniunea cu Dumnezeu. Și mai bine, toată viața ta, după exemplul Sfinților, să nu fie altceva decât o cruce continuă, precedată de crucea lui Hristos, controlată și ocrotită, o progresie consecventă a crucii lui Hristos, de la trup la duh, de la pământ la cer, de la lume la Dumnezeu. Fie ca sărbătoarea voastră să fie nu numai că sunteți eliberat de munca grea de sclav, ci, cel mai important, că sunteți liber de munca plăcută, distragere, deșertăciune și deșertăciune de tot felul. Fă-ți mintea, inima și însăși sentimentele tale degeaba în orice fel posibil din orice făptură care seduce, îngrijorează, încurcă, astfel încât să-L poți accepta pe Dumnezeu în mintea ta, în inima ta, în sentimentul tău lăuntric, prin contemplare, dorință, senzație, prin învățătură spirituală, prin rugăciune curată, prin fapte bune și sfinte. După aceasta, ce putem spune despre cei care, fără evlavie, fără reflecție, fără atenție, merg la o sărbătoare a Bisericii, ca la un spectacol lumesc, la un loc sfânt, ca la un loc de distracție senzuală? Dumnezeu să-i păzească, astfel încât să nu se alăture sărbătorilor lui Ahab și Izabelei: dar să participe la sărbătoarea profetului Ilie, desigur, acest lucru nu se poate spune despre ei. Dobânditor generos de daruri spirituale, care nu a refuzat cererea nemulțumită de modestă a lui Elisei de a avea de două ori mai multe decât tine! Nu ne refuza pe noi, cei ce cerem cu îndrăzneală: mijlocește înaintea Dumnezeului tău și al nostru pentru a spori harul celor care sărbătoresc ziua cu tine prin rugăciune și abstinență, sau, cu văduva care te-a hrănit, prin fapte de filantropie și milă. Dar chiar și asupra celor care nu înțeleg încă înălțimea și puritatea sărbătorii tale, coboară din cerul care este bun cu tine, nu focul mistuitor al mâniei, ci lumina luminatoare a harului, pentru ca și aceștia să vină în cele din urmă, prin adevăr și dreptate, pe muntele sfânt al lui Dumnezeu și să locuiască în el în veci. Amin. Potrivit evreului. culegere: Cuvânt din ziua sfântului și gloriosului profet Ilie, rostit în biserica său de pe câmpul Vorontsov, 20 iulie 1830. Potrivit evreului. colectie: omul care posteste pentru prima data nu a vrut sa guste atat de mult ca... Potrivit evreului. colecție: din ce în ce mai direct... Te-ar putea interesa: