82. Слово в день св. пророка Илии 454

(Потпечатен во збирките од 1844 и 1848 година). И отидовте во тоа упориште четириесет дена и четириесет ноќи на гората Божја Хорив. И отиде во една пештера и се насели во неа, и ете, словото Господово дојде до него (1. Царевите 19:8-9). Во многу цркви, како кај нас, споменот на Светиот пророк Илија се празнува по посебен црковен обред. Оние кои се ревносни се собираат во првиот храм на местото и, со прикажување на светите знаци на верата, со пеење на духовни песни, патуваат во друг храм, особено посветен на споменот на пророкот, и тука веќе се врши свечена Божествена служба. Што мислеа нашите богомудри Отци во оваа институција, што не беше направено за многу други Светии, па дури и за многу Господови празници? За да одговориме со разум на ова прашање, да го забележиме општото правило на Светата Црква: да прикажува видливи слики и подобие на она што духовно се памети или размислува на нејзините празници. Така, сеќавајќи се на Крштевањето Господово, таа ве води кон реката и врши молитви над водата; празнувајќи го Воскресението Господово, таа те буди на полноќ и со обилната светлина на кандилата во храмот го отсликува денот на вечниот живот во планинскиот Ерусалим, каде кандилото е Јагнето, каде што сонцето не е потребно, каде што нема да има ноќ. Според ова правило, според овие примери, може да се претпостави дека нашето одење по крстот на денот на пророкот Илија е за наше издигнување претставена, намалена слика на многу негови чекори по крстот, за волја на вистината, односно комбинирана со подвиг и страдање заради Бога и побожност, а особено ликот на неговото големо и прекрасно патување до планината Хорив, каде што му беше оддадена чест на Дивинскиот изглед. И така, со почитливо внимание, да се потсетиме на одењето на пророкот Илија во време на без дожд и глад до потокот на Хорат и тука неговото чудесно хранење со службата на корвидите; потоа неговото патување до Сарепта, и имаше чуда од неисцрпна грст брашно, неисцрпно масло, воскресение на син на вдовица; патувањето за враќање во земјата на Израел и чудата на паѓање дожд на земјата и оган од небото на жртвата; бегајќи пред Ахаав во Израел, можеби со желба да ја преобрати злата Језавела во Бога со силата на чудата што биле направени, и враќањето на душата заради своето, не затоа што оној што се труди за небото го цени земниот живот, туку затоа што не сакал да донесе триумф на злобата, како прекор; конечно, големото патување, како што реков, за кое Ангелот го подготвува пророкот со два оброка по ред, без сомнение затоа што постот не сакаше да јаде доволно, додека оваа 455 беше неопходна за да го зајакне за долгото патување - прекрасно тешко патување четириесет дена и четириесет ноќи без храна, но доволно наградено со разговор со Бога и несфатливо чувство за Господ (за нас е несфатливо чувството за царот: 19:12). Нема да зборувам за последното патување на пророкот од Гилгал до Ветил, од Бетел до Ерихон, од Ерихон зад Јордан, при што Илија се обиде да се скрие себеси и славата на неговото вознесение од Елисеј. Со нашите сѐ уште многу земни движења на умот и срцето, не можеме да го достигнеме патникот што брза кон небото. Навистина Бог може да разговара со верникот насекаде; секаде каде што може да дозволи да биде виден од чистото срце. Меѓутоа, од ова не може да се заклучи дека Илија немал потреба да оди во Хорив: зашто Бог му заповедал да оди таму, а Бог не може да заповеда ништо непотребно или бескорисно. Благодатната комуникација е секогаш подготвена за човекот од страна на Бога; но човекот, од своја страна, не е секогаш подготвен да комуницира со Бога и бара повеќе или помалку подготовка, во зависност од состојбата во која обично се наоѓа и за што се подготвува. „Исчистете ме денес и утро, и облеката нека се истроши и нека биде готова на третиот ден“ (2. Мој. 19:10–11). Со оваа заповед, самиот Бог очигледно ги подготвувал Евреите за големото откровение на планината Синај. „Биди спремен и не вознемирувај, за да ги пазиш Твоите заповеди“ (Пс. 119:60), му вели псалмистот на Бога: и со тоа јасно кажува дека ако за да се исполнат Божјите заповеди со ред, без збунетост, потребна е подготовка, уште повеќе за примање на соопштенија исполнети со благодат и духовни откровенија. Колку е попосебна комуникацијата на која Бог го повикал пророкот Илија, толку попосебна била потребна подготовката за тоа, која се состоела во неговата четириесетдневна поворка на крстот. Одењето на Илија беше во светот, но од светот до Бога; во тело, но од тело до дух; на земјата, но од земја до небо. Неговиот потег беше од светот: затоа што час по час зад себе го оставаше неразбирливото лудило на Ахаав и нескротливата злоба на Језавела, и гнасотијата на лажните пророци и погубното слепило на израелскиот народ. Како месечината од магла и облаци, душата на пророкот беше ослободена од темните, тажни и нечисти сеќавања на световната суета, порок и зло; возвишена во леснотија, во смиреност, во чистота и со сила на подобие, сè повеќе 456 му се откриваше на Бога, Кој е светлина и мир. Затоа, како што причестувањето на Мојсеј со Бога на Синај беше придружено со четириесетдневен пост, така на заедницата на Илија со Бога во Хорив и претходеше четириесетдневно патување, во кое тој не се хранеше со ништо друго освен со размислување за Бог и молитва. Потегот на Илија беше кон небото и кон Бога: иако тој веројатно однапред не знаеше што ќе му се случи на Хорив; но одејќи кон оваа планина, која е соседна и во нејзиното подножје е едно со Синај, затоа и се нарекува „гора Божја“, без сомнение, се присети на славното Синајско Водици и со овој благочестив спомен не само што „се приближи до опипливата планина, и до запалениот оган, и облакот, и темнината, и до звукот на бурата“. небото, но, како размислувач и на самиот небесен Говорник, „Неговиот глас тогаш ја затресе земјата“ (Евр. 12:18–19, 26), и на тој начин, кога нозете на Илија течеа по целата земја, духот на Илија продолжи да се искачува на небото и се подготвуваше за висока заедница со Бога. Ова, браќа, е големата поворка на Илија; Ова е неговиот свет празник, на кој тој воопшто не се трудел за телото, воопшто не се занимавал со светот, како да го слави единствениот Бог. По ова можеме да судиме каков треба да биде нашата, иако мала, верска поворка и нашиот, иако не толку совршен, духовен празник. Кога во света поворка те водат од едно до друго свето место на продолжена молитва и свечена служба: помисли дека сакаат да те подготват за заедница со Бога, што е можно повеќе, чисто, што поблиску. И ако сте внимателни, тогаш завршете го секое обично патување од вашиот дом до храмот Господов, ако е можно, како активна подготовка за заедница со Бога. Уште подобро, целиот ваш живот, по примерот на Светите, нека биде ништо повеќе од континуиран крст, на кој му претходи крстот Христов, контролиран и заштитен, доследен напредок на крстот Христов, од тело во дух, од земја до небо, од светот до Бога. Нека ви е празник не само да бидете ослободени од тешките ропски трудови, туку што е најважно да бидете ослободени од пријатна работа, расеаност, суета и суета од секаков вид. Направете го вашиот ум, вашето срце и самите чувства на секој можен начин неактивен од секое суштество што заведува, грижи, збунува, за да можете да го прифатите Бога во вашиот ум, во срцето, во вашето внатрешно чувство, преку созерцание, желба, чувство, преку духовно учење, преку чиста молитва, преку добри и свети дела. По ова, што можеме да кажеме за оние кои без почит, без размислување, без внимание одат на црковен празник, како на световен спектакл, на свето место, како на место за сетилна забава? Господ да ги чува за да не се придружуваат на празниците на Ахав и Језавела: но да учествуваат на празникот на пророкот Илија, се разбира, тоа не може да се каже за нив. Дарежлив стекнувач на духовни дарови, кој не го одбил незадоволно скромното барање на Елисеј да има двојно повеќе од тебе! Не одбивај нè, кои смело бараме: посредувај се пред твојот и нашиот Бог да ја зголемиме благодатта на оние што го слават твојот ден со тебе преку молитва и воздржување, или, со вдовицата што те негуваше, со дела на човекољубие и милосрдие. Но, дури и на оние кои сè уште не ја разбрале висината и чистотата на вашиот празник, спуштете го од небото што е љубезно кон вас, не го проголтува гневот, туку просветителната светлина на благодатта, така што и тие конечно, преку вистината и праведноста, ќе дојдат на светата гора Божја и ќе живеат во неа засекогаш. Амин. Според Евреин. збирка: Слово за денот на светиот, славен пророк Илија, изговорен во неговиот храм на полето Воронцов, 20 јули 1830 година. Според Евреин. колекција: постот за прв пат не сакаше да вкуси колку... Според Евреин. колекција: се подиректно... Можеби ќе ве интересира: