82. Слово в день св. пророка Илии 454

ამ კითხვაზე დასაბუთებული პასუხის გასაცემად, აღვნიშნოთ წმიდა ეკლესიის ზოგადი წესი: წარმოაჩინოს ხილული გამოსახულებები და მსგავსება იმისა, რაც სულიერად ახსოვს ან ჭვრეტს მის დღესასწაულებზე. ასე რომ, უფლის ნათლობის გახსენებისას, ის მიგიყვანს მდინარეზე და აღასრულებს ლოცვას წყალზე; უფლის აღდგომის ზეიმით, ის გაღვიძებს შუაღამისას და ტაძარში ნათურების უხვი შუქით ასახავს მარადიული ცხოვრების დღეს მთიან იერუსალიმში, სადაც ლამპარი არის კრავი, სადაც მზე არ არის საჭირო, სადაც ღამე არ იქნება. ამ წესით, ამ მაგალითებით, შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ ელია წინასწარმეტყველის დღეს ჯვარზე სიარული ჩვენი აღზრდისთვის არის წარმოდგენილი, შემცირებული გამოსახულება მისი მრავალი სიარულის ჯვარზე, ანუ შერწყმულია ღვაწლისა და ღვთისმოსაობისთვის ღვაწლთან და ტანჯვასთან და, კერძოდ, მისი დიდი და შესანიშნავი მოგზაურობის გამოსახულება ხორემის მთაზე, სადაც მას პატივს სცემდნენ. ასე რომ, პატივისცემით, გავიხსენოთ წინასწარმეტყველ ელიას სიარული უწვიმობისა და შიმშილის დროს ჰორათის ნაკადამდე და აქ მისი სასწაულებრივი კვება კორვიდების მსახურებით; შემდეგ მისი მოგზაურობა ზარეფათში და იყო სასწაულები, ამოუწურავი მუჭა ფქვილი, ამოუწურავი ზეთი, ქვრივის შვილის აღდგომა; ისრაელის მიწაზე დაბრუნების მოგზაურობა და დედამიწაზე წვიმის და მსხვერპლზე ზეციდან ცეცხლის მოტანის სასწაულები; გაქცევა აქაბის წინაშე ისრაელში, შესაძლოა, ბოროტი იზებელი ღმერთზე მოქცევის სურვილით, აღსრულებული სასწაულების ძალით, და სულის დაბრუნება საკუთარი გულისთვის, არა იმიტომ, რომ ვინც ზეცისკენ ისწრაფვის, მიწიერ სიცოცხლეს აფასებს, არამედ იმიტომ, რომ არ სურდა ბოროტების გამარჯვების მოტანა, როგორც საყვედური; დაბოლოს, დიდი მოგზაურობა, როგორც ვთქვი, რომლისთვისაც ანგელოზი ამზადებს წინასწარმეტყველს ორჯერ ზედიზედ, ეჭვგარეშეა, რომ მარხვას არ სურდა საკმარისად ჭამა, ხოლო ეს 455 საჭირო იყო გრძელი მოგზაურობის გასაძლიერებლად - საოცრად რთული მოგზაურობა ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე უჭმელი, თუმცა, საკმარისად დაჯილდოვებული ღმერთთან საუბრით და ჩვენთვის გაუგებარია მეფის გრძნობა. 19:12). მე განსაკუთრებით მაჩერებს კითხვა წინასწარმეტყველის ჰორების მოგზაურობის შესახებ, ისევე როგორც კითხვაზე ჩვენი ამჟამინდელი ჯვარზე სიარულის შესახებ: როგორი იდეა იყო მისი გაგზავნა ამხელა და არაჩვეულებრივ მოგზაურობაში? თუ ეკითხებოდნენ: რატომ გაგზავნეს იგი უწვიმობის დროს ჰორათების დინებაში? პასუხი არ არის რთული: ერთ-ერთი სასიცოცხლო საშუალება მაინც, წყალი, იქ მაინც ბუნებრივად იყო შემონახული. რატომ წავიდეთ სარეფტაში? - იმიტომ, რომ ჰორათში წყალი არ იყო, ზარეფათში კი მორწმუნე ქალი აღმოჩნდა, რომელიც ღირსი იყო სასწაულებრივად გადაერჩინა შიმშილისგან და ემსახურა ღვთის კაცის გადარჩენას. მაგრამ რატომ წავიდეთ ხორებში? ღმერთთან საუბრისთვის? ღმერთის გამოჩენისთვის? მაგრამ განა ღმერთი არ ელაპარაკებოდა ელიას ჰორათშიც და სარეფათშიც? იგივე არ არის ყოვლისშემძლე გამოჩენა იუდეის ან არაბეთის უდაბნოში? ნუ დამაბრალებთ ცნობისმოყვარეობას ან თავხედობას ამ საკითხებში. მოუსმინეთ ჩუმად; მე ვეძებ ხელმძღვანელობას. ჭეშმარიტად ღმერთს ყველგან შეუძლია მორწმუნესთან საუბარი; ყველგან, სადაც მას შეუძლია დაუშვას საკუთარი თავის დანახვა წმინდა გულით. თუმცა, აქედან არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ ელიას არ სჭირდებოდა ხორებში წასვლა: რადგან ღმერთმა უბრძანა მას იქ წასვლა და ღმერთს არ შეუძლია უბრძანოს არასაჭირო და უსარგებლო რამეს. მოხდენილი კომუნიკაცია ყოველთვის მზადაა ადამიანისთვის ღმერთის მხრიდან; მაგრამ ადამიანი, თავის მხრივ, ყოველთვის არ არის მზად ღმერთთან კომუნიკაციისთვის და მეტ-ნაკლებად მომზადებას მოითხოვს, იმისდა მიხედვით, თუ რა მდგომარეობაშია ჩვეულებრივ და რისთვის ემზადება. „განმწმინდე დღეს და დილას, სამოსი გამიცვივდეს და მზად იყოს მესამე დღეს“ (გამ. 19:10–11). ამ ბრძანებით თავად ღმერთი აშკარად ამზადებდა ებრაელებს სინას მთაზე დიდი გამოცხადებისთვის. „იყავი მომზადებული და ნუ შეწუხდები შენი მცნებების შესასრულებლად“ (ფსალმ. 119:60), ეუბნება ფსალმუნმომღერალი ღმერთს: და ამით ცხადყოფს, რომ თუ ღვთის მცნებების შესასრულებლად დაბნეულობის გარეშე საჭიროა მომზადება, მით უმეტეს მადლით აღსავსე ცნობებისა და სულიერი გამოცხადებების მისაღებად. ელიას პროგრესი ხორციდან სულში იყო: თუმცა მანამდე ხორცს არ ემორჩილებოდა, მაგრამ სულით ღვთის წინაშე იდგა, რის გამოც შეძლო მისი ხმის მოსმენა და მისი მცნებების მიღება; მაგრამ როდესაც მას მოუწია ღმერთთან დაუყოვნებელი და ფარული, ღია კომუნიკაციის შემდეგ რაიმე გზით, მაშინ საჭირო იყო გარე ადამიანის უკიდურესი განწმენდა და დახვეწა, რათა ეს მოკვდავი ჭურჭელი არ დაშლილიყო უმაღლესი სულიერი ძალის შეხებისგან. ავადმყოფი თვალი ვერ იტანს ჩვეულებრივ სინათლეს, რომელიც სასიამოვნოა ჯანსაღი თვალისთვის: მაგრამ მზეში უსაფრთხოდ ჩახედვისთვის საჭიროა არწივის ხედვა. ამგვარად, ცოდვით დაინფიცირებულ ხორციელ ადამიანს არ ძალუძს მადლით აღსავსე განცდებიც კი, მაგრამ იმისთვის, რომ გულწრფელი სახით შეხედოს ღვთის დიდებას, ან თუნდაც ახლოს დადგეს ფარდის ქვეშ, ამ მიზნით, როგორც ხორცის სიბინძურეებისგან განწმენდილი, ასევე სულის ზიარება სჭირდება ახალს. მაშასადამე, როგორც მოსეს ღმერთთან ზიარებას სინაიში მოჰყვა ორმოცდღიანი მარხვა, ასევე ელიას ღმერთთან ზიარებას ხორებში წინ უძღოდა ორმოცდღიანი მოგზაურობა, რომელშიც ის არაფრით იკვებებოდა, გარდა ღმერთზე ფიქრისა და ლოცვისა. ელიას სვლა სამოთხეში და ღმერთთან იყო: თუმცა, ალბათ, წინასწარ არ იცოდა, რა მოხდებოდა მას ხორებში; მაგრამ მიდის ამ მთაზე, რომელიც გვერდით არის და მის ძირში სინას ერთიანია, რის გამოც მას „ღვთის მთას“ ეძახიან, უეჭველად გაიხსენა სინაის დიდებული ნათლისღება და ამ პატივმოყვარე ხსოვნისას არა მხოლოდ „მიუახლოვდა ხელშესახებ მთას, ანთებულ ცეცხლს, ღრუბელს, სიბნელეს, ქარიშხლის ხმას“. სამოთხეში, მაგრამ, როგორც ჩაფიქრებულმა და თავად ზეციურმა მომხსენებელმა, „მისმა ხმამ შეარყია დედამიწა“ (ებრ. 12:18–19, 26) და ამგვარად, როცა ელიას ფეხები მთელ დედამიწაზე მოედინებოდა, ელიას სული განაგრძობდა ზეცაში ასვლას და ემზადებოდა ღმერთთან მაღალი ზიარებისთვის. ეს არის, ძმებო, ელიას დიდი პროცესია; ეს მისი წმიდა დღესასწაულია, რომელზედაც იგი სულაც არ მუშაობდა ხორციელად, სულაც არ ეხებოდა სამყაროს, თითქოს ერთ ღმერთს ზეიმობდა. ამით შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, როგორი უნდა იყოს ჩვენი, თუმცა მცირე, რელიგიური მსვლელობა და ჩვენი, თუმცა არც ისე სრულყოფილი, სულიერი დღესასწაული. გონება, გული და საკუთარი გრძნობები ყოველმხრივ უმოქმედო გახდე ყოველი ქმნილებისგან, რომელიც აცდუნებს, აწუხებს, აბნევს, რათა მიიღო ღმერთი გონებაში, გულში, შინაგან გრძნობაში, ჭვრეტით, სურვილით, გრძნობით, სულიერი სწავლებით, წმინდა ლოცვით, კეთილი და წმინდა საქმეებით. ამის შემდეგ რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც პატივმოყვარეობის გარეშე, ფიქრის გარეშე, ყურადღების გარეშე მიდის საეკლესიო დღესასწაულზე, როგორც ამქვეყნიურ სანახაობაზე, წმინდა ადგილას, როგორც გრძნობადი გართობის ადგილას? ღმერთმა შეინარჩუნოს ისინი, რომ არ შეუერთდნენ ახაბისა და იზებელის დღესასწაულებს: მაგრამ რომ მონაწილეობა მიიღონ ელია წინასწარმეტყველის დღესასწაულში, რა თქმა უნდა, მათზე ამის თქმა არ შეიძლება. სულიერი ნიჭების გულუხვი შემძენი, რომელმაც არ თქვა უარი ელისეს უკმაყოფილო მოკრძალებულ თხოვნაზე, რომ შენზე ორჯერ მეტი ჰქონოდა! ნუ გვეტყვით უარს, ვინც გაბედულად გვთხოვს: შუამავლობდეთ თქვენი და ჩვენი ღმერთის წინაშე, რათა გაზარდოთ მადლი მათთან, ვინც შენთან ერთად აღნიშნავს ლოცვითა და თავშეკავებით, ან ქვრივთან, რომელმაც აღზარდა, ქველმოქმედებითა და წყალობა. მაგრამ მათაც კი, ვინც ჯერ კიდევ ვერ აცნობიერებს თქვენი დღესასწაულის სიმაღლეს და სიწმინდეს, ჩამოწიეთ ზეციდან, რომელიც თქვენს მიმართ კეთილია, არა მრისხანების შთანთქმის ცეცხლი, არამედ მადლის განმანათლებელი შუქი, რათა ისინიც საბოლოოდ, ჭეშმარიტებითა და სიმართლით მივიდნენ ღვთის წმინდა მთაზე და მარადიულად დასახლდნენ მასში. ამინ. ებრაელის აზრით. კრებული: სიტყვა წმიდა, დიდებული წინასწარმეტყველ ელიას დღეს, ნათქვამია მის ტაძარში ვორონცოვის ველზე, 1830 წლის 20 ივლისი. ებრაელის აზრით. კოლექცია: მარხვამ პირველად არ მოისურვა იმდენი გასინჯვა, როგორც... ებრაელის აზრით. კოლექცია: უფრო და უფრო პირდაპირ... შეიძლება დაგაინტერესოთ: