82. Слово в день св. пророка Илии 454

Para responder con razón a esta pregunta, observemos la regla general de la Santa Iglesia: presentar imágenes y semejanzas visibles de lo que se recuerda o contempla espiritualmente en sus fiestas. Entonces, recordando el Bautismo del Señor, ella te lleva al río y realiza oraciones sobre el agua; celebrando la Resurrección del Señor, os despierta a medianoche, y con la abundante luz de las lámparas de la iglesia representa el día de la vida eterna en la montañosa Jerusalén, donde la lámpara es el Cordero, donde el sol no hace falta, donde no habrá noche. Por esta regla, por estos ejemplos, uno puede adivinar que nuestro caminar en la cruz en el día del Profeta Elías es para nuestra edificación una imagen presentada y reducida de muchos de sus paseos en la cruz, en verdad, es decir, combinados con hazaña y sufrimiento por el amor de Dios y la piedad, y en particular la imagen de su gran y maravilloso viaje al Monte Horeb, donde tuvo el honor de contemplar la solemne aparición de la Divinidad. Y así, con reverente atención, recordemos el paseo del Profeta Elías durante un tiempo de sequía y hambruna hasta el arroyo de Horat y aquí su milagrosa alimentación del ministerio de los córvidos; luego su viaje a Sarepta, y hubo milagros de un puñado de harina inagotable, de aceite inagotable, la resurrección del hijo de una viuda; el viaje de regreso a la tierra de Israel, y los milagros de hacer caer lluvia sobre la tierra, y fuego del cielo sobre el sacrificio; huyendo ante Achaab a Israel, tal vez con el deseo de convertir a la malvada Jezabel a Dios por el poder de los milagros que se habían realizado, y el regreso del alma por el bien de los suyos, no porque el que lucha por el cielo valore la vida terrenal, sino porque no quería llevar triunfo a la maldad, como una piedad reprensible; finalmente, el gran viaje, como dije, para el cual el Ángel prepara al Profeta con dos comidas seguidas, sin duda porque el más rápido no quería comer lo suficiente, mientras que este 455 era necesario para fortalecerlo para el largo viaje; un viaje maravillosamente difícil durante cuarenta días y cuarenta noches sin comida, pero suficientemente recompensado con una conversación con Dios y un sentimiento de bienaventuranza incomprensible para nosotros: “allí está el Señor” (1 Reyes 19,12). No hablaré del último viaje del Profeta de Gilgal a Betel, de Betel a Jericó, de Jericó más allá del Jordán, durante el cual Elías trató de esconderse de Eliseo y la gloria de su ascensión. Con nuestros movimientos de mente y corazón todavía muy terrenales, no podemos alcanzar al viajero que se apresura al cielo. Me detiene especialmente la pregunta sobre el viaje del Profeta a Horeb, similar a la pregunta sobre nuestro actual caminar en la cruz: ¿qué tipo de idea hubo para enviarlo a un viaje tan largo y extraordinario? Si preguntaran: ¿por qué fue enviado durante la falta de lluvia a la corriente de los Horaths? La respuesta no es difícil: al menos uno de los medios de vida, el agua, todavía se conservaba allí de forma natural. ¿Por qué ir a Sarepta? - Porque no había agua en Horat, pero en Sarepta se encontró una mujer creyente que era digna de ser salvada milagrosamente del hambre y de servir para la preservación del hombre de Dios. Pero ¿por qué ir a Horeb? ¿Para una conversación con Dios? ¿Para la aparición de Dios? ¿Pero no habló Dios con Elías tanto en Horat como en Sarepta? ¿No es lo mismo que el Omnipresente aparezca en el desierto de Judea o en Arabia? No me acuséis de curiosidad ni de descaro en estos temas. Escuche en silencio; Estoy buscando orientación. Verdaderamente Dios puede hablar con el creyente en todas partes; en todas partes Él puede dejarse ver por los puros de corazón. Sin embargo, de esto no se puede concluir que Elías no necesitaba ir a Horeb: porque Dios le ordenó que fuera allí, y Dios no puede ordenar nada innecesario o inútil. La comunicación elegante está siempre lista para el hombre por parte de Dios; pero el hombre, por su parte, no siempre está preparado para comunicarse con Dios, y necesita mayor o menor preparación, según el estado en que suele encontrarse y para qué se prepara. “Limpiame hoy y mañana, y que mis vestidos estén gastados, y que estén listos para el tercer día” (Éxodo 19:10-11). Con este mandato, Dios mismo obviamente estaba preparando a los judíos para la gran revelación en el Monte Sinaí. “Prepárate y no te turbes para guardar tus mandamientos” (Sal. 119:60), dice el salmista a Dios: y con esto deja claro que si para cumplir los mandamientos de Dios en orden, sin confusión, se necesita preparación, cuánto más para recibir comunicaciones llenas de gracia y revelaciones espirituales. Cuanto más especial era la comunicación a la que Dios llamó al profeta Elías, más especial se requería la preparación para ella, que consistía en su procesión de la cruz de cuarenta días. El caminar de Elías fue en el mundo, pero del mundo a Dios; en la carne, pero de la carne al espíritu; en la tierra, sino de la tierra al cielo. Su movimiento fue del mundo: porque hora tras hora dejó tras de sí la locura incomprensible de Achaab, y la malicia indomable de Jezabel, y las abominaciones de los falsos profetas, y la ceguera desastrosa del pueblo de Israel. Como la luna de la niebla y las nubes, el alma del Profeta fue liberada de los recuerdos oscuros, tristes e inmundos de la vanidad, el vicio y la maldad mundanos; exaltada en ligereza, en tranquilidad, en pureza y en el poder de la semejanza, 456 se revelaba cada vez más a Dios, que es luz y paz. El progreso de Elías fue de la carne al espíritu: porque aunque antes no se había sometido a la carne, sino que estuvo delante de Dios en espíritu, por lo cual pudo oír su voz y aceptar sus mandamientos; pero cuando tenía que entrar de alguna manera en comunicación inmediata, y después de la oculta y abierta, con Dios, entonces se requería extrema purificación y refinamiento del hombre exterior, para que este recipiente mortal no se desintegrara por el contacto del poder espiritual más elevado. Un ojo enfermo no puede soportar la luz ordinaria, que es agradable para un ojo sano; pero para mirar con seguridad al sol se necesita visión de águila. Por lo tanto, una persona carnal, infectada por el pecado, no es capaz de experimentar sensaciones llenas de gracia ni siquiera del más bajo grado: pero para mirar con rostro franco la gloria de Dios, o incluso para estar cerca de ella bajo un velo, tanto el que ha sido limpiado de las impurezas de la carne como el que ha participado del espíritu necesita una nueva erección. Por lo tanto, así como la comunión de Moisés con Dios en el Sinaí estuvo acompañada de un ayuno de cuarenta días, la comunión de Elías con Dios en Horeb fue precedida por un viaje de cuarenta días, en el que no se alimentó más que de pensar en Dios y en la oración. El movimiento de Elías fue hacia el cielo y hacia Dios: porque aunque probablemente no sabía de antemano lo que le sucedería en Horeb; pero yendo a este monte, que es contiguo y en su base es uno con el Sinaí, por eso se le llama “el monte de Dios”, sin duda, recordó la gloriosa Epifanía del Sinaí, y con este recuerdo reverente no sólo “se acercó al monte tangible, y al fuego ardiente, y a la nube, y a las tinieblas, y a la tempestad, y al sonido de la trompeta, y a la voz de la palabra” del cielo, sino, como contemplador, y al mismo Portavoz celestial, “Entonces su voz hizo temblar la tierra” (Heb. 12:18–19, 26), y así, cuando los pies de Elías fluían por toda la tierra, el espíritu de Elías continuó ascendiendo al cielo y se estaba preparando para una alta comunión con Dios. Esta, hermanos, es la gran procesión de Elías; Esta es su fiesta santa, en la que no trabajó en absoluto para la carne, no se preocupó en absoluto por el mundo, como si estuviera celebrando al único Dios. Por esto podemos juzgar cómo debería ser nuestra, aunque pequeña, procesión religiosa, y nuestra, aunque no tan perfecta, fiesta espiritual. Cuando en una procesión sagrada os conduzcan de un lugar santo a otro para un largo servicio de oración y un servicio solemne: pensad que quieren prepararos para la comunión con Dios, tanto como sea posible, pura, lo más cercana posible. Y si estáis atentos, completad cada viaje ordinario desde vuestro hogar hasta la iglesia del Señor, si es posible, como una preparación activa para la comunión con Dios. Mejor aún, que toda vuestra vida, a ejemplo de los santos, no sea más que una cruz continua, precedida por la cruz de Cristo, controlada y protegida, una progresión constante de la cruz de Cristo, de la carne al espíritu, de la tierra al cielo, del mundo a Dios. Que sean tus vacaciones no solo que estés libre de duros trabajos esclavos, sino, lo más importante, que estés libre de trabajos placenteros, distracciones, vanidad y vanidad de todo tipo. Haz que tu mente, tu corazón y tus mismos sentimientos estén ociosos de todas las formas posibles de toda criatura que seduce, preocupa, confunde, para que puedas aceptar a Dios en tu mente, en tu corazón, en tu sentimiento interior, a través de la contemplación, el deseo, la sensación, a través de la enseñanza espiritual, a través de la oración pura, a través de las buenas y santas obras. Después de esto, ¿qué podemos decir de aquellos que, sin reverencia, sin reflexión, sin atención, van a una fiesta de la Iglesia, como a un espectáculo mundano, a un lugar santo, como a un lugar de diversión sensual? Que Dios los preserve para que no se unan a las fiestas de Acab y Jezabel: pero que participen en la fiesta del Profeta Elías, por supuesto, esto no se puede decir de ellos. ¡Generoso adquirente de dones espirituales, que no rechazó la modesta y descontenta petición de Eliseo de tener el doble que tú! No nos rechaces a nosotros que te pedimos con valentía: intercede ante tu Dios y el nuestro para aumentar la gracia de quienes celebran contigo tu día mediante la oración y la abstinencia, o, con la viuda que te crió, mediante actos de filantropía y misericordia. Pero incluso a aquellos que aún no comprenden la altura y la pureza de vuestras vacaciones, haced descender del cielo que os es bondadoso, no el fuego consumidor de la ira, sino la luz iluminadora de la gracia, para que también ellos finalmente, mediante la verdad y la justicia, lleguen al santo monte de Dios y habiten en él para siempre. Amén. Según judío. colección: Palabra en el día del santo y glorioso profeta Elías, pronunciada en su iglesia en el campo Vorontsov, el 20 de julio de 1830. Según judío. colección: el hombre que ayunaba por primera vez no quería probar tanto como... Según judío. colección: cada vez más directamente... Quizás te interese: