82. Слово в день св. пророка Илии 454

(Abgedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848). Und du bist vierzig Tage und vierzig Nächte zu dieser Festung gegangen, zum Berg Gottes Horeb. Und er ging in eine Höhle und wohnte darin, und siehe, das Wort des Herrn geschah zu ihm (1. Könige 19:8-9). In vielen Kirchen, wie hier, wird das Gedenken an den Heiligen Propheten Elias nach einem besonderen kirchlichen Ritus gefeiert. Die Eifrigsten versammeln sich im ersten Kirche des Ortes, und unter der Präsentation der heiligen Zeichen des Glaubens, unter dem Singen spiritueller Lieder, reisen sie zu einem anderen Kirche, der speziell dem Gedenken an den Propheten gewidmet ist, und hier wird bereits ein feierlicher Gottesdienst abgehalten. Welche Gedanken hatten unsere gottweisen Väter in dieser Einrichtung, die es bei vielen anderen Heiligen und sogar bei vielen Festen des Herrn nicht gab? Und so erinnern wir uns mit ehrfurchtsvoller Aufmerksamkeit an den Weg des Propheten Elia in einer Zeit des Regenmangels und der Hungersnot zum Fluss Horath und hier an seine wundersame Ernährung beim Dienst der Rabenvögel; dann seine Reise nach Zarephath, und es gab Wunder einer unerschöpflichen Handvoll Mehl, unerschöpflichen Öls, der Auferstehung des Sohnes einer Witwe; die Rückreise in das Land Israel und die Wunder, Regen auf die Erde und Feuer vom Himmel auf das Opfer zu bringen; Flucht vor Achaab nach Israel, vielleicht mit dem Wunsch, die böse Isebel durch die Kraft der Wunder, die geschehen waren, zu Gott zu bekehren, und die Rückkehr der Seele um ihrer selbst willen, nicht weil der, der nach dem Himmel strebt, das irdische Leben schätzt, sondern weil er der Bosheit nicht den Sieg bringen wollte, als verwerfliche Frömmigkeit; Schließlich die große Reise, wie gesagt, auf die der Engel den Propheten mit zwei Mahlzeiten hintereinander vorbereitet, zweifellos weil der Fastende nicht genug essen wollte, während diese 455 notwendig waren, um ihn für die lange Reise zu stärken – eine wunderbar schwierige Reise für vierzig Tage und vierzig Nächte ohne Essen, die jedoch mit einem Gespräch mit Gott und einem für uns unfassbaren glückseligen Gefühl ausreichend belohnt wurde: „Da ist der Herr“ (1. Könige 19,12). Besonders beeindruckt mich die Frage nach der Horeb-Reise des Propheten, ähnlich der Frage nach unserem aktuellen Kreuzgang: Was für eine Idee gab es, ihn auf eine so lange und außergewöhnliche Reise zu schicken? Wenn sie fragen würden: Warum wurde er während der Regenlosigkeit zum Strom der Horaths geschickt? Die Antwort ist nicht schwer: Zumindest eines der Lebensgrundlagen, Wasser, blieb dort noch auf natürliche Weise erhalten. Warum nach Sarepta fahren? - Weil es in Horath kein Wasser gab, aber in Zarephath eine gläubige Frau gefunden wurde, die würdig war, auf wundersame Weise vor der Hungersnot gerettet zu werden und für die Erhaltung des Mannes Gottes zu dienen. Aber warum zum Horeb gehen? Für ein Gespräch mit Gott? Für die Erscheinung Gottes? Aber hat Gott nicht sowohl in Horath als auch in Zarephath mit Elia gesprochen? Ist es nicht dasselbe, wenn der Allgegenwärtige in der Wüste von Judäa oder Arabien erscheint? Beschuldigen Sie mich nicht der Neugier oder Unverschämtheit in diesen Fragen. Hören Sie ruhig zu; Ich suche Orientierung. Je besonderer die Kommunikation war, zu der Gott den Propheten Elia rief, desto spezieller war die Vorbereitung darauf, die in seinem vierzigtägigen Kreuzzug bestand. Elias Weg war in der Welt, aber von der Welt zu Gott; im Fleisch, aber vom Fleisch zum Geist; auf der Erde, sondern von der Erde zum Himmel. Er zog aus der Welt, weil er Stunde um Stunde den unfassbaren Wahnsinn Achaabs, die unbezähmbare Bosheit Isebels, die Greuel der falschen Propheten und die katastrophale Blindheit des israelischen Volkes hinter sich ließ. Wie der Mond aus Nebel und Wolken wurde die Seele des Propheten von den dunklen, traurigen und unreinen Erinnerungen weltlicher Eitelkeit, Laster und Bosheit befreit; Erhaben in Leichtigkeit, Ruhe, Reinheit und durch die Kraft der Ähnlichkeit offenbarte sich 456 immer mehr Gott, der Licht und Frieden ist. Elias Fortschritt erfolgte vom Fleisch zum Geist: Denn obwohl er sich zuvor nicht dem Fleisch unterworfen hatte, stand er im Geiste vor Gott, weshalb er seine Stimme hören und seine Befehle annehmen konnte; Wenn er aber in irgendeiner Weise sofort und nach der verborgenen, offenen Kommunikation mit Gott in Kontakt treten musste, war eine äußerste Reinigung und Verfeinerung des äußeren Menschen erforderlich, damit dieses sterbliche Gefäß nicht durch die Berührung der höchsten spirituellen Macht zerfallen würde. Ein krankes Auge kann gewöhnliches Licht nicht ertragen, was für ein gesundes Auge angenehm ist. Um jedoch sicher in die Sonne schauen zu können, ist ein Adlerblick erforderlich. So ist ein fleischlicher Mensch, der mit Sünde infiziert ist, nicht einmal im geringsten Grad zu gnadenvollen Empfindungen fähig: Um aber mit offenem Gesicht auf die Herrlichkeit Gottes zu blicken oder ihr auch nur unter einem Schleier nahe zu stehen, bedarf zu diesem Zweck sowohl der von den Befleckungen des Fleisches gereinigte als auch der am Geist teilhabende Mensch einer neuen Erektion. So wie Moses‘ Gemeinschaft mit Gott am Sinai von einem vierzigtägigen Fasten begleitet wurde, so ging Elias Gemeinschaft mit Gott am Horeb eine vierzigtägige Reise voraus, auf der er sich von nichts anderem ernährte als dem Nachdenken über Gott und dem Gebet. Elias Umzug galt dem Himmel und Gott: Obwohl er wahrscheinlich nicht im Voraus wusste, was am Horeb mit ihm geschehen würde; Aber als er zu diesem Berg ging, der an den Sinai angrenzt und an seinem Fuß mit ihm eins ist, weshalb er ohne Zweifel „der Berg Gottes“ genannt wird, erinnerte er sich an die glorreiche Offenbarung des Sinai, und mit dieser ehrfürchtigen Erinnerung näherte er sich nicht nur „dem greifbaren Berg und dem brennenden Feuer und der Wolke und der Dunkelheit und dem Sturm und dem Klang der Posaune und der Stimme des Wortes“ des Himmels, sondern als Betrachter und dem himmlischen Sprecher „Seine Stimme erschütterte die Erde“ (Hebräer 12,18–19.26), und als Elias Füße über die ganze Erde flossen, stieg Elias Geist weiter in den Himmel auf und bereitete sich auf die hohe Gemeinschaft mit Gott vor. Dies, Brüder, ist die große Prozession Elias; Dies ist sein heiliger Feiertag, an dem er überhaupt nicht für das Fleisch arbeitete, sich überhaupt nicht um die Welt kümmerte, als würde er den einen Gott feiern. Daran können wir beurteilen, wie unsere, wenn auch kleine, religiöse Prozession und unser, wenn auch nicht ganz so perfekter, spiritueller Feiertag aussehen sollte. Wenn Sie in einer heiligen Prozession von einem heiligen Ort zum anderen geführt werden, um dort einen ausgedehnten Gebetsgottesdienst und einen feierlichen Gottesdienst abzuhalten, denken Sie daran, dass sie Sie auf die Gemeinschaft mit Gott vorbereiten wollen, so rein, so nah wie möglich. Und wenn Sie aufmerksam sind, dann vollenden Sie jeden gewöhnlichen Weg von zu Hause zur Kirche des Herrn, wenn möglich, als aktive Vorbereitung auf die Gemeinschaft mit Gott. Noch besser: Möge Ihr ganzes Leben, dem Beispiel der Heiligen folgend, nichts anderes sein als ein kontinuierliches Kreuz, dem das Kreuz Christi vorausgeht, kontrolliert und beschützt, ein konsequenter Fortschritt des Kreuzes Christi, vom Fleisch zum Geist, von der Erde zum Himmel, von der Welt zu Gott. Möge es Ihr Urlaub sein, dass Sie nicht nur frei von harter Sklavenarbeit sind, sondern vor allem frei von angenehmer Arbeit, Ablenkung, Eitelkeit und Eitelkeit aller Art. Machen Sie Ihren Geist, Ihr Herz und Ihre Gefühle auf jede erdenkliche Weise frei von jedem Geschöpf, das verführt, beunruhigt, verwirrt, damit Sie Gott in Ihrem Geist, in Ihrem Herzen, in Ihrem inneren Gefühl annehmen können, durch Kontemplation, Verlangen, Empfindung, durch spirituelle Lehre, durch reines Gebet, durch gute und heilige Taten. Was können wir danach über diejenigen sagen, die ohne Ehrfurcht, ohne Nachdenken, ohne Aufmerksamkeit zu einem kirchlichen Feiertag, zu einem weltlichen Schauspiel, zu einem heiligen Ort, zu einem Ort sinnlicher Vergnügungen gehen? Möge Gott sie bewahren, damit sie nicht an den Festen Ahabs und Isebels teilnehmen. Aber dass sie am Fest des Propheten Elias teilnehmen, das kann man natürlich nicht über sie sagen. Großzügiger Erwerber geistiger Gaben, der Elisas unzufrieden bescheidene Bitte, doppelt so viel zu haben wie du, nicht abgelehnt hat! Weisen Sie uns nicht ab, die mutig darum bitten: Legen Sie Fürsprache bei Ihrem und unserem Gott ein, um die Gnade derer zu vermehren, die Ihren Tag mit Ihnen durch Gebet und Enthaltsamkeit feiern, oder mit der Witwe, die Sie großgezogen hat, durch Taten der Philanthropie und Barmherzigkeit. Aber auch auf diejenigen, die die Höhe und Reinheit deines Feiertags noch nicht begreifen, bringe vom Himmel, der dir gnädig ist, nicht das verzehrende Feuer des Zorns, sondern das erleuchtende Licht der Gnade herab, damit auch diese schließlich durch Wahrheit und Gerechtigkeit zum heiligen Berg Gottes kommen und für immer darin wohnen. Amen. Laut Jude. Sammlung: Wort zum Tag des heiligen, glorreichen Propheten Elias, gesprochen in seinem Kirche auf dem Woronzow-Feld, 20. Juli 1830. Laut Jude. Sammlung: Der Fastende wollte zum ersten Mal nicht so viel probieren wie... Laut Jude. Sammlung: immer mehr direkt... Sie könnten interessiert sein an: