82. Слово в день св. пророка Илии 454

(Отпечатано в сборниците от 1844 и 1848 г.). И ти отиде в тази крепост четиридесет дни и четиридесет нощи до планината на Бога Хорив. И той влезе в една пещера и живееше в нея, и ето, словото Господно дойде към него (3 Царе 19:8-9). В много храмове, като тук, паметта на Свети пророк Илия се чества по специален църковен обред. Ревностните се събират в първия храм на мястото и с възнасяне на свещените знаци на вярата, с пеене на духовни песни се отправят към друг храм, специално посветен на паметта на Пророка, и тук вече се извършва тържествена служба. Каква беше мисълта на нашите богомъдри отци в тази институция, която не беше направена за много други светии и дори за много от Господните празници? Няма да говоря за последното пътуване на пророка от Галгал до Ветил, от Ветил до Ерихон, от Ерихон отвъд Йордан, по време на което Илия се опита да скрие себе си и славата на своето възнесение от Елисей. С нашите все още съвсем земни движения на ума и сърцето ние не можем да настигнем пътешественика, който бърза към небето. Особено ме спира въпросът за пътуването на пророка Хорив, подобно на въпроса за сегашното ни ходене на кръста: каква е идеята да го изпратим на толкова дълъг и необикновен път? Ако попитаха: защо го изпратиха в бездъждието при потока Хорати? Отговорът не е труден: поне едно от средствата за живот, водата, все още се е запазила там естествено. Защо да отидете в Сарепта? - Защото в Хорат нямаше вода, но в Сарепта се намери една вярваща жена, която беше достойна да бъде спасена по чудо от глад и да послужи за запазването на Божия човек. Но защо да отидете на Хорив? За разговор с Бог? За появата на Бог? Но нима Бог не говори с Илия и в Хорат, и в Сарепта? Не е ли все едно Вездесъщият да се появи в пустинята на Юдея или Арабия? Не ме обвинявайте в любопитство или наглост по тези въпроси. Слушайте тихо; Търся насоки. Наистина Бог може да говори с вярващия навсякъде; навсякъде Той може да позволи да бъде видян от чистите по сърце. От това обаче не може да се заключи, че Илия не е трябвало да отиде при Хорив: защото Бог му заповяда да отиде там, а Бог не може да заповяда нищо ненужно или безполезно. Благодатното общуване винаги е готово за човека от страна на Бога; но човекът от своя страна не винаги е готов да общува с Бога и изисква повече или по-малко подготовка, в зависимост от състоянието, в което обикновено се намира и за какво се подготвя. „Очисти ме днес и сутринта; и нека дрехите се износят; и нека бъдат готови на третия ден“ (Изход 19:10-11). С тази заповед самият Бог очевидно подготвяше евреите за великото откровение на планината Синай. „Бъди готов и не се смущавай, за да пазиш Твоите заповеди” (Пс. 119:60), псалмистът казва на Бога: и с това той изяснява, че ако за да се изпълнят Божиите заповеди в ред, без объркване, е необходима подготовка, колко повече е необходима подготовка за получаване на изпълнени с благодат съобщения и духовни откровения. Колкото по-особено е било общуването, към което Бог е призовал пророк Илия, толкова по-особена е била подготовката за него, която се е състояла в неговото четиридесетдневно кръстно шествие. Ходенето на Илия беше в света, но от света към Бога; по плът, но от плът към дух; на земята, но от земята до небето. Неговият ход беше от света: защото час след час той оставяше след себе си непонятната лудост на Ахаав, и неукротимата злоба на Езавел, и мерзостите на лъжепророците, и пагубната слепота на израелския народ. Като луната от мъгла и облаци, душата на Пророка се освободи от тъмните, тъжни и нечисти спомени за светската суета, порока и нечестието; възвишена в лекота, в спокойствие, в чистота и чрез силата на подобието, все повече и повече 456 се разкриваше на Бога, Който е светлина и мир. Напредъкът на Илия беше от плътта към духа: защото, въпреки че преди това не се беше подчинил на плътта, но стоеше пред Бога в дух, поради което той успя да чуе гласа Му и да приеме заповедите Му; но когато той трябваше да влезе в непосредствено и след скритото, открито общуване с Бога по някакъв начин, тогава беше необходимо изключително пречистване и усъвършенстване на външния човек, така че този смъртен съд да не се разпадне от докосването на най-висшата духовна сила. Болното око не може да понесе обикновена светлина, която е приятна за здравото око: но за да се гледа безопасно в слънцето, е необходимо орлово зрение. Така плътският човек, заразен с грях, не е способен на изпълнени с благодат усещания дори в най-ниска степен: но за да погледне с открито лице Божията слава или дори да стои близо до нея под покривало, за тази цел и онзи, който е бил очистен от нечистотиите на плътта, и който е участвал в духа, се нуждае от нова ерекция. Когато в свещено шествие те водят от едно свято място на друго за разширен молебен и тържествена служба: помислете, че те искат да ви подготвят за общение с Бога, колкото е възможно повече, чисто, възможно най-близко. И ако сте внимателни, тогава извършете всяко обикновено пътуване от дома си до храма Господен, ако е възможно, като активна подготовка за общуване с Бога. Още по-добре, нека целият ви живот, следвайки примера на светиите, не бъде нищо повече от непрекъснат кръст, предшестван от кръста на Христос, контролиран и защитен, последователно развитие на кръста на Христос, от плътта към духа, от земята към небето, от света към Бога. Нека празникът ви е не само да сте освободени от тежък робски труд, но най-важното да сте освободени от приятна работа, разсеяност, суета и всякаква суета. Накарайте ума си, сърцето си и самите си чувства да празни по всякакъв възможен начин от всяко създание, което съблазнява, тревожи, обърква, за да можете да приемете Бога в ума си, в сърцето си, във вътрешното си чувство, чрез съзерцание, желание, усещане, чрез духовно учение, чрез чиста молитва, чрез добри и святи дела. След това какво можем да кажем за тези, които без благоговение, без размисъл, без внимание отиват на църковен празник, като на светско зрелище, на свято място, като на място за чувствено забавление? Бог да ги пази, за да не се присъединят към празниците на Ахав и Езавел: но че участват в празника на пророк Илия, разбира се, това не може да се каже за тях. Щедър придобивач на духовни дарби, който не отказа неудовлетворено скромната молба на Елисей да има два пъти повече от теб! Не отказвайте на нас, които смело молим: ходатайствайте пред вашия и нашия Бог да увеличите благодатта на онези, които празнуват деня ви с вас чрез молитва и въздържание, или с вдовицата, която ви е отгледала, чрез дела на човеколюбие и милост. Но и върху онези, които още не разбират висотата и чистотата на вашия празник, свалете от благосклонното към вас небе не пояждащия огън на гнева, а просветляващата светлина на благодатта, за да дойдат най-после и те чрез истина и правда на светата Божия планина и да живеят в нея завинаги. амин Според евреин. сборник: Слово в деня на светия, славен пророк Илия, произнесено в неговия храм на Воронцовското поле, 20 юли 1830 г. Според евреин. колекция: постещият за първи път не искаше да вкуси толкова, колкото... Според евреин. колекция: все по-директно... Може да се интересувате от: