82. Слово в день св. пророка Илии 454

(طبع في مجموعتي 1844 و1848). وذهبتم إلى ذلك الحصن أربعين نهارًا وأربعين ليلة إلى جبل الله حوريب. فدخل الكهف وسكن فيه وإذا كلمة الرب إليه قد صارت إليه (1ملوك 19: 8-9). في العديد من الكنائس، كما هو الحال هنا، يتم الاحتفال بذكرى النبي الكريم إيليا وفق طقس كنسي خاص. المتحمسون يجتمعون في الكنيسة الأول للمكان، ومع تقديم علامات الإيمان المقدسة، مع غناء الترانيم الروحية، يسافرون إلى كنيسة آخر، مخصص بشكل خاص لذكرى النبي، وهنا يتم بالفعل أداء الخدمة الإلهية الرسمية. ما هو فكر آبائنا الحكماء في هذه المؤسسة، التي لم تتم لكثير من القديسين الآخرين، وحتى للعديد من أعياد الرب؟ لن أتحدث عن رحلة النبي الأخيرة من الجلجال إلى بيت إيل، من بيت إيل إلى أريحا، من أريحا عبر الأردن، والتي حاول إيليا خلالها إخفاء نفسه ومجد صعوده من أليشع. مع حركاتنا الذهنية والقلبية التي لا تزال أرضية للغاية، لا يمكننا اللحاق بالمسافر المسرع إلى السماء. استوقفني بشكل خاص السؤال المتعلق برحلة النبي حوريب، المشابه للسؤال المتعلق بمسيرتنا الحالية على الصليب: ما نوع الفكرة التي كانت موجودة لإرساله في مثل هذه الرحلة الطويلة وغير العادية؟ فإن قالوا: لماذا أُرسل في حالة انقطاع المطر إلى نهر الحورات؟ الجواب ليس صعبا: على الأقل، كانت إحدى وسائل الحياة، وهي الماء، محفوظة هناك بشكل طبيعي. لماذا تذهب إلى ساريبتا؟ - لأنه لم يكن ماء في حوراث، بل وجد في صرفة امرأة مؤمنة استحقت أن تخلص بأعجوبة من المجاعة وتكون في خدمة حفظ رجل الله. ولكن لماذا الذهاب إلى حوريب؟ للحديث مع الله؟ لظهور الله؟ لكن ألم يتحدث الله مع إيليا في حوراث وصرفة؟ أليس هو نفسه أن يظهر كلي الوجود في صحراء يهودا أو شبه الجزيرة العربية؟ لا تتهموني بالفضول أو الوقاحة في هذه القضايا. استمع بهدوء؛ أنا أبحث عن التوجيه. حقًا يستطيع الله أن يتحدث مع المؤمن في كل مكان؛ في كل مكان يستطيع أن يسمح لنفسه بأن يراه أنقياء القلب. ومع ذلك، لا يمكن أن نستنتج من هذا أن إيليا لم يكن بحاجة للذهاب إلى حوريب: لأن الله أمره بالذهاب إلى هناك، ولا يستطيع الله أن يأمر بشيء غير ضروري أو عديم الفائدة. إن التواصل اللطيف جاهز دائمًا للإنسان من جهة الله؛ لكن الإنسان من جانبه ليس دائمًا مستعدًا للتواصل مع الله، ويحتاج إلى استعداد أكثر أو أقل، اعتمادًا على الحالة التي يكون فيها عادةً وما يستعد له. "طهرني اليوم وفي الصباح، ولتبلى الثياب، ولتكن جاهزة في اليوم الثالث" (خروج 19: 10-11). وبهذا الأمر، كان من الواضح أن الله نفسه كان يعد اليهود للإعلان العظيم على جبل سيناء. "استعد ولا تضطرب لحفظ وصاياك" (مز 119: 60)، يقول المرتل لله: وبهذا يوضح أنه إذا كان من أجل إتمام وصايا الله بشكل منتظم، دون ارتباك، يلزم الاستعداد، فكم بالحري لتلقي الاتصالات المملوءة بالنعمة والإعلانات الروحية. كلما كانت الرسالة التي دعا الله النبي إيليا إليها أكثر خصوصية، كلما كان الإعداد لها أكثر خصوصية، والذي يتمثل في موكبه الذي يستمر أربعين يومًا. إن مسيرة إيليا كانت في العالم، بل من العالم إلى الله؛ في الجسد بل من جسد إلى روح. على الأرض، بل من الأرض إلى السماء. لقد كان انتقاله من العالم: لأنه ترك وراءه ساعة بعد ساعة جنون أخآب غير المفهوم، وخبث إيزابل الذي لا يقهر، ورجاسات الأنبياء الكذبة، والعمى الكارثي للشعب الإسرائيلي. مثل القمر من الضباب والسحب، تحررت روح النبي من الذكريات المظلمة والحزينة والنجسة للغرور الدنيوي والرذيلة والشر؛ وتعاظمت في الخفة والهدوء والطهارة وبقوة الشبه، وكشفت أكثر فأكثر عن نفسها لله الذي هو النور والسلام. كان تقدم إيليا من الجسد إلى الروح: فإنه مع أنه لم يخضع قبلًا للجسد، بل وقف أمام الله بالروح، ولهذا استطاع أن يسمع صوته ويقبل وصاياه. ولكن عندما كان عليه أن يدخل في اتصال فوري، وبعد الاتصال الخفي والمفتوح مع الله بطريقة ما، كان الأمر يتطلب تطهيرًا شديدًا وتنقية للإنسان الخارجي، حتى لا يتفكك هذا الوعاء الفاني من لمسة أعلى قوة روحية. لا يمكن للعين المريضة أن تتحمل الضوء العادي، الذي يرضي العين السليمة: ولكن للنظر بأمان إلى الشمس، يلزم رؤية النسر. وهكذا فإن الإنسان الجسدي، المصاب بالخطية، غير قادر على الشعور بالنعمة حتى في أدنى درجة: ولكن لكي ينظر بوجه صريح إلى مجد الله، أو حتى يقف بالقرب منه تحت الحجاب، لهذا الغرض يحتاج كل من المطهر من دنس الجسد والذي اشترك في الروح إلى انتصاب جديد. لذلك، كما كانت شركة موسى مع الله في سيناء مصحوبة بصوم أربعين يومًا، كذلك شركة إيليا مع الله في حوريب سبقتها رحلة أربعين يومًا، لم يتغذى فيها إلا على التفكير في الله والصلاة. كان انتقال إيليا إلى السماء وإلى الله، لأنه على الرغم من أنه ربما لم يكن يعرف مسبقًا ما سيحدث له في حوريب؛ ولكن بالذهاب إلى هذا الجبل الملاصق له وفي قاعدته هو واحد مع سيناء، ولهذا يُسمى "جبل الله"، تذكر بلا شك عيد الغطاس المجيد في سيناء، وبهذه الذكرى الموقرة لم "يقترب فقط من الجبل الملموس، والنار المتقدة، والسحاب، والظلمة، والعاصفة، وصوت البوق، وصوت الكلمة" السماء، بل كمتأمل، وإلى المتكلم السماوي. "وصوته زعزع الأرض" (عب 12: 18-19، 26)، وهكذا، عندما طارت قدما إيليا على الأرض كلها، استمرت روح إيليا في الصعود إلى السماء، واستعدت لشركة رفيعة مع الله. هذا أيها الإخوة هو موكب إيليا العظيم. هذا هو عيده المقدس، الذي لم يعمل فيه إطلاقًا من أجل الجسد، ولم يهتم بالعالم إطلاقًا، وكأنه يحتفل بالإله الواحد. من خلال هذا يمكننا الحكم على الشكل الذي يجب أن يكون عليه موكبنا الديني ، وإن كان صغيرًا ، وعطلتنا الروحية ، رغم أنها ليست مثالية جدًا. عندما يقودونك في موكب مقدس من مكان مقدس إلى آخر من أجل صلاة ممتدة وخدمة رسمية: فكر في أنهم يريدون إعدادك للشركة مع الله، قدر الإمكان، نقيًا، وأقرب ما يمكن. وإذا كنت منتبهًا، أكمل كل رحلة عادية من بيتك إلى كنيسة الرب، إن أمكن، كاستعداد فعّال للشركة مع الله. والأفضل من ذلك، فلتكن حياتك كلها، على مثال القديسين، مجرد صليب مستمر، يسبقه صليب المسيح، مراقب ومحمي، تقدم متسق لصليب المسيح، من الجسد إلى الروح، من الأرض إلى السماء، من العالم إلى الله. أتمنى أن تكون إجازتك ليس فقط أنك تتحرر من أعمال العبودية الشاقة، ولكن الأهم من ذلك أنك تتحرر من العمل الممتع، والإلهاء، والغرور، والغرور بجميع أنواعه. اجعل عقلك وقلبك ومشاعرك خاملة بكل طريقة ممكنة عن كل مخلوق يغوي ويقلق ويربك، حتى تتمكن من قبول الله في عقلك، في قلبك، في شعورك الداخلي، من خلال التأمل والرغبة والإحساس، من خلال التعليم الروحي، من خلال الصلاة النقية، من خلال الأعمال الصالحة والمقدسة. بعد ذلك، ماذا يمكننا أن نقول عن أولئك الذين، دون تقديس، دون تفكير، دون اهتمام، يذهبون إلى عطلة الكنيسة، كمشهد دنيوي، إلى مكان مقدس، كمكان للتسلية الحسية؟ ليحفظهم الله حتى لا ينضموا إلى عيدي أخآب وإيزابل: أما أن يشاركوا في عيد إيليا النبي فطبعًا لا يمكن قول هذا عنهم. المكتسب الكريم للمواهب الروحية، الذي لم يرفض طلب أليشع المتواضع الساخط أن ينال ضعف ما تحصل عليه! لا ترفضنا نحن الذين نطلب بجرأة: تشفع أمام إلهك وإلهنا لتزداد نعمة أولئك الذين يحتفلون بيومك معك بالصلاة والامتناع، أو مع الأرملة التي رعتك، من خلال أعمال الخير والرحمة. ولكن حتى على أولئك الذين لم يدركوا بعد سمو عيدكم ونقاوته، أنزلوا من السماء اللطف بكم، لا بنار الغضب الآكلة، بل نور النعمة المنير، لكي يأتي هؤلاء أيضًا أخيرًا، بالحق والبر، إلى جبل الله المقدس ويسكنوا فيه إلى الأبد. آمين. بحسب اليهودي. المجموعة: كلمة في يوم النبي القدوس المجيد إيليا، ألقيت في معبده في حقل فورونتسوف، 20 يوليو 1830. بحسب اليهودي. المجموعة: الصائم لأول مرة لا يريد أن يتذوق قدر... بحسب اليهودي. جمع: أكثر وأكثر مباشرة ... قد تكون مهتمًا بـ: