81. Слово на заключение мира с оттоманскою портою в 1830 году 453

(Shtypur në Lexim të Krishterë 1840 dhe në koleksionet 1844 dhe 1848) Dhe veprat e drejtësisë do të kenë paqe, drejtësia do të ketë paqe dhe shpresë përjetë. (Isa.52:17). Dhe kështu, lavdi Zotit në lartësitë! – Paqe në tokën ruse dhe, përmes paqeruajtësve të Rusisë, paqe në tokat e shumë njerëzve! Një botë e denjë për t'u përshkruar me këto fjalë profetike: “veprat e drejtësisë do të sjellin paqe dhe drejtësia do të ketë paqe”; dhe për këtë arsye të denjë për këtë shpresë profetike: "dhe ata do të vazhdojnë të shpresojnë përgjithmonë!" Nëse Autokrati i fuqishëm do të kishte etje vetëm për fitore ushtarake, atëherë, duke vendosur njërën këmbë në Adrianopojë dhe tjetrën në Erzerum, Ai nuk do të kishte mundur t'i rezistonte dot një hapi tjetër për të poshtëruar deri në tokë Portën e lartë. Por, Monarku madhështor, siç vendosi në fillim të betejës dhe me gjithë sukseset e armëve, mbeti me vendosmërinë fillestare për të vepruar jo aq me të drejtën e forcës ushtarake, por me fuqinë paqësore të së vërtetës. Mes portave të hapura, si të thuash, të fitoreve të reja, nga thirrjet solemne të lavdisë, Ai e ktheu gjithë vëmendjen te zëri i qetë i filantropisë. Kjo madhështi e çuditshme e shpirtit u zbulua në vetvete nga Sovrani Më i Devotshëm dhe fryti i saj është paqja, e shënuar nga vepra të shumta të së vërtetës dhe filantropisë. E vërteta e traktateve është rivendosur dhe mbrojtur; të pavërtetat kundër rusëve dhe kundër Rusisë zbuten me shpërblime; Mbrojtja besnike iu dha kombeve të krishtera nën qeveritë jo të krishtera; dhe nëse duam të jemi të vëmendshëm, mund të shohim se veprat e së vërtetës së Zotit janë të lidhura me veprat e së vërtetës së Carevas nga një bashkim i caktuar i fshehtë, por i vërtetë: për të njëjtin sundimtar, i cili, nëntë vjet më parë, në ditën e Pashkëve, martirizoi Priftin e parë të Greqisë së krishterë, këtë vit, në ditën e Pashkëve, supozohej - të krijonte njësinë e pavarësisë së Greqisë së krishterë. Navarino, i bashkuar nga arti i negociatave të gjata, nuk mundi ta arrinte dhe që perandori rus e arriti pa përpjekje të dukshme, në paqe. Këtu, të krishterët, është një shembull i qartë për të gjithë botën e besnikërisë dhe pandryshueshmërisë së thënieve hyjnore, se “do të ketë vepra drejtësie në botë”, domethënë veprat e drejtësisë, mirësisë, integritetit, qoftë natyrshëm, qoftë me veprimin e fshehtë të Providencës, shndërrohen në paqe, në begati, në mirëqenie; se “e vërteta do të fitojë paqen”, domethënë virtyti i vërtetë, “i frymëzuar dhe i kontrolluar nga fluksi i Shpirtit nga Shumë i Larti” (Is. 32:15), fiton fitore mbi të gjitha pengesat dhe arrin paqen, në çështjet publike - publike, në çështjet shpirtërore - shpirtërore; se njerëzit e këtij lloji "do të kenë besim deri në përjetësi", domethënë, vetëm në virtyt, në mirësi, në integritet, mirëqenia e bazuar në integritet është e besueshme dhe e qëndrueshme. Jo vetëm mbretërit janë të detyruar të bëjnë luftë dhe të bëjnë përpjekje për të arritur një paqe fitimprurëse. "A nuk është luftë jeta e njeriut në tokë?" – thotë Jobi (Job.7:1). Dhe me të vërtetë, kush prej nesh nuk është pak a shumë shpesh në një përballje pak a shumë të vështirë me ndonjë armik që pengon paqen tonë, qoftë shtëpiake apo shpirtërore: megjithëse ky armik nuk është ndonjë mbret apo popull, por thjesht një person i pafavorshëm, apo ndoshta një gjë, madje edhe mungesa e një gjëje, një mendimi, dëshira, pasioni, mungesa? Njëri, për shembull, lufton varfërinë dhe, ose me përpjekjen e punës ose me artin e qarkullimit, përpiqet të fitojë bollëk, ose të paktën të pajtohet me nevojat. Një tjetër aspiron të zërë një vend të lartë në shërbimin publik, ose ndjek ndonjë titull nderi, në mënyrë që disi të bëjë paqe me mendimet e ambicies që e ndjekin. Por këtu mëkatojnë më së shpeshti luftëtarët e paqëndruar të jetës: ata nuk e vërejnë bashkimin e hapur apo të fshehur, por megjithatë besnik midis së vërtetës dhe paqes, midis virtytit dhe mirëqenies, midis pastërtisë dhe qetësisë. Prandaj e vërteta nuk është shumë dashamirëse me ta; Kjo është arsyeja pse bota nuk është shumë e besueshme për ta. Atyre u duket se ligji na imponon vepra drejtësie, si taksa të rënda, si puna e të zotit, vetëm deri në rraskapitjen tonë, pa asnjë nevojë e përfitim për ne. Ata mendojnë se është gjithashtu e përshtatshme, apo edhe më e shpejtë, që paqja mund të arrihet nëse lihet mënjanë shtegu i vështirë dhe i ngushtë i së vërtetës. Jo! Veprat e drejta janë të përcaktuara me ligj pikërisht sepse ato janë një mjet për paqen. Paqja e bekuar, mirëqenia e qëndrueshme, paqja e vërtetë mund të arrihet vetëm përmes rrugës së së vërtetës. "Dhe veprat e drejtësisë do të kenë paqe dhe drejtësia do të ketë paqe dhe do të ketë shpresë përgjithmonë." Edhe pse është e paturpshme dhe gati absurde të pyesësh të mjerin pse e bën një enë të tillë dhe jo një tjetër, dhe t'i caktosh këtë dhe jo një përdorim tjetër: megjithatë, le të lejohet pjesërisht kjo guxim, jo ​​për kontradiktën rebele dhe të kotë të Artistit të urtë dhe të mirë të botës, por për studimin modest të së vërtetës që është e nevojshme për ne. Pyet, o njeri, pse Zoti të krijoi si një qenie morale, duke pasur një ndjenjë të brendshme delikate për të dalluar të mirën nga e keqja; Përse, sipas dëshmisë së Apostullit, u “krijuat për vepra të mira, të cilat Perëndia i ka përgatitur fillimisht, që ju të ecni në to” (Efes. 2:10), dhe veprat e liga ju ndalohen me urdhërime të rrepta, nën kërcënimin e vdekjes? A është kjo e nevojshme për Krijuesin tuaj, apo për veten tuaj? Nëse hezitoni t'i përgjigjeni kësaj, atëherë një nga miqtë e ndritur të Jobit ju paraprin dhe thotë: "Shiko qiellin dhe shiko: shiko retë, pasi ato janë larg teje. Nëse ke mëkatuar, çfarë do t'i bësh atij që jeton mbi ta? "Edhe pse ke bërë shumë ligësi, çfarë mund t'i bësh" Atij? Ose çfarë do të marrë nga dora jote” (Jobi 35:5–7)? Le të marrim parasysh urdhërimin: “Mos vidh.” Pse i duhet Atij, i Cili zotëron gjithçka dhe askush nuk ka fuqi t'ia heqë apo t'ia rrëmbejë? Ju nuk do t'i bëni Atij fitim nëse nuk vidhni, as humbje nëse vidhni. Madje është e pamundur t'i vjedhësh Atij, sepse kudo që t'i hiqet një gjë, ajo mbetet gjithmonë në zotërimin e Tij. Nëse ky urdhërim nuk është i nevojshëm për Ligjvënësit, atëherë, sigurisht, është i nevojshëm për ju vetë, të cilit i është urdhëruar. Ashtu është: ju jeni urdhëruar të mos vidhni, që të urdhërohen edhe të gjithë, që në këtë mënyrë të jeni të mbrojtur nga vjedhjet nga kudo, që vepra e padrejtë të mos ju grabisë qetësinë, që vepra e drejtësisë t'ju sjellë paqe. Në të njëjtën mënyrë, është e ndaluar të vrasësh në mënyrë që jeta jote të mbrohet nga vrasja; Është e ndaluar të japësh dëshmi të rreme dhe shpifje, që të mos vuash nga shpifjet dhe shpifjet; Është e ndaluar të dëshirosh të keqen dhe të mendosh keq, që dëshirat e liga të mos të mundojnë zemrën, që mendimet e liga të mos të ndotin dhe të errësojnë mendjen. Edhe fjalët e kota dhe mendimet boshe janë të ndaluara: tashmë është shumë e vështirë, thonë mendjelehtët; në mënyrë të panevojshme të rreptë, mendojnë budallenjtë; fjalët boshe, thonë ata, nuk janë të dëmshme dhe mendimet boshe aq më pak: po, insektet e vogla në pjesën më të madhe nuk janë helmuese dhe jo vdekjeprurëse; Megjithatë, a do të dëshironit të jetonit në ajrin e mbushur me to, ku ata vazhdimisht grumbullohen në sytë tuaj, gumëzhinin në veshët tuaj, shqetësojnë ndjenjën tuaj të prekjes dhe shkaktojnë qindra plagë vërtet jo vdekjeprurëse? Kjo është e ngjashme me gjendjen e shpirtit, të mbushur me mendime të kota dhe të kota: nëse dikush nuk e ndjen këtë, është sepse nuk ka përjetuar një gjendje të brendshme më të mirë; dhe për këtë arsye ai duhet t'u besojë atyre që e dinë se e mira që i përgatit urdhërimi për të pastruar mendjen është shumë më e rëndësishme nga sa mund ta imagjinojë. Shërbimi hyjnor është i përshkruar: pa dyshim, dhe kjo nuk është për shkak se Zoti ka nevojë ose mungesë për ata që i shërbejnë: “mijëra mijëra”, siç e pa Profeti, “i shërbejnë Atij” në qiell pakrahasueshëm më afër dhe më të pëlqyeshëm se qeniet më të mira tokësore; "Ata qëndrojnë përpara tij" (Dan. 7:10) atje, duke mos pasur nevojë t'i drejtohen çështjeve të tjera, të parëndësishme ose paqes së pandjeshme, siç bëjmë ne pas shërbimit tonë të shkurtër. Nëse jemi të denjë për një thirrje për vepra të shërbimit ndaj Zotit: atëherë për të na dhënë dobi dhe mëshirë nëpërmjet kësaj, për t'i afruar mendimet, ndjenjat, veprimet, mendjen, me një fjalë: për ta afruar qenien tonë me Qenien më të Lartë, në mënyrë që me këtë qasje të mund ta vendosim shpirtin tonë përpara dritës së Diellit të përjetshëm, në mënyrë që nga kjo dritë të ndriçohet, të mos krijohet, të ndriçohet përfundimisht, të mos krijohet, të ndriçohet nga brenda, duke marrë pjesë plotësisht në këtë dritë, ajo u bë pjesëtare e lumturisë së përjetshme. Çfarë mund të themi “për urdhërimin e ri” (Gjoni 13:34), për imazhin më sublim, më të pastër, më të përsosur, në të vërtetë të krishterë të ligjit, për urdhërimin e vetëm dhe gjithëpërfshirës, ​​për dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin? Kushdo që këtu nuk e ndien se sa drejtpërdrejt, sa drejtpërsëdrejti çon e vërteta drejt paqes, përmbushjes së urdhërimit për lumturi: ai, me sa duket, nuk e ka marrë ende "zemrën e re dhe frymën e re" të parashikuar nga Profetët për të krishterët e vërtetë (Ezek. 36:26), por mbetet me zemrën e vjetër, "gurin" e Adamit; dhe me të vërtetë një i tillë meriton t'i hiqet ky ligj i lirë dhe sublim, dinjiteti i të cilit ai nuk dëshiron ta dijë, dhe t'i nënshtrohet gjithë fuqisë së ligjit të ulët e skllav të nevojave sensuale, epshit, tërbimit, me bagëtinë dhe kafshët dhe me natyrën e pajetë tokësore, ligjet e luftës së errët, pasive të forcave. Një person që kujdeset më pak për të vërtetën sesa për paqen, më pak për ligjin sesa për mirëqenien, ndoshta do të thotë se është i sigurt në dobinë universale të ligjit dhe të së vërtetës, sikur të gjithë t'u përmbaheshin atyre pa përjashtim dhe nëse rruga e së vërtetës në fillimin dhe vazhdimin e saj nuk do të paraqiste vështirësi që mbyllnin fundin e dëshiruar të saj. Por kur, thotë ai, shoh se fjala e së vërtetës dhe e ndershmërisë shpesh nuk gjen vëmendje dhe fjala e dinakërisë dhe e lajkave i fut njerëzit në grackë dhe i sundon punët; se shumë vite punë të drejtë jo vetëm që privohen nga buka e përditshme, ndërsa pasuria e madhe grumbullohet nëpërmjet transaksioneve të padrejta; se në rrugën e së vërtetës ka të bëma dhe mundime përpara dhe kënaqësitë janë të shpërndara në të dyja anët... Nuk dua ta mbaroj këtë argument të pamend, që megjithatë, duke parë përreth, ndoshta asnjë nga ne nuk do ta gjejë pak a shumë të sjellë në pikën e përdorimit në biznes. Ah, kërkues i varfër i pjekjes së shpejtë dhe prosperitetit të lirë! A doni vërtet t'i keni zili dinakërinë, lajkat, kthesat e padrejta, pronën e fituar keq, kënaqësitë e ulëta, me pak fjalë, të pavërtetën dhe vesin? A nuk ju reflekton më fort padenjësia e mjeteve sesa përfitimet e premtuara nga mjete të tilla? A do të ishte vërtet mirë për ju të vishnit rroba të bukura në shenjë mashtrimi, të ndërtoni një shtëpi madhështore si monument të grabitjes suaj, të uleni në një tryezë luksoze dhe të hani mishin dhe të pini lotët dhe gjakun e atyre që janë shkatërruar nga të pavërtetat tuaja? A do ta quani vërtet këtë mirëqenie? A do të prisnit vërtet të gjenit paqen këtu, qoftë edhe për një kohë të shkurtër, për të mos thënë për një kohë të gjatë? “Mos ki zili për ata që janë të këqij, as mos ki smirë për ata që bëjnë paudhësi, para se të priten si bari” (Psalmi 37:1-2). Nëse, nën sundimin e mbretit të drejtë të tokës, e pavërteta nuk ka sukses për një kohë të gjatë, e vërteta nuk mbetet në vështirësi për një kohë të gjatë: a është e mundur në mbretërinë e Mbretit të Gjithëshikueshëm dhe të Gjithëfuqishëm të Qiellit të qortojë ligjet e Tij të përjetshme dhe të shenjta për një kohë të gjatë, pa u ndëshkuar? A është e mundur që zbatuesit e zellshëm dhe besnikë të këtyre ligjeve të mos udhëhiqen nga më besnikët, edhe pse jo gjithmonë të njëjtët, jo gjithmonë të hapur, jo gjithmonë solemn rrugë drejt paqes, paqes, lumturisë? Jobi i drejtë më në fund do të përparojë, pavarësisht nga fakti se bota e dukshme dhe e padukshme janë rebeluar për të shkatërruar prosperitetin e tij. Nëse e vërteta e Jozefit reduktohet në skllavëri dhe burg: atëherë më në fund do të ngrihet në fron. Përveç kësaj, për Jozefin ka paqe edhe në burg, të cilën vëllezërit e tij në liri nuk e kanë - paqen e një zemre të mirë, ngushëllimin e një ndërgjegjeje të papërlyer, frymën e gëzueshme të shpirtit qiellor në një shpirt të pastër, pritjen e lumturisë së përgatitur për të vërtetën e bijve të Perëndisë, jo vetëm nga e vërteta, por edhe nga bujaria e pafundme. i krishterë! Askush, si ju, për të arritur paqen përmes së vërtetës dhe virtytit përmes lumturisë, nuk ka një Asket kaq të përsosur, një Udhëheqës kaq besnik, një Ndihmës kaq të fuqishëm. Vetëm Ai, më shumë se kushdo tjetër, ju tregon se nëse veprat e drejtësisë do të kryheshin edhe nëpërmjet vdekjes, ato do t'i çonin deri në ringjalljen në jetë dhe deri në ngjitjen në lavdi. Pra, ju mund dhe duhet ta përmbushni me saktësi të veçantë mësimin që edhe para krishterimit nuk ngurruan të mësonin: "Beso te Zoti, bëj mirësi, populloje tokën dhe gëzoji pasuritë e saj. Hape rrugën drejt Zotit dhe ki besim tek Ai, dhe Ai do ta bëjë atë. Dhe ai do ta nxjerrë drejtësinë tënde si drita dhe fatin tënd si drita" (Psalm 3-6). Amen. Dhe kështu lavdi Perëndisë në vendet më të larta! Paqe në tokën ruse, përmes paqebërjes ruse, paqe në tokat e shumë njerëzve! Dhe çfarë lloj bote? – Një botë e denjë për t’u përshkruar me këto fjalë profetike: “veprat e drejtësisë do të jenë në paqe dhe drejtësia do të ketë paqe”, pra e denjë për këtë shpresë profetike: “dhe do të qëndrojnë përgjithmonë”. Nëse Nikolla i fuqishëm, nga fati, si dhe nga emri i tij, do të ishte i etur për fitore mbi popujt, vetëm për fitore ushtarake: atëherë, duke vendosur njërën këmbë në Adrianopojë dhe tjetrën në Erzurum, duke shkelur, si të thuash, në duart e Perandorisë Turke, ai nuk do të kishte mundur t'i rezistonte të bënte një hap tjetër për të shkelur kokën, në mënyrë që ta shkelte atë, të shkelte në kokë, poshtërimi i Stambollit. Por, Nikolla madhështor, siç vendosi në fillim të betejës dhe me gjithë sukseset e armës, mbeti me vendosmërinë fillestare për të vepruar jo aq me të drejtën e forcës ushtarake, por me forcën paqësore të së vërtetës. Pasi fitoi lavdinë përmes fitoreve, Ai e forcoi veten për arritjen më të vështirë - për të mposhtur vetë lavdinë, me të cilën aq shpesh fitimtarët, si robër, tërhiqeshin atje ku ata vetë nuk e dinin. Një gjë e lavdishme mes njerëzve është të mundësh një armik të fortë dhe të dëshpëruar: por në fushën e fitoreve, midis portave të hapura, si të thuash, të fitoreve të reja, të ndalosh vullnetarisht veten, mes thirrjeve solemne të lavdisë, të kthesh gjithë vëmendjen te zëri i qetë i dashurisë për njerëzimin - kjo është një vepër e mrekullueshme në fuqinë shpirtërore njerëzore. Kjo madhështi e çuditshme e shpirtit të mirësisë u zbulua në vetvete nga Sovrani Më i Devotshëm dhe fryti i saj është paqja, e shënuar nga vepra të shumta të së vërtetës dhe dashurisë për njerëzimin. E vërteta e traktateve është rivendosur, gënjeshtrat kundër Rusisë dhe kundër rusëve janë shpërblyer; pasi armiqtë u mundën nga lufta, bujaria e botës mundi vetë armiqësinë dhe vetëmohimi i paqebërësit çarmatosi shpifjet e Rusisë ziliqare; Për kombet e krishtera nën një qeveri jo të krishterë... Në indeksin në Lexime të Përgjithshme. Dashuria. Shpirti. Iluminizmi sipas një dorëshkrimi të panjohur për ne: Fjalë për ditëlindjen e perandorit Nikolai Pavlovich, 25 qershor. Fillimi i fjalës në dorëshkrim është kështu: Nëse, duke u lutur për Carin çdo ditë me falënderim për bekimet e përditshme që na janë dhënë nëpërmjet administratës së tij, ne ndalemi me vëmendje të veçantë në këtë ditë kufitare me të cilën ai përfundon dhe fillon vitin e jetës së tij; atëherë është e udhës që nga ky kufi të shikojmë me vëmendje të veçantë vitin e kaluar dhe të mirat që ndodhën në të, t'i japim lavdi Zotit. Ju mund të jeni të interesuar në: