81. Слово на заключение мира с оттоманскою портою в 1830 году 453

(Τυπώθηκε στο Christian Reading 1840 και στις συλλογές 1844 και 1848) Και τα έργα της δικαιοσύνης θα έχουν ειρήνη, και η δικαιοσύνη θα έχει ειρήνη, και θα υπάρχει ελπίδα στον αιώνα. (Ησ.52:17). Και έτσι, δόξα στον Θεό στα ύψιστα! – Ειρήνη στη ρωσική γη και, μέσω της διατήρησης της ειρήνης της Ρωσίας, ειρήνη στα εδάφη πολλών! Ένας κόσμος που αξίζει να απεικονιστεί με αυτά τα προφητικά λόγια: «οι πράξεις δικαιοσύνης θα φέρουν ειρήνη, και η δικαιοσύνη θα έχει ειρήνη». και επομένως άξιοι αυτής της προφητικής ελπίδας: «και θα συνεχίσουν να ελπίζουν για πάντα!» Αν ο ισχυρός Αυτοκράτορας διψούσε μόνο για στρατιωτικές νίκες, τότε, έχοντας το ένα πόδι του στην Αδριανούπολη και το άλλο στο Ερζερούμ, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί στο να κάνει άλλο ένα βήμα για να ταπεινώσει την υψηλή Πύλη μέχρι το έδαφος. Αλλά ο μεγαλόψυχος μονάρχης, όπως αποφάσισε στην αρχή της μάχης, και παρά τις επιτυχίες των όπλων, παρέμεινε με την αρχική αποφασιστικότητα να ενεργήσει όχι τόσο με το δικαίωμα της στρατιωτικής δύναμης, αλλά με την ειρηνική δύναμη της αλήθειας. Ανάμεσα στις ανοιχτές, θα λέγαμε, πύλες για νέες νίκες, από τις πανηγυρικές κραυγές δόξας, έστρεψε όλη του την προσοχή στην ήσυχη φωνή της φιλανθρωπίας. Αυτό το απόκοσμο μεγαλείο του πνεύματος αποκαλύφθηκε μέσα του από τον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο, και ο καρπός του είναι η ειρήνη, που χαρακτηρίζεται από πολυάριθμες πράξεις αλήθειας και φιλανθρωπίας. Η αλήθεια των συνθηκών έχει αποκατασταθεί και προστατευθεί. Οι αναλήθειες κατά των Ρώσων και κατά της Ρωσίας εξομαλύνονται με ανταμοιβές. Η πιστή προστασία δόθηκε στα χριστιανικά έθνη υπό μη χριστιανικές κυβερνήσεις. και αν θέλουμε να είμαστε προσεκτικοί, μπορούμε να δούμε ότι τα έργα της αλήθειας του Θεού συνδέονται με τα έργα της αλήθειας του Τσάρεβα με μια ορισμένη μυστική, αλλά πραγματική ένωση: για τον ίδιο ηγεμόνα που, εννέα χρόνια πριν από αυτό, ανήμερα του Πάσχα, μαρτύρησε τον πρώτο Ιερέα της Χριστιανικής Ελλάδας, φέτος, ανήμερα του Πάσχα, υποτίθεται ότι ίδρυσε την ενότητα της ανεξαρτησίας της Ευρώπης Το Ναβαρίνο, ενωμένο με την τέχνη των μακροχρόνιων διαπραγματεύσεων, δεν μπόρεσε να επιτύχει, και το οποίο ο Ρώσος Αυτοκράτορας πέτυχε χωρίς αξιοσημείωτη προσπάθεια, με ειρήνη. Εδώ, Χριστιανοί, είναι ένα προφανές παράδειγμα για ολόκληρο τον κόσμο της πιστότητας και του αμετάβλητου των Θείων ρήσεων, ότι «θα υπάρξουν έργα δικαιοσύνης στον κόσμο», δηλαδή έργα δικαιοσύνης, καλοσύνης, ακεραιότητας, είτε φυσικά είτε με την κρυφή δράση της Πρόνοιας, μετατρέπονται σε ειρήνη, σε ευημερία, σε ευημερία. ότι «η αλήθεια θα κερδίσει ειρήνη», δηλαδή η αληθινή αρετή, «εμπνευσμένη και ελεγχόμενη από την εισροή του Πνεύματος από τον Ύψιστο» (Ησ. 32:15), νικάει πάνω σε όλα τα εμπόδια και επιτυγχάνει ειρήνη, στις δημόσιες υποθέσεις - δημόσιες, στις πνευματικές - πνευματικές. ότι οι άνθρωποι αυτού του είδους «θα έχουν εμπιστοσύνη μέχρι την αιωνιότητα», δηλαδή μόνο στην αρετή, στην καλοσύνη, στην ακεραιότητα, η ευημερία που βασίζεται στην ακεραιότητα είναι αξιόπιστη και ανθεκτική. Όχι μόνο οι βασιλιάδες αναγκάζονται να διεξάγουν πόλεμο και να καταβάλλουν προσπάθειες για να επιτύχουν μια επικερδή ειρήνη. «Η ζωή του ανθρώπου στη γη δεν είναι πόλεμος;» – λέει ο Ιώβ (Ιώβ.7:1). Και αλήθεια, ποιος από εμάς δεν βρίσκεται λιγότερο ή περισσότερο συχνά σε μια λίγο πολύ δύσκολη αναμέτρηση με κάποιον εχθρό που εμποδίζει την ειρήνη μας, είτε οικιακή είτε πνευματική: αν και αυτός ο εχθρός δεν είναι κάποιος βασιλιάς ή λαός, αλλά απλώς ένα δυσμενές άτομο, ή ίσως ένα πράγμα, ακόμη και η απουσία ενός πράγματος, μιας σκέψης, μιας επιθυμίας, πάθους, έλλειψης; Κάποιος, για παράδειγμα, καταπολεμά τη φτώχεια και, είτε μέσω της προσπάθειας της εργασίας είτε της τέχνης του κύκλου εργασιών, προσπαθεί να κερδίσει την αφθονία ή τουλάχιστον να συμβιβαστεί με τις ανάγκες. Ένας άλλος φιλοδοξεί να πάρει κάποια εξέχουσα θέση στη δημόσια υπηρεσία ή επιδιώκει κάποιον τιμητικό τίτλο, προκειμένου να συμφιλιωθεί με κάποιο τρόπο με τις φιλοδοξίες που τον στοιχειώνουν. Αλλά εδώ είναι που οι αεικίνητοι πολεμιστές της ζωής αμαρτάνουν πιο συχνά: δεν παρατηρούν την ανοιχτή ή κρυφή, αλλά ωστόσο πιστή ένωση μεταξύ αλήθειας και ειρήνης, μεταξύ αρετής και ευημερίας, μεταξύ αγνότητας και ηρεμίας. Γι' αυτό η αλήθεια δεν είναι πολύ ευγενική μαζί τους. Γι' αυτό ο κόσμος δεν είναι πολύ αξιόπιστος γι' αυτούς. Τους φαίνεται ότι ο νόμος μας επιβάλλει έργα δικαιοσύνης, σαν βαρείς φόρους, σαν το έργο του κυρίου, μόνο μέχρι την εξάντλησή μας, χωρίς καμία ανάγκη ή όφελος για εμάς. Νομίζουν ότι είναι επίσης βολικό, ή ακόμα πιο γρήγορο, ότι μπορεί να επιτευχθεί η ειρήνη αν αφήσει κανείς στην άκρη το δύσκολο και στενό μονοπάτι της αλήθειας. Όχι! Οι πράξεις δικαιοσύνης ορίζονται από το νόμο ακριβώς επειδή αποτελούν μέσο για την ειρήνη. Ευλογημένη ειρήνη, διαρκής ευημερία, αληθινή ειρήνη μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του μονοπατιού της αλήθειας. «Και τα έργα της δικαιοσύνης θα έχουν ειρήνη, και η δικαιοσύνη θα έχει ειρήνη, και θα υπάρχει ελπίδα για πάντα». Αν και είναι αναιδές και σχεδόν παράλογο να ρωτάς τον φτωχό γιατί φτιάχνει ένα τέτοιο σκεύος και όχι άλλο, και του αναθέτει αυτή και όχι άλλη χρήση: ωστόσο, ας επιτραπεί εν μέρει αυτό το θράσος, όχι για την επαναστατική και μάταιη αντίφαση του σοφού και καλού Καλλιτέχνη του κόσμου, αλλά για τη σεμνή μελέτη της αλήθειας που είναι απαραίτητη για εμάς. Ρώτα, άνθρωπε, γιατί ο Θεός σε δημιούργησε ως ηθικό ον, έχοντας μια λεπτή εσωτερική αίσθηση να διακρίνεις το καλό από το κακό. Γιατί, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου, «δημιουργηθήκατε για καλά έργα, τα οποία πρώτα ετοίμασε ο Θεός, για να περπατήσετε μέσα σε αυτά» (Εφεσ. 2:10), και οι κακές πράξεις σας απαγορεύονται με αυστηρές εντολές, υπό την απειλή του θανάτου; Είναι αυτό απαραίτητο για τον Δημιουργό σας ή για τον εαυτό σας; Αν διστάσετε να απαντήσετε σε αυτό, τότε ένας από τους φωτισμένους φίλους του Ιώβ προηγείται και σας λέει: «Κοίτα τον ουρανό και δες: κοίτα τα σύννεφα, αφού είναι ψηλά από Σένα. Αν έχεις αμαρτήσει, τι θα κάνεις σε αυτόν που ζει από πάνω τους; «Αν και έκανες πολλή κακία, τι μπορείς να του κάνεις; Ή τι θα πάρει από το χέρι σου» (Ιώβ 35:5–7); Ας λάβουμε υπόψη την εντολή: «Μην κλέψεις». Γιατί το χρειάζεται, που κατέχει τα πάντα, και από τον οποίο κανείς δεν έχει τη δύναμη να το αφαιρέσει ή να το απαγάγει; Δεν θα Του αποφέρεις κέρδος αν δεν κλέψεις, ούτε ζημιά αν κλέψεις. Είναι ακόμη αδύνατο να Του κλέψεις, γιατί όπου κι αν αφαιρεθεί ένα πράγμα, παραμένει πάντα στην κατοχή Του. Εάν αυτή η εντολή δεν είναι απαραίτητη για τον Νομοθέτη, τότε, φυσικά, είναι απαραίτητη και για εσάς τον ίδιο, στον οποίο διατάσσεται. Σωστά: έχεις εντολή να μην κλέβεις, για να προσταχθούν και όλοι, ώστε έτσι να προστατευτείς από την κλοπή από παντού, για να μη σου στερήσει την ειρήνη το έργο της αδικίας, ώστε το έργο της δικαιοσύνης να σου φέρει ειρήνη. Με τον ίδιο τρόπο, απαγορεύεται να σκοτώνεις για να προστατεύεται η ζωή σου από φόνο. Απαγορεύεται η ψευδομαρτυρία και η συκοφαντία, για να μην υποφέρετε από συκοφαντίες και συκοφαντίες. Απαγορεύεται να εύχεσαι το κακό και να σκέφτεσαι το κακό, για να μην βασανίζουν την καρδιά σου οι κακές επιθυμίες, για να μην μολύνουν και σκοτίζουν το μυαλό σου οι κακές σκέψεις. Ακόμα και τα άσκοπα λόγια και οι άσκοπες σκέψεις απαγορεύονται: είναι ήδη πολύ δύσκολο, λένε οι επιπόλαιοι. Περιττά αυστηρός, σκέψου τους ανόητους. Οι άσκοπες λέξεις, λένε, δεν είναι επιβλαβείς, και οι άσκοπες σκέψεις ακόμη λιγότερο: ναι, τα μικρά έντομα ως επί το πλείστον δεν είναι δηλητηριώδη και δεν είναι θανατηφόρα. Ωστόσο, θα θέλατε να ζείτε στον αέρα γεμάτο με αυτά, όπου συνωστίζονται συνεχώς στα μάτια σας, βουίζουν στα αυτιά σας, ενοχλούν την αίσθηση της αφής σας και προκαλούν εκατοντάδες πραγματικά μη θανατηφόρες πληγές; Αυτό είναι παρόμοιο με την κατάσταση της ψυχής, γεμάτη με άσκοπες και μάταιες σκέψεις: αν κάποιος δεν το νιώθει αυτό, είναι επειδή δεν έχει βιώσει μια καλύτερη εσωτερική κατάσταση. και επομένως πρέπει να πιστέψει αυτούς που γνωρίζουν ότι το καλό που του προετοιμάζει η εντολή καθαρισμού του νου είναι πολύ πιο σημαντικό από όσο μπορεί να φανταστεί. Η θεία υπηρεσία επιβάλλεται: χωρίς αμφιβολία, και αυτό δεν συμβαίνει επειδή ο Θεός έχει ανάγκη ή έλλειψη από αυτούς που τον υπηρετούν: «χιλιάδες χιλιάδες», όπως είδε ο Προφήτης, «Τον υπηρετούν» στον ουρανό ασύγκριτα πιο κοντά και πιο ευχάριστα από τα καλύτερα γήινα όντα. «Στέκονται μπροστά Του» (Δαν. 7:10) εκεί, χωρίς να χρειάζεται να στραφούμε σε άλλα, ασήμαντα ζητήματα ή σε αδιάφορη ειρήνη, όπως κάνουμε μετά τη σύντομη διακονία μας. Αν είμαστε άξιοι μιας κλήσης για πράξεις υπηρεσίας προς τον Θεό: τότε για να μας δώσει όφελος και έλεος, να φέρει τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις πράξεις, το μυαλό μας, θα πλησιάσει, με μια λέξη: να φέρει την ύπαρξή μας πιο κοντά στο Ύψιστο Ον, ώστε με αυτή την προσέγγιση να θέσουμε την ψυχή μας μπροστά στο φως του αιώνιου Ήλιου, ώστε με αυτό το φως να φωτιστεί, να γεμίσει, να γεμίσει, να γεμίσει, να απολαύσει εσωτερικά συμμετέχοντας πλήρως σε αυτό το φως, έγινε μέτοχος της αιώνιας ευδαιμονίας. Τι μπορούμε να πούμε «περί της νέας εντολής» (Ιωάννης 13:34), για την πιο μεγαλειώδη, αγνή, τελειότερη, πραγματικά χριστιανική εικόνα του νόμου, για τη μοναδική και περιεκτική εντολή, για την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον; Όποιος εδώ δεν αισθάνεται πόσο άμεσα, πόσο άμεσα οδηγεί η αλήθεια στην ειρήνη, την εκπλήρωση της εντολής της μακαριότητας: προφανώς, δεν έχει λάβει ακόμη τη «νέα καρδιά και νέο πνεύμα» που είχαν προβλέψει οι Προφήτες στους αληθινούς Χριστιανούς (Ιεζ. 36:26), αλλά παραμένει με την παλιά καρδιά, την «πέτρα» του Αδάμ. Και πραγματικά ένας τέτοιος αξίζει να του αφαιρέσουν αυτόν τον ελεύθερο και ύψιστο νόμο, την αξιοπρέπεια του οποίου δεν θέλει να μάθει, και να τον υποτάξουν σε όλη τη δύναμη του χαμηλού και δουλικού νόμου των αισθησιακών αναγκών, της λαγνείας, της οργής, με τα βοοειδή και τα θηρία και με την άψυχη γήινη φύση, τους νόμους της σκοτεινής, παθητικής πάλης δυνάμεων. Κάποιος που νοιάζεται λιγότερο για την αλήθεια παρά για την ειρήνη, λιγότερο για το δίκαιο παρά για την ευημερία, θα πει ίσως ότι είναι σίγουρος για την καθολική ευεργεσία του νόμου και της αλήθειας, αν τα τηρούσαν όλοι ανεξαιρέτως και αν ο δρόμος της αλήθειας στην αρχή και στη συνέχισή της δεν παρουσίαζε δυσκολίες που κλείνουν το επιθυμητό τέλος της. Όταν όμως, λέει, βλέπω ότι ο λόγος της αλήθειας και της ειλικρίνειας συχνά δεν βρίσκει προσοχή, και ο λόγος της πονηριάς και της κολακείας παγιδεύει τους ανθρώπους και κυβερνά τις υποθέσεις· ότι πολλά χρόνια δίκαιης εργασίας όχι μόνο στερούνται το καθημερινό τους ψωμί, ενώ τεράστιος πλούτος συσσωρεύεται μέσω αθέμιτων συναλλαγών· ότι στο μονοπάτι της αλήθειας υπάρχουν κατορθώματα και κακουχίες μπροστά και οι απολαύσεις σκορπίζονται και από τις δύο πλευρές... Δεν θέλω να τελειώσω αυτό το άσοφο επιχείρημα, το οποίο όμως, κοιτάζοντας τριγύρω, πιθανότατα κανένας από εμάς δεν θα βρει λίγο-πολύ να έχει φθάσει στο σημείο χρήσης στην επιχείρηση. Αχ, καημένος αναζητητής της γρήγορης ωρίμανσης και της φτηνής ευημερίας! Θέλετε πραγματικά να ζηλέψετε την πονηριά, την κολακεία, τις άδικες στροφές, τις κακώς αποκτημένες περιουσίες, τις χαμηλές απολαύσεις, με λίγα λόγια, την αναλήθεια και την κακία; Η αναξιοκρατία των μέσων δεν σας αντικατοπτρίζει πιο έντονα από τα οφέλη που υπόσχονται τέτοια μέσα; Θα ήταν πραγματικά ωραίο να φορέσετε όμορφα ρούχα ως ένδειξη των απατών σας, να χτίσετε ένα υπέροχο σπίτι ως μνημείο της ληστείας σας, να καθίσετε σε ένα πολυτελές τραπέζι και να φάτε τις σάρκες και να πιείτε τα δάκρυα και το αίμα όσων καταστράφηκαν από τις αναλήθειες σας; Θα το αποκαλούσατε αυτό πραγματικά ευημερία; Θα περιμένατε πραγματικά να βρείτε την ηρεμία εδώ, έστω και για λίγο, για να μην πω για πολύ; «Μη ζηλεύετε αυτούς που είναι πονηροί, ούτε ζηλεύετε εκείνους που κάνουν ανομία· προτού κοπούν σαν το χορτάρι» (Ψαλμός 37:1-2). Εάν, υπό την κυριαρχία του δίκαιου βασιλιά της γης, η αναλήθεια δεν επιτύχει για πολύ, η αλήθεια δεν μένει σε δυσκολία για πολύ: είναι δυνατόν στο βασίλειο του παντοδύναμου Βασιλιά των Ουρανών να επιπλήττει τους αιώνιους και ιερούς νόμους Του για πολύ καιρό, ατιμώρητα; Είναι δυνατόν οι ζηλωτές και πιστοί εκτελεστές αυτών των νόμων να μην οδηγήθηκαν από τους πιο πιστούς, αν και όχι πάντα το ίδιο, όχι πάντα ανοιχτό, όχι πάντα επίσημο μονοπάτι προς την ειρήνη, την ειρήνη, την ευδαιμονία; Ο δίκαιος Ιώβ τελικά θα ευημερήσει, παρά το γεγονός ότι ο ορατός και ο αόρατος κόσμος επαναστάτησαν για να καταστρέψουν την ευημερία του. Αν η αλήθεια του Ιωσήφ υποβιβαστεί σε σκλαβιά και φυλακή: τότε τελικά θα ανυψωθεί στο θρόνο. Εκτός από αυτό, υπάρχει ειρήνη για τον Ιωσήφ ακόμη και στη φυλακή, την οποία δεν έχουν οι αδελφοί του στην ελευθερία - η ειρήνη μιας καλής καρδιάς, η παρηγοριά μιας αμόλυντης συνείδησης, η χαρούμενη πνοή του ουράνιου πνεύματος σε μια καθαρή ψυχή, η προσμονή της ευδαιμονίας που προετοιμάζεται για την αλήθεια των γιων του Θεού, όχι μόνο από την αλήθεια, αλλά και από τον ατελείωτο ευγενικό πατέρα. Χριστιανός! Κανείς, όπως εσείς, για να επιτύχει την ειρήνη μέσω της αλήθειας και της αρετής μέσω της ευδαιμονίας, δεν έχει έναν τόσο τέλειο Ασκητή, έναν τόσο πιστό Ηγέτη, έναν τόσο ισχυρό Βοηθό. Αυτός μόνο, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, σας δείχνει ότι αν τα έργα της δικαιοσύνης γίνονταν ακόμη και μέσω του θανάτου, θα τα συνέχιζαν μέχρι την ανάσταση στη ζωή και μέχρι την ανάληψη στη δόξα. Έτσι, μπορείτε και πρέπει να εκπληρώσετε με ιδιαίτερη ακρίβεια τη διδασκαλία ότι ακόμη και πριν από τον Χριστιανισμό δεν δίστασαν να διδάξουν: «Εμπιστεύσου στον Κύριο, και κάνε την καλοσύνη, και εποικίστε τη γη και απολαύστε τα πλούτη της. Ανοίξτε τον δρόμο σας στον Κύριο, και εμπιστευτείτε σε Αυτόν, και θα το κάνει. Και θα βγάλει τη δικαιοσύνη σας σαν το φως και το πεπρωμένο σας όπως το noon». Αμήν. Και έτσι δόξα στον Θεό στα ύψιστα! Ειρήνη στη ρωσική γη, μέσω της ρωσικής ειρήνης, ειρήνη στα εδάφη πολλών! Και τι κόσμος; – Ένας κόσμος που αξίζει να απεικονιστεί με αυτά τα προφητικά λόγια: «οι πράξεις δικαιοσύνης θα είναι εν ειρήνη, και η δικαιοσύνη θα έχει ειρήνη», επομένως άξιος αυτής της προφητικής ελπίδας: «και θα διαρκέσουν για πάντα». Αν ο πανίσχυρος Νικόλαος, από τη μοίρα, αλλά και από το όνομά του, ήταν καταδικασμένος σε νίκες επί των λαών, διψούσε μόνο για στρατιωτικές νίκες: τότε, έχοντας το ένα πόδι του στην Αδριανούπολη και το άλλο στο Ερζερούμ, πατώντας, ας πούμε, στα χέρια της Τουρκικής Αυτοκρατορίας, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί στο να κάνει άλλο ένα βήμα για να καταπατήσει το κεφάλι του. ταπείνωση της Κωνσταντινούπολης. Όμως ο μεγαλόψυχος Νικόλαος, όπως αποφάσισε στην αρχή της μάχης, και παρά τις επιτυχίες του όπλου, παρέμεινε με την αρχική αποφασιστικότητα να ενεργήσει όχι τόσο με το δικαίωμα της στρατιωτικής δύναμης, αλλά με την ειρηνική δύναμη της αλήθειας. Έχοντας κερδίσει τη δόξα μέσω των νικών, ενίσχυσε τον εαυτό του για το πιο δύσκολο κατόρθωμα - να νικήσει την ίδια τη δόξα, με την οποία τόσο συχνά οι νικητές, σαν αιχμάλωτοι, έλκονταν εκεί που οι ίδιοι δεν ήξεραν. Ένα ένδοξο πράγμα μεταξύ των ανθρώπων είναι να νικήσει έναν ισχυρό και απελπισμένο εχθρό: αλλά στο πεδίο των νικών, ανάμεσα στις ανοιχτές, ας πούμε, πύλες για νέες νίκες, να σταματήσει οικειοθελώς τον εαυτό του, ανάμεσα στις επίσημες κραυγές δόξας, να στρέψει όλη την προσοχή στην ήσυχη φωνή της αγάπης για την ανθρωπότητα - αυτό είναι ένα θαυμάσιο έργο της ανθρώπινης πνευματικής δύναμης. Αυτό το απόκοσμο μεγαλείο του πνεύματος της καλοσύνης αποκαλύφθηκε στον εαυτό του από τον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο, και ο καρπός του είναι η ειρήνη, που χαρακτηρίζεται από πολυάριθμες πράξεις αλήθειας και αγάπης για την ανθρωπότητα. Η αλήθεια των συνθηκών έχει αποκατασταθεί, τα ψέματα κατά της Ρωσίας και κατά των Ρώσων έχουν ανταμειφθεί. Αφού οι εχθροί νικήθηκαν από τον πόλεμο, η γενναιοδωρία του κόσμου νίκησε την ίδια την εχθρότητα και η ανιδιοτέλεια του ειρηνοποιού αφόπλισε τη συκοφαντία της φθονερής Ρωσίας. Στα χριστιανικά έθνη υπό μια μη χριστιανική κυβέρνηση... Στο ευρετήριο στις Γενικές Αναγνώσεις. Αγάπη. Πνεύμα. Διαφωτισμός σύμφωνα με ένα άγνωστο σε εμάς χειρόγραφο: Λόγος για τα γενέθλια του αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς, 25 Ιουνίου. Η αρχή της λέξης στο χειρόγραφο έχει ως εξής: Εάν, προσευχόμενοι για τον Τσάρο καθημερινά με ευχαριστίες για τις καθημερινές ευλογίες που μας δίνονται μέσω της διοίκησής του, μένουμε με ιδιαίτερη προσοχή σε αυτήν την οριακή ημέρα με την οποία τελειώνει και ξεκινά το έτος της ζωής του. τότε είναι σκόπιμο να κοιτάξουμε με ιδιαίτερη προσοχή από αυτό το όριο μέχρι το έτος που πέρασε, και για τα καλά που συνέβησαν σε αυτό, να δώσουμε δόξα στον Θεό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: