80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(Кажеться серпня 17 дня, надрукована в Московських Відомостях 1829, у Християнському Читанні 1829 і в зборах 1835, 1844 і 1848 років). За державною волею Благочестивого Імператора Миколи Павловича, на цьому місці повинні спорудитися урочисті ворота в пам'ять незабутніх днів Олександра Благословенного, в пам'ять вітчизняних лих, винагороджених перемогами і славою, в пам'ять відродження Цього Царствуючого Града, оже збереженого, любов'ю до Вітчизни відновленої з великою колишньою пишнотою і пишнотою. Тому ми зібрані тут нині, щоб покликати благословення Боже на заснування та творення цього пам'ятника. Правило Християнське, щоб усяка справа і почин освячувалося словом Божим і молитвою. З думкою про пам'ятник найчастіше поєднується думка про славу людей і справ, які складають предмет пам'ятника; але якби тільки славолюбству людському властиво було творити пам'ятники, то марно намагалися б ми освятити справу, у якої його дух і намір забирали б внутрішню гідність, як черв'як у плоду, в якому він ховається. Отже, щоб благонадійно покликати благословення Боже на видиму основу пам'ятника, слід перш за все благонадійно утвердити його невидиму основу, тобто спонукання і намір, з яким він творимо бути повинен. Природне, просте, і за простотою своєю чисте спонукання до творення громадських пам'яток повинно вважати любові до Вітчизни та подяки до людей, які за загальнокорисними подвигами гідні жити в пам'яті Вітчизни. Щоб у цьому переконатися, зведемо нашу думку до початку пам'ятників приватних, які в походженні мали передувати громадським, оскільки сімейство передувало державі. - Син любить сидіти під деревом, під яким часто бачив сидячим батька свого, і насолоджувався розмовою батьківської любові та досвідченої мудрості: у цьому випадку дерево є пам'ятник батька для сина, і те, що робить його пам'ятником, є любов синівська; але тому вони нагадують минуле тільки одному знаючому воно, а людина хоче і для інших зробити пам'ятним те, що для нього незабутньо: то від нестачі і недосконалості пам'яток природних повинна була народитися думка влаштувати штучні пам'ятники. Що робила людина, то за часом став робити народ, який є та сама людина, тільки помножена: і таким чином відбулися громадські пам'ятники. Якщо любов до Батьківщини винаходить пам'ятники суспільні: то користується цим винаходом Державна мудрість. – Пам'ятник є безмовний проповідник, який, у певному відношенні, може бути кращим, ніж говорить, тому що не припиняє дорученої йому проповіді, і таким чином вона доходить до цілого народу, і до багатьох послідовних пологів. – Пам'ятник є книга, якої не потрібно шукати у книгосховищі, бо вона лежить на дорозі; і таким чином читається і тими, які не думали її розкривати. Помітивши це, державна мудрість сприяє влаштуванню пам'яток, щоб вони в свою чергу навіяли народу ту саму любов до Батьківщини, яка вселяла думку влаштовувати їх, і щоб, сповіщаючи чесноти та подвиги предків, до тих же чеснот і подвигів заохочували нащадків. Так, якщо Бог благоволить спорудитися пам'ятникові, що ґрунтується нині, він буде сповіщати непереможну мужність Благословенного Царя і з ним разом благословенного народу, великі жертви, принесені Царем і народом для порятунку Вітчизни, і великий порятунок, набутий великими жертвами. Повчання, справді варте уваги потомства! Таким чином ми вже знаходимо, що є пам'ятники, в цивільному відношенні священні. Але як ми покликані для освячення християнського, то не вгамуємо показати, що і такого освячення можуть бути гідні цивільні пам'ятники, саме тоді, коли глибоким підґрунтям їх є благочестя і подяка до Бога, Верховного Винуватця благотворних для гуртожитку людського, і за благотворністю пам'ятних, подій. У книзі Царств, після опису вторгнення іноплемінників у Святу землю і перемоги, здобутої над ними за молитвою пророка Самуїла, читається таке: «І взяв Самуїл камінь єдиний, і постав його між Массіфафом і між старим і назвати ім'я йому: Авенезер; або камінь допомоги; і сказав: Дозді допоможе нам Господь» (1Цар.7:12). Ось пам'ятник, без сумніву, благословенний і священний, тому що їм благословляється і святиться ім'я Господа Помічника. Немає сумніву, і Благочестивіший Микола, вказуючи це місце для пам'ятника, сказав у серці своєму: «Ді допоможе нам Господь» . Людина, якого ім'я не бажаю я вимовити, пройшла тут, з люб'язним йому спустошенням, крізь, Столицю до лежачого будинку Петрова: зробив собі короткочасним, гідним себе пам'ятником, пожежа Петрова будинку; дозрі дійшов він; і вже не дано йому йти далі; він повернувся, щоб поспішати до своєї смерті. «Звідси допоможе нам Господь» . Піднесемо бо з Благочестивішим Государем і ми благоговійні серця до Бога – Помічника, і знову покличемо Його допомогу, нехай спорудиться ця пам'ятка на подяку і славу Йому і на благодатне настанову родам прийдешнім. - Хай сповіщає він допомогу Господню колишню і нехай сповіщає до покладу і на допомогу Господню майбутню. Нехай входить цією урочистою брамою багаторічно в першопрестольний Град Свій Благочестивий Государ наш, зі славою перемог, і з радістю світу. Хай не прийде ніколи цими воротами ворог, та не втече ними зловмисник. - Нехай виходить ними на віки вірний Град на зустріч законному і коханому Царю. Граде, донині дивно Богорятуваний! «Нехай прозветься» і надалі, за пророком, «порятунок забрала твоя, і врата твоя хвала» (Іс. 60:18). Вам може бути цікаво: