80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(Thuhet më 17 gusht, shtypur në Gazetën e Moskës të 1829, në Leximin e Krishterë të 1829 dhe në koleksionet e 1835, 1844 dhe 1848). Sipas vullnetit sovran të perandorit më të devotshëm Nikolai Pavlovich, në këtë vend duhet të ngrihet një portë solemne në kujtim të ditëve të paharrueshme të Aleksandrit të Bekuar, në kujtim të fatkeqësive të brendshme, të shpërblyera me fitore dhe lavdi, në kujtim të ringjalljes së këtij qyteti mbretërues, pothuajse të shkatërruar nga mrekullitë e tmerrshme të Zotit. riktheu me dashuri të madhe për Atdheun shkëlqimin dhe shkëlqimin e dikurshëm. Prandaj, ne jemi mbledhur këtu tani për të kërkuar bekimin e Zotit për themelimin dhe ndërtimin e këtij monumenti. Rregulli i krishterë është që çdo vepër dhe ndërmarrje të shenjtërohet me fjalën e Zotit dhe lutjen. Mendimi për një monument lidhet më shpesh me mendimin e lavdisë së njerëzve dhe veprave që përbëjnë temën e monumentit; por sikur të ishte vetëm dashuria njerëzore për lavdinë për të krijuar monumente, atëherë më kot do të përpiqeshim të shenjtëronim një vepër së cilës shpirti dhe qëllimi do t'i hiqnin dinjitetin e brendshëm, si një krimb nga fryti në të cilin fshihet. Pra, për të thirrur në mënyrë të besueshme bekimin e Zotit mbi themelin e dukshëm të një monumenti, së pari duhet vendosur me besueshmëri themeli i tij i padukshëm, domethënë motivimi dhe qëllimi me të cilin duhet të krijohet. Motivimi i natyrshëm, i thjeshtë dhe në thjeshtësinë e tij, i pastër për krijimin e monumenteve publike duhet të qëndrojë në dashurinë për Atdheun dhe mirënjohjen ndaj njerëzve që, për shkak të veprave të tyre përgjithësisht të dobishme, janë të denjë të jetojnë në kujtesën e Atdheut. Për t'u siguruar për këtë, le ta çojmë mendimin tonë tek fillimi i monumenteve private, të cilat në origjinë duhet t'u kishin paraprirë atyre publike, pasi familja i parapriu shtetit. – Djalit i pëlqen të ulet nën pemën, nën të cilën e shihte shpesh të atin të ulur, dhe kënaqej me bisedën e dashurisë atërore dhe urtësisë së përjetuar: në këtë rast, pema është monument i babait për djalin dhe ajo që e bën monument është dashuria birnore; por meqenëse të kaluarën ia kujtojnë vetëm atij që e njeh dhe njeriu dëshiron t'ua bëjë të paharrueshme të tjerëve atë që është për të: atëherë nga mungesa dhe papërsosmëria e monumenteve të natyrës duhet të kishte lindur ideja për të ndërtuar monumente artificiale. Ajo që bëri njeriu, me kalimin e kohës filluan ta bëjnë njerëzit, që është i njëjti njeri, vetëm u shumëfishuan: dhe kështu u ngritën monumentet publike. Nëse dashuria për Atdheun shpik monumente publike, atëherë shtetësia e përdor këtë shpikje. – Monumenti është një predikues i heshtur, i cili, në disa aspekte, mund të jetë më i lartë se folësi, sepse ai nuk e ndal predikimin që i është besuar dhe kështu arrin te mbarë populli, dhe shumë breza të njëpasnjëshëm. – Monument është një libër që nuk ka nevojë të kërkohet në librari, sepse shtrihet rrugës; dhe kështu lexohet nga ata që nuk menduan ta zbulonin. Duke e vënë re këtë, mençuria shtetërore favorizon ndërtimin e monumenteve, në mënyrë që ata, nga ana tjetër, të rrënjosin te njerëzit të njëjtën dashuri për Atdheun që frymëzoi idenë e ndërtimit të tyre dhe që, duke shpallur virtytet dhe bëmat e të parëve të tyre, të nxisin pasardhësit e tyre në të njëjtat virtyte dhe vepra. Kështu, nëse Zoti dëshiron të ngrejë monumentin që po themelohet, ai do të shpallë guximin e pamposhtur të Mbretit të Bekuar dhe bashkë me të të popullit të bekuar, sakrificat e mëdha të mbretit dhe popullit për shpëtimin e Atdheut dhe shpëtimin e madh të fituar me sakrifica të mëdha. Një mësim me të vërtetë i denjë për vëmendjen e pasardhësve! Kështu tashmë konstatojmë se ka monumente që janë të shenjta në aspektin civil. Por duke qenë se jemi të thirrur për shenjtërimin e të krishterit, nuk do të hezitojmë të tregojmë se monumentet civile mund të jenë të denja për një shenjtërim të tillë, pikërisht kur themeli i tyre i thellë është devotshmëria dhe mirënjohja ndaj Zotit, Autorit Suprem të ngjarjeve të dobishme për shoqërinë njerëzore dhe për dobinë e ngjarjeve të paharrueshme. Në librin e Mbretërve, pasi përshkruhet pushtimi i të huajve në Tokën e Shenjtë dhe fitorja e fituar mbi ta me lutjen e profetit Samuel, lexohet si vijon: “Dhe Samueli mori një gur dhe e vendosi midis Mizpethit dhe midis atij të vjetër, dhe i vuri emrin Abenezer, domethënë një gur ndihmëje; dhe tha: Derisa na ndihmoftë Zoti” (12 Zoti na ndihmo7). Këtu është një monument, pa dyshim i bekuar dhe i shenjtë, sepse me të bekohet dhe shenjtërohet emri i Zotit Ndihmës. Nuk ka dyshim dhe Nikolla më i devotshëm, duke treguar këtë vend për monumentin, tha në zemrën e tij: "Këtu Zoti do të na ndihmojë". Një burrë, emri i të cilit nuk dua t'ia shqiptoj, kaloi këtu, me një rrënim të mirë për të, përmes Kryeqytetit në shtëpinë e Petrovit që shtrihej aty pranë: ai e bëri veten një monument jetëshkurtër të denjë për veten e tij, zjarrin e shtëpisë së Petrovit; ai arriti deri këtu; dhe nuk ishte më e mundur që ai të shkonte më tej; ai u kthye për të nxituar në shkatërrimin e tij. "Nga këtu Zoti na ndihmo." Prandaj, së bashku me Sovranin Më të Devotshëm, t'i ngremë zemrat tona të nderuara drejt Zotit Ndihmës dhe t'i kërkojmë përsëri ndihmën e Tij, që ky monument të ngrihet në shenjë falënderimi dhe lavdie për Të dhe si një udhëzim i hirshëm për brezat e ardhshëm. - Le të shpallë ndihmën e kaluar të Zotit dhe le ta inkurajojë të besojë në ndihmën e Zotit në të ardhmen. Le të hyjë Sovrani ynë Më i Devotshëm përmes këtyre portave solemne në qytetin e Tij të fronit të parë për shumë vite, me lavdinë e fitoreve dhe me gëzimin e paqes. Uroj që armiku të mos hyjë kurrë nga këto porta dhe ndërhyrësi të mos shpëtojë kurrë nga ato. - Le të vazhdojë qyteti besnik përmes tyre përgjithmonë për të takuar Carin e ligjshëm dhe të dashur. Qyteti, deri tani i shpëtuar mrekullisht nga Zoti! "Le të quhet" tani e tutje, sipas Profetit, "shpëtimi juaj është hequr dhe lëvdimi juaj është porta juaj" (Is. 60:18). Ju mund të jeni të interesuar në: