80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(Uvedené 17. augusta, vytlačené v Moskovskom vestníku z roku 1829, v Kresťanskom čítaní z roku 1829 a v zbierkach z rokov 1835, 1844 a 1848). Podľa suverénnej vôle najzbožnejšieho cisára Nikolaja Pavloviča by mala byť na tomto mieste postavená slávnostná brána na pamiatku nezabudnuteľných dní Alexandra Blaženého, na pamiatku domácich katastrof, odmenených víťazstvami a slávou, na pamiatku oživenia tohto vládnuceho mesta, takmer zničeného krutosťou nepriateľov, úžasne zachovaného bývalého lesku k Otcovi a veľkej prozreteľnosti. nádhera. Preto sme sa tu teraz zhromaždili, aby sme vzývali Božie požehnanie na založenie a stavbu tohto monumentu. Kresťanské pravidlo hovorí, že každý skutok a podnik sa posväcuje Božím slovom a modlitbou. Myšlienka na pomník sa najčastejšie spája s myšlienkou na slávu ľudí a činov, ktoré tvoria predmet pomníka; ale keby to bola len ľudská láska k sláve vytvárať pomníky, potom by sme sa márne pokúšali posvätiť dielo, ktorému by jeho duch a úmysel vzali jeho vnútornú dôstojnosť, ako červ z ovocia, v ktorom je ukryté. Aby sme teda mohli spoľahlivo vyvolať Božie požehnanie na viditeľnom základe pamätníka, musíme najskôr spoľahlivo stanoviť jeho neviditeľný základ, teda motiváciu a zámer, s ktorým by mal byť vytvorený. Prirodzená, jednoduchá a vo svojej jednoduchosti čistá motivácia pre vznik verejných pamiatok by mala spočívať v láske k vlasti a vďačnosti ľuďom, ktorí sú pre svoje všeobecne užitočné skutky hodní žiť v pamäti vlasti. Aby sme sa o tom presvedčili, zamyslime sa na začiatok súkromných pamiatok, ktoré svojím pôvodom mali predchádzať verejné, keďže rodina predbehla štát. – Syn rád sedáva pod stromom, pod ktorým často vídal sedieť svojho otca a tešil sa z rozhovoru otcovskej lásky a zažitej múdrosti: v tomto prípade je strom pomníkom otca pre syna a pomníkom je synovská láska; ale keďže minulosť pripomínajú len tomu, kto ju pozná, a človek chce urobiť pamätným pre iných to, čo je pre neho nezabudnuteľné: potom z nedostatku a nedokonalosti prírodných pamiatok sa mala zrodiť myšlienka stavať umelé pamiatky. Čo robil človek, to časom začal robiť ľud, čo je ten istý človek, len sa rozmnožovalo: a tak vznikli verejné pamiatky. Ak láska k vlasti vymýšľa verejné pamiatky, potom štátnictvo používa tento vynález. – Pomník je tichým kazateľom, ktorý môže byť v niektorých ohľadoch nadradený rečníkovi, pretože nezastaví zverenú kázeň, a tak sa dostane k celému ľudu a mnohým nasledujúcim generáciám. – Pomník je kniha, ktorú netreba hľadať v knižnom depozitári, lebo leží na ceste; a tak to čítajú tí, ktorých to nenapadlo odhaliť. Keď si to štátna múdrosť všimla, uprednostňuje stavbu pamätníkov, aby zase vštepovali ľuďom rovnakú lásku k vlasti, ktorá inšpirovala myšlienku ich výstavby, a aby hlásaním cností a skutkov svojich predkov povzbudzovali svojich potomkov k rovnakým cnostiam a skutkom. Ak sa teda Boh rozhodne postaviť pamätník, ktorý sa práve zakladá, bude to hlásať nepremožiteľnú odvahu blaženého kráľa a s ním blaženého ľudu, veľké obete, ktoré kráľ a ľud priniesli za záchranu vlasti, a veľkú spásu získanú veľkými obeťami. Lekcia skutočne hodná pozornosti potomkov! Tak už teraz zisťujeme, že existujú pamiatky, ktoré sú civilne posvätné. Ale keďže sme povolaní k posväteniu kresťana, nebudeme váhať ukázať, že civilné pamiatky môžu byť takého posvätenia hodné, práve vtedy, keď ich hlbokým základom je zbožnosť a vďačnosť Bohu, Najvyššiemu pôvodcovi prospešných udalostí pre ľudskú spoločnosť a za dobro pamätných udalostí. V Knihe Kráľov sa po opise vpádu cudzincov do Svätej zeme a víťazstva, ktoré nad nimi získalo modlitbou proroka Samuela, číta toto: „A Samuel vzal jeden kameň a postavil ho medzi Micpet a medzi starý, a nazval ho Abenezer; to znamená kameň pomoci; a povedal: Kým nám Pán nepomôže“ (1. Samuelova 7:1). Tu je pamätník, nepochybne požehnaný a posvätný, pretože ním je požehnané a posvätené meno Pána Pomocníka. Niet pochýb a najnábožnejší Mikuláš, ktorý označil toto miesto pre pomník, si v duchu povedal: „Tu nám Pán pomôže. Muž, ktorého meno nechcem vysloviť, prešiel tadiaľto s devastáciou, ktorá mu bola milá, cez Hlavné mesto do Petrovho domu ležiaceho neďaleko: urobil zo seba krátkodobý pomník hodný seba samého, požiar Petrovho domu; došiel až sem; a už mu nebolo možné ísť ďalej; vrátil sa, aby sa ponáhľal do vlastnej skazy. "Odtiaľ nám Pán pomôž." Pozdvihnime teda spolu s Najzbožnejším Panovníkom svoje úctivé srdcia k Bohu Pomocníkovi a znovu vzývajme Jeho pomoc, aby bol tento pomník vztýčený na Jeho vďaku a slávu a ako milostivý pokyn pre budúce generácie. - Nech ohlasuje minulú Pánovu pomoc a nech ho povzbudzuje k dôvere v budúcu Pánovu pomoc. Nech náš Najzbožnejší Panovník vstúpi cez tieto slávnostné brány do svojho prvého trónneho Mesta na mnoho rokov so slávou víťazstiev a s radosťou pokoja. Nech nepriateľ nikdy nevstúpi cez tieto brány a nech cez ne votrelec nikdy neunikne. - Nech verné Mesto nimi navždy prechádza v ústrety zákonnému a milovanému cárovi. Mesto, doteraz úžasne zachránené Bohom! „Nech sa volá“ odteraz, podľa Proroka, „vaše spasenie je odňaté a vaša chvála je vašou bránou“ (Iz. 60:18). Mohlo by vás zaujímať: