80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(Powiedzono 17 sierpnia, wydrukowano w „Gazecie Moskiewskiej” z 1829 r., w „Czytanie chrześcijańskim” z 1829 r. oraz w zbiorach z 1835, 1844 i 1848 r.). Zgodnie z suwerenną wolą Najpobożniejszego Cesarza Mikołaja Pawłowicza w tym miejscu powinna zostać wzniesiona uroczysta brama ku pamięci niezapomnianych dni Aleksandra Błogosławionego, ku pamięci nieszczęść domowych, nagrodzonych zwycięstwami i chwałą, ku pamięci odrodzenia tego Panującego Miasta, prawie zniszczonego przez okrucieństwo wrogów, cudownie zachowanego przez Opatrzność Bożą, przywróconego z wielką miłością do Ojczyzny dawnej świetności i świetności. Dlatego zebraliśmy się tutaj teraz, aby prosić Boga o błogosławieństwo dla fundacji i budowy tego pomnika. Zasadą chrześcijańską jest, aby każdy czyn i przedsięwzięcie uświęcać słowem Bożym i modlitwą. Myśl o pomniku najczęściej kojarzona jest z myślą o chwale ludzi i czynach, których dotyczy pomnik; gdyby jednak pomniki tworzyła tylko ludzka miłość do chwały, daremnie próbowalibyśmy uświęcać dzieło, którego duch i intencja odebrałyby mu wewnętrzną godność, jak robak owocowi, w którym jest ukryte. Aby więc rzetelnie przywołać Bożego błogosławieństwa dla widzialnego fundamentu pomnika, należy najpierw rzetelnie ustalić jego niewidzialny fundament, czyli motywację i intencję, z jaką powinien on być tworzony. Naturalną, prostą i w swej prostocie czystą motywacją tworzenia pomników publicznych powinna być miłość do Ojczyzny i wdzięczność wobec ludzi, którzy swoimi czynami powszechnie pożytecznymi zasługują na życie w pamięci Ojczyzny. Aby się o tym przekonać, przenieśmy się myślami do początków pomników prywatnych, które w swej genezie powinny były poprzedzać pomniki publiczne, gdyż rodzina poprzedzała państwo. – Syn uwielbia przesiadywać pod drzewem, pod którym często widywał ojca, i cieszył się rozmową ojcowskiej miłości i doświadczonej mądrości: w tym przypadku drzewo jest pomnikiem ojca dla syna, a pomnikiem staje się synowska miłość; ale skoro przypominają przeszłość tylko temu, kto ją zna, a człowiek chce utrwalić w pamięci innych to, co dla niego jest niezapomniane: to z braku i niedoskonałości pomników przyrody powinien zrodzić się pomysł budowy sztucznych pomników. To, co zrobił człowiek, z czasem zaczęli to robić ludzie, czyli ten sam człowiek, tylko się pomnożyło: i w ten sposób powstały pomniki publiczne. Jeśli miłość do Ojczyzny wymyśla pomniki publiczne, to mężowie stanu korzystają z tego wynalazku. – Pomnik to cichy kaznodzieja, który pod pewnymi względami może przewyższać mówcę, ponieważ nie przerywa powierzonego mu kazania, a tym samym dociera ono do całego narodu i wielu kolejnych pokoleń. – Pomnik to księga, której nie trzeba szukać w księgarni, bo leży po drodze; i dlatego czytają go ci, którzy nie pomyśleli o jego ujawnieniu. Dostrzegając to, mądrość państwowa sprzyja wznoszeniu pomników, aby one z kolei zaszczepiły w ludziach tę samą miłość do Ojczyzny, która zrodziła ideę ich wzniesienia, i aby głosząc cnoty i czyny swoich przodków, zachęcali potomków do tych samych cnót i czynów. Tak więc, jeśli Bóg raczy wznieść obecnie wznoszony pomnik, będzie on głosił niezwyciężoną odwagę Błogosławionego Króla, a wraz z nim błogosławionego ludu, wielkie ofiary poniesione przez Króla i lud dla zbawienia Ojczyzny i wielkie zbawienie osiągnięte przez wielkie ofiary. Lekcja naprawdę warta uwagi potomności! W ten sposób już odkryliśmy, że istnieją pomniki, które są święte w sensie cywilnym. Ponieważ jednak jesteśmy powołani do uświęcenia chrześcijanina, nie zawahamy się pokazać, że pomniki cywilne mogą być godne takiego uświęcenia właśnie wtedy, gdy ich głębokim fundamentem jest pobożność i wdzięczność wobec Boga, Najwyższego Autora korzystnych wydarzeń dla społeczeństwa ludzkiego i dobroczynności pamiętnych wydarzeń. W Księdze Królewskiej, po opisaniu najazdu cudzoziemców na Ziemię Świętą i zwycięstwa odniesionego nad nimi dzięki modlitwie proroka Samuela, czytamy: „I Samuel wziął jeden kamień i położył go między Mispet a starym, i nazwał go imieniem Abenezer, to jest kamień pomocy, i powiedział: Dopóki Pan nam nie pomoże” (1 Samuela 7:12). Oto pomnik bez wątpienia błogosławiony i święty, gdyż wraz z nim błogosławione i uświęcone jest imię Pana Wspomożyciela. Nie ma wątpliwości, a Najpobożniejszy Mikołaj, wskazując to miejsce na pomnik, powiedział w swoim sercu: „Tutaj Pan nam pomoże”. Człowiek, którego imienia nie chcę wymawiać, przeszedł tutaj, z łaskawą dla niego dewastacją, przez Stolicę do leżącego w pobliżu domu Pietrowa: zrobił sobie krótkotrwały pomnik godny siebie, pożar domu Pietrowa; dotarł tak daleko; i nie mógł już iść dalej; powrócił, aby przyspieszyć swoją zagładę. „Stąd Pan nam pomaga”. Wznieśmy zatem wraz z Najpobożniejszym Władcą nasze pełne czci serca do Boga Wspomożyciela i ponownie wzywajmy Jego pomocy, aby wzniesiono ten pomnik na dziękczynienie i chwałę Jemu oraz jako łaskawe pouczenie dla przyszłych pokoleń. - Niech głosi dotychczasową pomoc Pana i niech zachęca go do ufności w przyszłą pomoc Pana. Niech nasz Najpobożniejszy Władca wejdzie przez te uroczyste bramy do Swojego Miasta pierwszego tronu na wiele lat, w chwale zwycięstw i radości pokoju. Niech wróg nigdy nie wejdzie przez te bramy, a intruz nigdy przez nie nie ucieknie. - Niech wierne Miasto przejdzie przez nie na zawsze, aby spotkać prawowitego i umiłowanego cara. Miasto, dotychczas cudownie ocalone przez Boga! „Niech się tak będzie nazywać”, według Proroka, „wasze zbawienie zostało odebrane, a twoja chwała jest twoją bramą” (Iz. 60:18). Może zainteresuje Cię: