80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(ნათქვამია 17 აგვისტოს, დაბეჭდილი 1829 წლის მოსკოვის გაზეთში, 1829 წლის ქრისტიანულ კითხვაში და 1835, 1844 და 1848 წლების კრებულებში). ღვთისმოსავი იმპერატორის ნიკოლაი პავლოვიჩის სუვერენული ანდერძის თანახმად, ამ ადგილას უნდა აღმართონ საზეიმო კარიბჭე ნეტარი ალექსანდრეს დაუვიწყარი დღეების ხსოვნაში, საშინაო კატასტროფების ხსოვნას, დაჯილდოვებული გამარჯვებებითა და დიდებით, ამ მეფური ქალაქის აღორძინების ხსოვნას, რომელიც თითქმის განადგურდა საოცრად ღმრთისა მიერ შენახული. სამშობლოსადმი დიდი სიყვარულით აღადგინა ყოფილი ბრწყინვალება და ბრწყინვალება. ამიტომ, ჩვენ ახლა შევიკრიბეთ აქ, რათა მოვითხოვოთ ღვთის კურთხევა ამ ძეგლის დაარსებისა და მშენებლობის შესახებ. ქრისტიანული წესია, რომ ყოველი საქმე და საქმე განიწმინდოს ღვთის სიტყვითა და ლოცვით. ძეგლის აზროვნება ყველაზე ხშირად დაკავშირებულია ხალხის დიდებაზე და ძეგლის საგანს ქმნილ საქმეებთან; მაგრამ თუ მხოლოდ ადამიანური დიდების სიყვარული იქნებოდა ძეგლების შექმნა, მაშინ ამაოდ ვცდილობდით განვწმინდოთ ნაწარმოები, რომელსაც სული და განზრახვა წაართმევდა მის შინაგან ღირსებას, როგორც ჭია იმ ნაყოფს, რომელშიც ის იმალება. ასე რომ, იმისთვის, რომ ძეგლის ხილულ საძირკველზე საიმედოდ მოვიხმოთ ღვთის კურთხევა, ჯერ საიმედოდ უნდა დავადგინოთ მისი უხილავი საფუძველი, ანუ მოტივაცია და განზრახვა, რომლითაც ის უნდა შეიქმნას. საჯარო ძეგლების შექმნის ბუნებრივი, მარტივი და მისი სიმარტივეში წმინდა მოტივაცია უნდა იყოს სამშობლოს სიყვარული და მადლიერება იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც თავიანთი ზოგადად სასარგებლო საქმის გამო იმსახურებენ სამშობლოს ხსოვნას. ამაში რომ დავრწმუნდეთ, ფიქრი კერძო ძეგლების დასაწყისამდე მივიყვანოთ, რომლებიც წარმოშობით საჯაროს უნდა უსწრებდეს, რადგან ოჯახი სახელმწიფოს უსწრებდა. – შვილს უყვარს ხის ქვეშ ჯდომა, რომლის ქვეშაც ხშირად ხედავდა მამას მჯდომარეს და ტკბებოდა მამობრივი სიყვარულისა და გამოცდილი სიბრძნის საუბრით: ამ შემთხვევაში ხე შვილისთვის მამის ძეგლია და ის, რაც მას ძეგლად აქცევს, არის შვილობილი სიყვარული; მაგრამ რადგან წარსულს მხოლოდ მას ახსენებენ, ვინც იცის, და ადამიანს სურს სხვებისთვის დასამახსოვრებელი გახადოს ის, რაც მისთვის დაუვიწყარია: მაშინ ბუნებრივი ძეგლების ნაკლებობისა და არასრულყოფილებისგან უნდა დაბადებულიყო ხელოვნური ძეგლების აშენების იდეა. რაც ადამიანმა გააკეთა, დროთა განმავლობაში ხალხმა დაიწყო ამის გაკეთება, რაც იგივე ადამიანია, მხოლოდ გამრავლდა: და ასე გაჩნდა საჯარო ძეგლები. თუ სამშობლოს სიყვარული იგონებს საჯარო ძეგლებს, მაშინ სახელმწიფო მოღვაწეობა იყენებს ამ გამოგონებას. – ძეგლი მდუმარე მქადაგებელია, რომელიც, გარკვეულწილად, შეიძლება აღემატებოდეს მოსაუბრეს, რადგან არ წყვეტს მისთვის მინდობილ ქადაგებას და ამით აღწევს მთელ ხალხამდე და მრავალ თაობამდე. – ძეგლი არის წიგნი, რომელიც არ საჭიროებს წიგნების საცავში ძიებას, რადგან ის გზაში დევს; და ამგვარად მას კითხულობენ ისინი, ვისაც არ უფიქრია მისი გამჟღავნება. ეს რომ შეამჩნია, სახელმწიფო სიბრძნე ხელს უწყობს ძეგლების მშენებლობას, რათა მათ, თავის მხრივ, ჩაუნერგონ ხალხში იგივე სიყვარული სამშობლოსადმი, რამაც გააჩინა მათი აშენების იდეა და ისე, რომ წინაპრების სათნოებებისა და ღვაწლის გამოცხადებით, შთამომავლებს იგივე სათნოებებისა და საქმეებისკენ წაახალისონ. ამგვარად, თუ ღმერთი ნებდება ახლა დაარსებული ძეგლის აღმართვას, ის გამოაცხადებს ნეტარი მეფის და მასთან ერთად კურთხეული ხალხის უძლეველ ვაჟკაცობას, მეფისა და ხალხის დიდ მსხვერპლს სამშობლოს გადარჩენისთვის და დიდი მსხვერპლით შეძენილ დიდ ხსნას. გაკვეთილი, რომელიც ნამდვილად ღირს შთამომავლობის ყურადღების ცენტრში! ამრიგად, ჩვენ უკვე ვხვდებით, რომ არის ძეგლები, რომლებიც წმინდაა სამოქალაქო თვალსაზრისით. მაგრამ რადგან ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ქრისტიანის განწმენდისთვის, ჩვენ არ მოგერიდებათ ვაჩვენოთ, რომ სამოქალაქო ძეგლები შეიძლება იყოს ასეთი განწმენდის ღირსი, სწორედ მაშინ, როდესაც მათი ღრმა საფუძველია ღვთისმოსაობა და მადლიერება ღვთისადმი, ადამიანთა საზოგადოებისთვის სასიკეთო მოვლენების უზენაესი ავტორისა და დასამახსოვრებელი მოვლენების კეთილდღეობისთვის. მეფეთა წიგნში, როდესაც აღწერს უცხოელთა შემოსევას წმინდა მიწაზე და მათზე მოპოვებული გამარჯვება წინასწარმეტყველ სამუელის ლოცვით, იკითხება: „აიღო სამუელმა ერთი ქვა, დაადო მიცფეთსა და ძველს შორის და დაარქვა მას აბენეზერი, ანუ საშველი ქვა; აქ არის ძეგლი, უეჭველად კურთხეული და წმინდა, რადგან მასთან ერთად იკურთხება და იწმინდება სახელი უფლის შემწე. ეჭვგარეშეა და უაღრესად ღვთისმოსავმა ნიკოლოზმა, რომელიც მიუთითა ძეგლისთვის ეს ადგილი, გულში თქვა: "აქ დაგვეხმარება უფალი". კაცი, რომლის სახელის წარმოთქმაც არ მინდა, აქ გავიდა, მისდამი კეთილგანწყობილი განადგურებით, დედაქალაქის გავლით პეტროვის სახლთან, რომელიც იქვე მდებარეობდა: მან საკუთარი თავის ღირსი ხანმოკლე ძეგლი გახადა, პეტროვის სახლის ცეცხლი; მან მიაღწია აქამდე; და აღარ შეიძლებოდა მისთვის უფრო შორს წასვლა; ის დაბრუნდა საჩქაროდ საკუთარი განადგურებისკენ. "აქედან უფალი დაგვეხმარება." მაშასადამე, უზენაეს ხელმწიფესთან ერთად, ავმაღლოთ ჩვენი თაყვანისმცემელი გული შემწე ღმერთისკენ და კვლავ მოვუწოდოთ მის დახმარებას, რათა ეს ძეგლი აღიმართოს მისი მადლიერებისა და დიდების ნიშნად და მადლი ინსტრუქციად მომავალი თაობებისთვის. - გამოაცხადოს უფლის წარსული დახმარება და გაამხნევოს უფლის მომავალ დახმარებაზე მინდობა. დაე, ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფე შევიდეს ამ საზეიმო კარიბჭით თავის პირველ ტახტის ქალაქში მრავალი წლის განმავლობაში, გამარჯვებების დიდებითა და მშვიდობის სიხარულით. დაე, მტერი არასოდეს შევიდეს ამ კარიბჭეებიდან და შეურაცხმყოფელი არასოდეს გაექცეს მათ. - დაე, ერთგული ქალაქი მათ მეშვეობით მარადიულად შეხვდეს კანონიერ და საყვარელ მეფეს. ქალაქი, აქამდე საოცრად ღვთის მიერ გადარჩენილი! „იწოდებოდეს“ ამიერიდან, წინასწარმეტყველის თანახმად, „შეიპყრეს ხსნა შენი და შენი კარია შენი“ (ეს. 60:18). შეიძლება დაგაინტერესოთ: