80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(Dit le 17 août, imprimé dans la Gazette de Moscou de 1829, dans la Lecture chrétienne de 1829 et dans les recueils de 1835, 1844 et 1848). Selon la volonté souveraine du Très Pieux Empereur Nicolas Pavlovitch, une porte solennelle devrait être érigée en ce lieu à la mémoire des jours inoubliables d'Alexandre le Bienheureux, à la mémoire des désastres domestiques, récompensés par des victoires et de la gloire, à la mémoire de la renaissance de cette Ville régnante, presque détruite par la cruauté des ennemis, merveilleusement préservée par la Providence de Dieu, restituée avec un grand amour pour la Patrie l'ancienne splendeur et splendeur. C’est pourquoi nous sommes réunis ici maintenant pour invoquer la bénédiction de Dieu sur la fondation et la construction de ce monument. La règle chrétienne est que chaque acte et entreprise soit sanctifié par la parole de Dieu et la prière. La pensée d'un monument est le plus souvent associée à la pensée de la gloire du peuple et des actes qui font l'objet du monument ; mais si ce n'était que l'amour humain de la gloire pour créer des monuments, alors nous tenterions en vain de sanctifier une œuvre à laquelle son esprit et son intention enlèveraient sa dignité intérieure, comme un ver au fruit dans lequel elle est cachée. Ainsi, afin d’invoquer de manière fiable la bénédiction de Dieu sur les fondations visibles d’un monument, il faut d’abord établir de manière fiable ses fondations invisibles, c’est-à-dire la motivation et l’intention avec lesquelles il doit être créé. La motivation naturelle, simple et, dans sa simplicité, pure pour la création de monuments publics devrait résider dans l'amour de la Patrie et la gratitude envers les personnes qui, grâce à leurs actions généralement utiles, sont dignes de vivre dans la mémoire de la Patrie. Pour nous en assurer, ramenons notre pensée aux débuts des monuments privés, qui à l'origine auraient dû précéder les monuments publics, puisque la famille a précédé l'État. – Le fils aime s'asseoir sous l'arbre, sous lequel il a souvent vu son père assis, et a apprécié la conversation d'amour paternel et de sagesse expérimentée : dans ce cas, l'arbre est un monument du père pour le fils, et ce qui en fait un monument, c'est l'amour filial ; mais comme ils ne rappellent le passé qu'à celui qui le connaît, et qu'une personne veut rendre mémorable pour les autres ce qui est inoubliable pour elle : alors du manque et de l'imperfection des monuments naturels aurait dû naître l'idée de construire des monuments artificiels. Ce que l'homme a fait, avec le temps, le peuple a commencé à le faire, ce qui est le même homme, et n'a fait que se multiplier : et c'est ainsi que sont apparus les monuments publics. Si l'amour de la Patrie invente des monuments publics, alors la politique utilise cette invention. – Le monument est un prédicateur silencieux, qui, à certains égards, peut être supérieur à l'orateur, car il n'arrête pas le sermon qui lui est confié, et ainsi il atteint le peuple tout entier et de nombreuses générations successives. – Un monument est un livre qu'il n'est pas nécessaire de chercher dans le dépôt de livres, car il se trouve sur le chemin ; et c'est ainsi qu'il est lu par ceux qui n'ont pas pensé à le révéler. Ayant remarqué cela, la sagesse de l'État favorise la construction de monuments, afin qu'ils inculquent à leur tour au peuple le même amour pour la Patrie qui a inspiré l'idée de les construire, et pour que, proclamant les vertus et les actes de leurs ancêtres, ils encouragent leurs descendants aux mêmes vertus et actes. Ainsi, si Dieu daigne ériger le monument en cours de fondation, il proclamera le courage invincible du Bienheureux Roi et avec lui du bienheureux peuple, les grands sacrifices consentis par le Roi et le peuple pour le salut de la Patrie, et le grand salut acquis par de grands sacrifices. Une leçon véritablement digne de l’attention de la postérité ! Ainsi, nous constatons déjà qu'il existe des monuments sacrés au sens civil. Mais puisque nous sommes appelés à la sanctification du chrétien, nous n'hésiterons pas à montrer que les monuments civils peuvent être dignes d'une telle sanctification, précisément lorsque leur fondement profond est la piété et la gratitude envers Dieu, Auteur suprême des événements bénéfiques à la société humaine, et pour la bienfaisance d'événements mémorables. Dans le livre des Rois, après avoir décrit l'invasion des étrangers en Terre Sainte et la victoire remportée sur eux grâce à la prière du prophète Samuel, on lit ce qui suit : « Et Samuel prit une pierre et la plaça entre Mitspeth et entre l'ancienne, et il l'appela du nom Abenezer, c'est-à-dire pierre de secours ; et il dit : Jusqu'à ce que l'Éternel nous aide » (1 Samuel 7 : 12). Voici un monument, sans aucun doute béni et sacré, car avec lui le nom du Seigneur Aide est béni et sanctifié. Il n'y a aucun doute, et le Très Pieux Nicolas, désignant cet endroit pour le monument, dit en son cœur : « Ici, le Seigneur nous aidera. Un homme dont je ne veux pas prononcer le nom est passé ici, avec une sorte de dévastation, à travers la capitale jusqu'à la maison de Petrov située à proximité : il s'est fait un monument éphémère digne de lui, l'incendie de la maison de Petrov ; il est arrivé jusqu'ici ; et il ne lui était plus possible d'aller plus loin ; il revint pour se précipiter vers sa propre destruction. « A partir de là, le Seigneur nous aide. » Élevons donc, avec le Très Pieux Souverain, nos cœurs respectueux vers Dieu le Consolateur, et invoquons à nouveau son aide, afin que ce monument puisse être érigé en remerciement et en gloire pour Lui et comme une gracieuse instruction pour les générations futures. - Qu'il proclame l'aide passée du Seigneur, et qu'il l'encourage à avoir confiance dans l'aide future du Seigneur. Puisse notre Très Pieux Souverain entrer par ces portes solennelles dans sa première ville-trône pour de nombreuses années, avec la gloire des victoires et la joie de la paix. Que l’ennemi n’entre jamais par ces portes, et que l’intrus ne puisse jamais s’en échapper. - Que la Cité fidèle les traverse pour toujours pour rencontrer le Tsar légitime et bien-aimé. Ville, jusqu'ici merveilleusement sauvée par Dieu ! « Qu'on l'appelle désormais », selon le Prophète, « votre salut vous a été enlevé, et votre louange est votre porte » (Is. 60, 18). Vous pourriez être intéressé par :