80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(Dicho el 17 de agosto, impreso en la Gaceta de Moscú de 1829, en la Lectura Cristiana de 1829 y en las colecciones de 1835, 1844 y 1848). Según la voluntad soberana del Piadoso Emperador Nikolai Pavlovich, en este lugar se debe erigir una puerta solemne en memoria de los días inolvidables de Alejandro el Bendito, en memoria de los desastres internos, recompensados ​​​​con victorias y gloria, en memoria del renacimiento de esta Ciudad Reinante, casi destruida por la crueldad de los enemigos, maravillosamente conservada por la Providencia de Dios, restaurada con gran amor por la Patria el antiguo esplendor y esplendor. Por lo tanto, estamos reunidos aquí ahora para invocar la bendición de Dios sobre la fundación y construcción de este monumento. La regla cristiana es que cada obra y empresa sea santificada por la palabra de Dios y la oración. La idea de un monumento se asocia más a menudo con la idea de la gloria de las personas y los hechos que forman el tema del monumento; pero si crear monumentos fuera sólo amor humano a la gloria, entonces en vano intentaríamos santificar una obra a la que su espíritu y su intención le quitarían su dignidad interior, como un gusano al fruto en el que se esconde. Entonces, para invocar de manera confiable la bendición de Dios sobre los cimientos visibles de un monumento, primero se debe establecer de manera confiable su cimiento invisible, es decir, la motivación y la intención con la que debe ser creado. La motivación natural, simple y, en su sencillez, pura para la creación de monumentos públicos debe residir en el amor a la Patria y en el agradecimiento a las personas que, por sus obras generalmente útiles, son dignas de vivir en la memoria de la Patria. Para estar seguros de ello, pensemos en el origen de los monumentos privados, que en origen deberían haber precedido a los públicos, ya que la familia precedió al Estado. – Al hijo le encanta sentarse bajo el árbol, bajo el cual veía a menudo sentado a su padre, y disfrutaba de la conversación de amor paternal y de sabiduría experimentada: en este caso, el árbol es un monumento del padre para el hijo, y lo que lo convierte en monumento es el amor filial; pero como recuerdan el pasado sólo a quien lo conoce, y una persona quiere hacer memorable para los demás lo que para él es inolvidable: entonces, de la falta e imperfección de los monumentos naturales, debería haber nacido la idea de construir monumentos artificiales. Lo que hacía el hombre, con el tiempo empezó a hacerlo el pueblo, que es el mismo hombre, sólo se multiplicó: y así surgieron los monumentos públicos. Si el amor a la Patria inventa los monumentos públicos, entonces el arte de gobernar utiliza este invento. – El monumento es un predicador silencioso, que, en algunos aspectos, puede ser superior al orador, porque no detiene el sermón que le ha sido confiado, y así llega a todo el pueblo, y a muchas generaciones sucesivas. – Un monumento es un libro que no es necesario buscar en el depósito de libros, porque se encuentra en el camino; y así lo leen quienes no pensaron en revelarlo. Advertido esto, la sabiduría estatal favorece la construcción de monumentos, para que éstos, a su vez, inculquen en el pueblo el mismo amor a la Patria que inspiró la idea de construirlos, y para que, proclamando las virtudes y hazañas de sus antepasados, alienten a sus descendientes a las mismas virtudes y hazañas. Así, si Dios se digna erigir el monumento que ahora se funda, proclamará el valor invencible del Bendito Rey y con él el pueblo bienaventurado, los grandes sacrificios hechos por el Rey y el pueblo por la salvación de la Patria, y la gran salvación adquirida con grandes sacrificios. ¡Una lección verdaderamente digna de la atención de la posteridad! Así ya encontramos que hay monumentos que son sagrados en términos civiles. Pero como estamos llamados a la santificación del cristiano, no dudaremos en mostrar que los monumentos civiles pueden ser dignos de tal santificación, precisamente cuando su fundamento profundo es la piedad y la gratitud a Dios, autor supremo de los acontecimientos benéficos para la sociedad humana, y de la beneficencia de los acontecimientos memorables. En el libro de Reyes, después de describir la invasión de extranjeros a Tierra Santa y la victoria obtenida sobre ellos mediante la oración del profeta Samuel, se lee lo siguiente: “Y Samuel tomó una piedra y la puso entre Mizpet y entre la antigua, y llamó su nombre Abenezer, que es piedra de ayuda, y dijo: Hasta que el Señor nos ayude” (1 Samuel 7:12). He aquí un monumento, sin duda bendito y sagrado, porque con él es bendito y santificado el nombre del Señor Auxiliador. No hay duda, y el Piadosísimo Nicolás, señalando este lugar para el monumento, dijo en su corazón: “Aquí el Señor nos ayudará”. Un hombre cuyo nombre no quiero pronunciar pasó aquí, con gran desolación, a través de la capital hasta la cercana casa de Petrov: se hizo un monumento efímero y digno de él: el incendio de la casa de Petrov; llegó hasta aquí; y ya no le fue posible ir más lejos; volvió para apresurarse hacia su propia destrucción. “Desde aquí que el Señor nos ayude”. Por lo tanto, junto con el Piadosísimo Soberano, elevemos nuestros corazones reverentes a Dios Consolador y pidamos nuevamente su ayuda, para que este monumento sea erigido en acción de gracias y gloria a Él y como una misericordiosa instrucción para las generaciones futuras. - Que proclame la ayuda pasada del Señor, y que le anime a confiar en la ayuda futura del Señor. Que nuestro Piadosísimo Soberano entre por estas solemnes puertas a su Ciudad primer trono por muchos años, con la gloria de las victorias y con el gozo de la paz. Que el enemigo nunca entre por estas puertas, y que el intruso nunca escape por ellas. - Que la fiel Ciudad pase por ellos para siempre al encuentro del legítimo y amado Zar. ¡Ciudad, hasta ahora maravillosamente salvada por Dios! “Sea llamado” en adelante, según el Profeta, “tu salvación ha sido quitada, y tu alabanza es tu puerta” (Isaías 60:18). Quizás te interese: