80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(Ειπώθηκε στις 17 Αυγούστου, τυπώθηκε στην Εφημερίδα της Μόσχας του 1829, στο Χριστιανικό Ανάγνωσμα του 1829 και στις συλλογές του 1835, 1844 και 1848). Σύμφωνα με το κυρίαρχο θέλημα του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς, θα πρέπει να ανεγερθεί μια επίσημη πύλη σε αυτό το μέρος στη μνήμη των αξέχαστων ημερών του Μακαριστού Αλεξάνδρου, στη μνήμη των εσωτερικών καταστροφών, που ανταμείφθηκαν με νίκες και δόξα, στη μνήμη της αναβίωσης αυτής της Βασιλεύουσας Πόλης, που σχεδόν καταστράφηκε από τον θαυμασμό του Θεού. αποκατέστησε με μεγάλη αγάπη για την Πατρίδα την πρώην λαμπρότητα και λαμπρότητα. Επομένως, συγκεντρωθήκαμε εδώ τώρα για να επικαλεστούμε την ευλογία του Θεού για την ίδρυση και την κατασκευή αυτού του μνημείου. Ο χριστιανικός κανόνας είναι κάθε πράξη και εγχείρημα να αγιάζεται με τον λόγο του Θεού και την προσευχή. Η σκέψη ενός μνημείου συνδέεται συχνότερα με τη σκέψη της δόξας των ανθρώπων και των πράξεων που αποτελούν το θέμα του μνημείου. αλλά αν ήταν μόνο η ανθρώπινη αγάπη για τη δόξα να δημιουργεί μνημεία, τότε μάταια θα προσπαθούσαμε να αγιοποιήσουμε ένα έργο από το οποίο το πνεύμα και η πρόθεσή του θα αφαιρούσαν την εσωτερική του αξιοπρέπεια, σαν ένα σκουλήκι από τον καρπό στον οποίο είναι κρυμμένο. Έτσι, για να επικαλεστεί κανείς αξιόπιστα την ευλογία του Θεού στο ορατό θεμέλιο ενός μνημείου, πρέπει πρώτα να εδραιώσει αξιόπιστα το αόρατο θεμέλιο του, δηλαδή το κίνητρο και την πρόθεση με τα οποία θα έπρεπε να δημιουργηθεί. Το φυσικό, απλό και στην απλότητά του καθαρό κίνητρο για τη δημιουργία δημόσιων μνημείων πρέπει να βρίσκεται στην αγάπη για την Πατρίδα και στην ευγνωμοσύνη προς τους ανθρώπους που, λόγω των γενικά χρήσιμων πράξεών τους, αξίζουν να ζουν στη μνήμη της Πατρίδας. Για να βεβαιωθούμε γι' αυτό, ας πάρουμε τη σκέψη μας στην αρχή των ιδιωτικών μνημείων, που στην καταγωγή θα έπρεπε να προηγούνται των δημοσίων, αφού η οικογένεια προηγήθηκε του κράτους. – Ο γιος λατρεύει να κάθεται κάτω από το δέντρο, κάτω από το οποίο έβλεπε συχνά τον πατέρα του να κάθεται, και απολάμβανε τη συζήτηση της πατρικής αγάπης και της βιωμένης σοφίας: σε αυτήν την περίπτωση, το δέντρο είναι ένα μνημείο του πατέρα για τον γιο, και αυτό που το κάνει μνημείο είναι η φιλική αγάπη. αλλά επειδή θυμίζουν το παρελθόν μόνο σε αυτόν που το γνωρίζει, και κάποιος θέλει να κάνει αξέχαστο στους άλλους ό,τι του είναι αξέχαστο: τότε από την έλλειψη και την ατέλεια των φυσικών μνημείων, θα έπρεπε να είχε γεννηθεί η ιδέα να χτιστούν τεχνητά μνημεία. Αυτό που έκανε ο άνθρωπος, με τον καιρό άρχισαν να το κάνουν οι άνθρωποι, που είναι ο ίδιος άνθρωπος, μόνο πολλαπλασιάστηκαν: και έτσι προέκυψαν δημόσια μνημεία. Αν η αγάπη για την Πατρίδα επινοεί δημόσια μνημεία, τότε η πολιτεία χρησιμοποιεί αυτήν την εφεύρεση. – Το μνημείο είναι ένας σιωπηλός κήρυκας, ο οποίος, από ορισμένες απόψεις, μπορεί να είναι ανώτερος από τον ομιλητή, γιατί δεν σταματά το κήρυγμα που του εμπιστεύονται, και έτσι φτάνει σε ολόκληρο τον λαό, και σε πολλές διαδοχικές γενιές. – Μνημείο είναι ένα βιβλίο που δεν χρειάζεται να το ψάξετε στο βιβλιοπωλείο, γιατί βρίσκεται στο δρόμο. και έτσι διαβάζεται από όσους δεν σκέφτηκαν να το αποκαλύψουν. Έχοντας παρατηρήσει αυτό, η κρατική σοφία ευνοεί την κατασκευή μνημείων, ώστε με τη σειρά τους να ενσταλάξουν στους ανθρώπους την ίδια αγάπη για την Πατρίδα που ενέπνευσε την ιδέα της οικοδόμησής τους και έτσι, διακηρύσσοντας τις αρετές και τα έργα των προγόνων τους, να ενθαρρύνουν τους απογόνους τους στις ίδιες αρετές και πράξεις. Έτσι, εάν ο Θεός ευδοκιμήσει να στήσει το μνημείο που τώρα ιδρύεται, θα διακηρύξει το ακατανίκητο θάρρος του μακαριστού Βασιλιά και μαζί του του ευλογημένου λαού, τις μεγάλες θυσίες που έκανε ο Βασιλιάς και ο λαός για τη σωτηρία της Πατρίδος και τη μεγάλη σωτηρία που αποκτήθηκε με μεγάλες θυσίες. Ένα μάθημα που αξίζει πραγματικά την προσοχή των μεταγενέστερων! Έτσι διαπιστώνουμε ήδη ότι υπάρχουν μνημεία που είναι ιερά από πολιτικούς όρους. Επειδή όμως καλούμαστε για τον αγιασμό του Χριστιανού, δεν θα διστάσουμε να δείξουμε ότι τα πολιτικά μνημεία μπορούν να είναι άξια τέτοιου αγιασμού, ακριβώς όταν το βαθύ τους θεμέλιο είναι η ευσέβεια και η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, τον Υπέρτατο Συγγραφέα των ευεργετικών γεγονότων για την ανθρώπινη κοινωνία και για την ευεργεσία αξιομνημόνευτων γεγονότων. Στο βιβλίο των Βασιλέων, αφού περιγράφει την εισβολή των ξένων στους Αγίους Τόπους και τη νίκη που τους κέρδισε με την προσευχή του Προφήτη Σαμουήλ, διαβάζεται το εξής: «Και ο Σαμουήλ πήρε μια πέτρα και την έβαλε ανάμεσα στη Μιζπέθ και ανάμεσα στην παλιά, και της έδωσε το όνομά της Αβενέζερ, δηλαδή πέτρα βοήθειας· και είπε: «Μέχρι ο Κύριος να μας βοηθήσει7». Εδώ είναι ένα μνημείο, χωρίς αμφιβολία ευλογημένο και ιερό, γιατί με αυτό ευλογείται και αγιάζεται το όνομα του Κυρίου Βοηθού. Δεν υπάρχει αμφιβολία, και ο ευσεβής Νικόλαος, υποδεικνύοντας αυτό το μέρος για το μνημείο, είπε στην καρδιά του: «Εδώ ο Κύριος θα μας βοηθήσει». Ένας άντρας του οποίου το όνομα δεν θέλω να προφέρω πέρασε εδώ, με την ευγενική καταστροφή του, μέσω της Πρωτεύουσας στο σπίτι του Πετρόφ που βρισκόταν εκεί κοντά: έκανε τον εαυτό του ένα βραχύβιο μνημείο αντάξιο του εαυτού του, τη φωτιά του σπιτιού του Πετρόφ. έφτασε ως εδώ. και δεν ήταν πια δυνατό να πάει παραπέρα. επέστρεψε για να βιαστεί στη δική του καταστροφή. «Από εδώ ο Κύριος να μας βοηθήσει». Ας υψώσουμε λοιπόν, μαζί με τον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο, τις ευλαβικές καρδιές μας στον Θεό Βοηθό και ας επικαλέσουμε ξανά τη βοήθειά Του, ώστε αυτό το μνημείο να στηθεί σε ευχαριστία και δόξα προς Αυτόν και ως ευγενική οδηγία για τις επόμενες γενιές. - Αφήστε τον να διακηρύξει την προηγούμενη βοήθεια του Κυρίου και ας τον ενθαρρύνει να εμπιστευτεί τη μελλοντική βοήθεια του Κυρίου. Είθε ο Ευσεβέστατος Κυρίαρχός μας να εισέλθει από αυτές τις επίσημες πύλες στην πρωτοθρονική Πόλη Του για πολλά χρόνια, με τη δόξα των νικών και με τη χαρά της ειρήνης. Είθε ο εχθρός να μην μπει ποτέ από αυτές τις πύλες και ο εισβολέας να μην ξεφύγει ποτέ από αυτές. - Είθε η πιστή Πόλη να προχωρήσει μέσω αυτών για πάντα να συναντήσει τον νόμιμο και αγαπημένο Τσάρο. Πόλη, μέχρι τώρα θαυμάσια από τον Θεό! «Ας λέγεται» στο εξής, σύμφωνα με τον Προφήτη, «η σωτηρία σου αφαιρέθηκε, και η δοξολογία σου είναι η πύλη σου» (Ησ. 60:18). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: