80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(Gesagt am 17. August, abgedruckt im Moskauer Amtsblatt von 1829, in der Christlichen Lektüre von 1829 und in den Sammlungen von 1835, 1844 und 1848). Nach dem souveränen Willen des frommen Kaisers Nikolai Pawlowitsch sollte an dieser Stelle ein feierliches Tor errichtet werden, zum Gedenken an die unvergesslichen Tage Alexanders des Seligen, zum Gedenken an häusliche Katastrophen, belohnt mit Siegen und Ruhm, zum Gedenken an die Wiederbelebung dieser regierenden Stadt, die durch die Grausamkeit der Feinde fast zerstört, durch die Vorsehung Gottes wunderbar bewahrt und mit großer Liebe zum Vaterland die frühere Pracht und Pracht wiederhergestellt wurde. Deshalb sind wir jetzt hier versammelt, um Gottes Segen für die Gründung und den Bau dieses Denkmals zu erbitten. Die christliche Regel besagt, dass jede Tat und jedes Unterfangen durch das Wort Gottes und das Gebet geheiligt werden muss. Der Gedanke an ein Denkmal wird am häufigsten mit dem Gedanken an den Ruhm der Menschen und Taten verbunden, die Gegenstand des Denkmals sind; Wäre es aber nur menschliche Liebe zur Herrlichkeit, Denkmäler zu schaffen, dann würden wir vergeblich versuchen, ein Werk zu heiligen, dem sein Geist und seine Absicht seine innere Würde nehmen würden, wie ein Wurm die Frucht, in der es verborgen ist. Um Gottes Segen für das sichtbare Fundament eines Denkmals zuverlässig anzurufen, muss man also zunächst zuverlässig sein unsichtbares Fundament feststellen, d. h. die Motivation und Absicht, mit der es geschaffen werden sollte. Die natürliche, einfache und in ihrer Einfachheit reine Motivation für die Schaffung öffentlicher Denkmäler sollte in der Liebe zum Vaterland und der Dankbarkeit gegenüber Menschen liegen, die es aufgrund ihrer allgemein nützlichen Taten wert sind, im Gedächtnis des Vaterlandes zu leben. Um dies sicherzustellen, richten wir unsere Gedanken auf den Beginn privater Denkmäler, die ursprünglich den öffentlichen Denkmälern vorausgehen sollten, da die Familie dem Staat vorausging. – Der Sohn liebt es, unter dem Baum zu sitzen, unter dem er oft seinen Vater sitzen sah, und genoss das Gespräch über väterliche Liebe und erfahrene Weisheit: In diesem Fall ist der Baum ein Denkmal des Vaters für den Sohn, und was ihn zu einem Denkmal macht, ist die kindliche Liebe; Da sie aber nur denjenigen an die Vergangenheit erinnern, der sie kennt, und der Mensch für andere unvergesslich machen möchte, was für ihn unvergesslich ist: Dann hätte aus dem Mangel und der Unvollkommenheit von Naturdenkmälern die Idee entstehen müssen, künstliche Denkmäler zu errichten. Was der Mensch tat, mit der Zeit begann das Volk, das derselbe Mann ist, es nur zu vervielfachen: und so entstanden öffentliche Denkmäler. Wenn die Liebe zum Vaterland öffentliche Denkmäler erfindet, dann bedient sich die Staatskunst dieser Erfindung. – Das Denkmal ist ein stiller Prediger, der in mancher Hinsicht dem Redner überlegen sein mag, weil er die ihm anvertraute Predigt nicht unterbricht und sie so das ganze Volk und viele nachfolgende Generationen erreicht. – Ein Denkmal ist ein Buch, das nicht im Buchdepot gesucht werden muss, weil es unterwegs liegt; und so wird es von denen gelesen, die nicht daran gedacht haben, es zu offenbaren. Nachdem die Staatsweisheit dies bemerkt hat, begünstigt sie den Bau von Denkmälern, damit diese wiederum den Menschen die gleiche Liebe zum Vaterland einflößen, die die Idee zu ihrem Bau inspiriert hat, und damit sie, indem sie die Tugenden und Taten ihrer Vorfahren verkünden, ihre Nachkommen zu denselben Tugenden und Taten ermutigen. Wenn Gott also geruht, das Denkmal zu errichten, das jetzt gegründet wird, wird es den unbesiegbaren Mut des gesegneten Königs und mit ihm des gesegneten Volkes, die großen Opfer, die der König und das Volk für die Rettung des Vaterlandes gebracht haben, und die große Erlösung, die durch große Opfer erlangt wurde, verkünden. Eine Lektion, die der Aufmerksamkeit der Nachwelt wirklich würdig ist! So stellen wir bereits fest, dass es Denkmäler gibt, die im zivilen Sinne heilig sind. Aber da wir zur Heiligung des Christen aufgerufen sind, werden wir nicht zögern zu zeigen, dass bürgerliche Denkmäler einer solchen Heiligung würdig sein können, gerade wenn ihr tiefes Fundament die Frömmigkeit und Dankbarkeit gegenüber Gott ist, dem höchsten Urheber wohltätiger Ereignisse für die menschliche Gesellschaft und für die Wohltätigkeit denkwürdiger Ereignisse. Im Buch der Könige heißt es, nachdem er den Einfall der Fremden in das Heilige Land und den durch das Gebet des Propheten Samuel über sie errungenen Sieg beschrieben hat: „Und Samuel nahm einen Stein und stellte ihn zwischen Mizpeth und zwischen den alten und gab ihm den Namen Abenezer, das ist ein Stein der Hilfe, und er sprach: Bis der Herr uns helfe“ (1. Samuel 7,12). Hier ist ein Denkmal, zweifellos gesegnet und heilig, denn mit ihm wird der Name des Herrn Helfers gesegnet und geheiligt. Es besteht kein Zweifel, und der fromme Nikolaus sagte in seinem Herzen, als er diesen Ort für das Denkmal wies: „Hier wird uns der Herr helfen.“ Ein Mann, dessen Namen ich nicht aussprechen möchte, ging hier mit einer ihm gnädigen Verwüstung durch die Hauptstadt zu Petrows Haus, das in der Nähe lag: Er machte sich ein kurzlebiges Denkmal, das seiner würdig war, das Feuer von Petrows Haus; er ist so weit gekommen; und es war ihm nicht mehr möglich, weiter zu gehen; er kehrte zurück, um seiner eigenen Zerstörung entgegenzueilen. „Von hier aus helfe uns der Herr.“ Lasst uns daher zusammen mit dem frommen Herrscher unsere ehrfürchtigen Herzen zu Gott, dem Helfer, erheben und ihn erneut um Hilfe bitten, damit dieses Denkmal zum Dank und zur Ehre für ihn und als gnädige Belehrung für künftige Generationen errichtet werden kann. - Er soll die vergangene Hilfe des Herrn verkünden und ihn ermutigen, auf die zukünftige Hilfe des Herrn zu vertrauen. Möge unser frommer Souverän durch diese feierlichen Tore für viele Jahre in seine Stadt auf dem ersten Thron eintreten, mit dem Ruhm der Siege und mit der Freude des Friedens. Möge der Feind niemals durch diese Tore eindringen und möge der Eindringling niemals durch sie entkommen. - Möge die treue Stadt für immer durch sie hindurchgehen, um dem rechtmäßigen und geliebten Zaren zu begegnen. Stadt, bis jetzt wunderbar von Gott gerettet! „Lass es heißen“ von nun an, so der Prophet, „deine Erlösung ist weggenommen, und dein Lob ist deine Pforte“ (Jes. 60:18). Sie könnten interessiert sein an: