80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(Řekno 17. srpna, otištěno v Moskevském věstníku z roku 1829, v Křesťanském čtení z roku 1829 a ve sbírkách z roku 1835, 1844 a 1848). Podle suverénní vůle nejzbožnějšího císaře Nikolaje Pavloviče by na tomto místě měla být vztyčena slavnostní brána na památku nezapomenutelných dnů Alexandra Blaženého, na památku domácích katastrof, odměněných vítězstvími a slávou, na památku oživení tohoto vládnoucího města, téměř zničeného krutostí nepřátel, podivuhodně uchovaného bývalou nádherou k Otci a velkou Prozřetelností. nádhera. Proto jsme se zde nyní shromáždili, abychom prosili o Boží požehnání pro založení a stavbu tohoto monumentu. Křesťanským pravidlem je, že každý skutek a podnik musí být posvěcen Božím slovem a modlitbou. Myšlenka na pomník je nejčastěji spojována s myšlenkou na slávu lidí a činy, které tvoří předmět pomníku; ale kdyby šlo jen o lidskou lásku ke slávě vytvářet pomníky, pak bychom se marně snažili posvětit dílo, jemuž by jeho duch a záměr vzal vnitřní důstojnost, jako červ plodu, v němž je ukryto. Abychom tedy mohli spolehlivě vyvolat Boží požehnání na viditelném základu pomníku, musíme nejprve spolehlivě stanovit jeho neviditelný základ, tedy motivaci a záměr, s nímž má být vytvořen. Přirozená, jednoduchá a ve své jednoduchosti čistá motivace pro vytváření veřejných památek by měla spočívat v lásce k vlasti a vděčnosti lidem, kteří jsou pro své obecně užitečné činy hodni žít v paměti vlasti. Abychom se o tom ujistili, zamysleme se nad počátky soukromých památek, které svým původem měly předcházet veřejným, neboť rod předcházel stát. – Syn rád sedává pod stromem, pod nímž často vídal sedět svého otce, a užíval si rozhovor otcovské lásky a zažité moudrosti: v tomto případě je strom pro syna pomníkem otce a pomníčkem je synovská láska; ale poněvadž minulost připomínají jen tomu, kdo ji zná, a člověk chce pro ostatní učinit památným to, co je pro něj nezapomenutelné: pak z nedostatku a nedokonalosti přírodních památek se měl zrodit nápad stavět památky umělé. Co dělal člověk, to časem začal dělat lid, což je tentýž člověk, jen se množilo: a tak vznikly veřejné památky. Jestliže láska k vlasti vymýšlí veřejné památky, pak státnictví využívá tohoto vynálezu. – Památník je tichým kazatelem, který v některých ohledech může být nadřazený řečníkovi, protože nezastaví svěřené kázání, a tak se dostává k celému lidu a mnoha následným generacím. – Pomník je kniha, kterou není třeba hledat v depozitáři knih, protože leží na cestě; a tak to čtou ti, které nenapadlo to prozradit. Když si toho všimla, státní moudrost upřednostňuje stavbu pomníků, aby ty zase vštěpovaly lidem stejnou lásku k vlasti, která inspirovala myšlenku jejich výstavby, a aby hlásáním ctností a skutků svých předků povzbuzovali své potomky ke stejným ctnostem a skutkům. Pokud se tedy Bůh rozhodne postavit pomník, který se nyní zakládá, bude to hlásat nepřemožitelnou odvahu blaženého krále a s ním blaženého lidu, velké oběti, které král a lid přinesli pro záchranu vlasti, a velkou spásu získanou velkými oběťmi. Lekce skutečně hodná pozornosti potomků! Již nyní tedy zjišťujeme, že existují památky, které jsou civilně posvátné. Ale protože jsme povoláni k posvěcení křesťana, nebudeme váhat a ukážeme, že civilní památky mohou být takového posvěcení hodné, právě když jejich hlubokým základem je zbožnost a vděčnost Bohu, Nejvyššímu Původci prospěšných událostí pro lidskou společnost a za dobrodiní památných událostí. V knize Královské, po popisu vpádu cizinců do Svaté země a vítězství, které nad nimi zvítězilo modlitbou proroka Samuela, se čte toto: „A Samuel vzal jeden kámen a postavil ho mezi Mizpet a mezi starý, a nazval jeho jméno Abenezer, to jest kámen pomoci; a řekl: Dokud nám Hospodin nepomůže“ (1. Samuelova 7:1). Zde je památník, bezpochyby požehnaný a posvátný, protože s ním je požehnáno a posvěceno jméno Pána Pomocníka. Není pochyb a nejzbožnější Mikuláš, ukázal na toto místo pro pomník, řekl si v srdci: „Tady nám Pán pomůže. Muž, jehož jméno nechci vyslovit, prošel tudy s laskavou devastací přes Hlavní město do Petrovova domu ležícího nedaleko: udělal ze sebe krátkodobou památku hodno sebe sama, požár Petrova domu; dosáhl tak daleko; a dál už mu nešlo; vrátil se, aby spěchal do své vlastní zkázy. "Odtud nám Pán pomáhej." Pozdvihněme tedy spolu s Nejzbožnějším Panovníkem svá uctivá srdce k Bohu Pomocníkovi a znovu ho volejme o pomoc, aby tento pomník byl vztyčen na díkůvzdání a slávu Jemu a jako milostivý pokyn budoucím generacím. - Ať hlásá minulou pomoc Páně a ať ho povzbuzuje k důvěře v budoucí pomoc Páně. Kéž náš Nejzbožnější Panovník vstoupí těmito slavnostními branami do svého města prvního trůnu na mnoho let se slávou vítězství a s radostí pokoje. Kéž nepřítel nikdy nevstoupí těmito branami a ať jimi vetřelec nikdy neunikne. - Kéž jimi věrné Město projde navždy, aby se setkalo se zákonným a milovaným carem. Město, až dosud úžasně zachráněné Bohem! „Nechť se nazývá“ dále, podle Proroka, „vaše spasení je odňato a tvá chvála je tvou bránou“ (Iz. 60:18). Mohlo by vás zajímat: