80. Речь при заложении в Москве Триумфальных ворот

(Казано на 17 август, отпечатано в Московския вестник от 1829 г., в Християнското четене от 1829 г. и в сборниците от 1835, 1844 и 1848 г.). Съгласно суверенната воля на благочестивия император Николай Павлович, на това място трябва да се издигне тържествена порта в памет на незабравимите дни на Александър Блажени, в памет на домашните бедствия, възнаградени с победи и слава, в памет на възраждането на този Царстващ град, почти унищожен от жестокостта на враговете, чудесно запазен от Божието Провидение, възстановен с велики любовта към отечеството бившият блясък и блясък. Затова сега сме се събрали тук, за да извикаме Божията благословия за основаването и изграждането на този паметник. Християнското правило е всяко дело и начинание да се осветява със словото Божие и молитвата. Мисълта за паметник най-често се свързва с мисълта за славата на хората и делата, които формират темата на паметника; но ако беше само човешка любов към славата да създава паметници, тогава ние напразно бихме се опитвали да осветим едно дело, от което неговият дух и намерение биха отнели вътрешното му достойнство, както червей от плода, в който е скрит. И така, за да се призове надеждно Божието благословение върху видимата основа на един паметник, първо трябва надеждно да се установи неговата невидима основа, тоест мотивацията и намерението, с които той трябва да бъде създаден. Естествената, проста и в своята простота чиста мотивация за създаването на обществени паметници трябва да се крие в любовта към Отечеството и признателността към хората, които поради своите общополезни дела са достойни да живеят в паметта на Отечеството. За да се уверим в това, нека насочим мисълта си към началото на частните паметници, които по произход би трябвало да предшестват обществените, тъй като семейството предшества държавата. – Синът обича да седи под дървото, под което често е виждал баща си да седи и се е наслаждавал на разговора на бащинска любов и опитна мъдрост: в този случай дървото е паметник на бащата за сина, а това, което го прави паметник, е синовната любов; но тъй като те напомнят миналото само на този, който го познава, а човек иска да направи незабравимо за другите това, което е незабравимо за него: тогава от липсата и несъвършенството на природни паметници трябваше да се роди идеята да се построят изкуствени паметници. Това, което направи човекът, след време хората започнаха да го правят, което е същият човек, само се умножи: и така възникнаха обществени паметници. Ако любовта към Отечеството измисля обществени паметници, то държавничеството използва това изобретение. – Паметникът е мълчалив проповедник, който в някои отношения може да превъзхожда говорещия, защото не спира поверената му проповед и така тя достига до целия народ и до много последователни поколения. – Паметникът е книга, която не трябва да се търси в книгохранилището, защото лежи на пътя; и по този начин се чете от онези, които не са се сетили да го разкрият. Забелязвайки това, държавната мъдрост благоприятства изграждането на паметници, така че те от своя страна да внушават на хората същата любов към Отечеството, която е вдъхновила идеята за изграждането им, и така че, провъзгласявайки добродетелите и делата на своите предци, те насърчават своите потомци към същите добродетели и дела. Така, ако Бог благоволи да издигне паметника, който сега се основава, той ще възвестява непобедимото мъжество на блажения цар и с него на блажения народ, великите жертви, направени от царя и народа за спасението на Отечеството и великото спасение, придобито с големи жертви. Урок, наистина достоен за вниманието на потомците! Така вече откриваме, че има паметници, които са свещени в гражданско отношение. Но тъй като сме призвани за освещение на християнина, ние няма да се поколебаем да покажем, че гражданските паметници могат да бъдат достойни за такова освещаване, точно когато тяхната дълбока основа е благочестие и благодарност към Бога, Върховния Автор на благотворните събития за човешкото общество и за благотворението на паметни събития. В Книгата на царете, след като описва нашествието на чужденци в Светите земи и победата над тях чрез молитвата на пророк Самуил, се чете следното: „И Самуил взе един камък и го постави между Мицпет и между стария и го нарече Абенезер, тоест камък на помощ, и каза: Докато Господ ни помогне” (1 Царе 7:12). Ето един паметник, без съмнение благословен и свещен, защото с него се благославя и свети името на Господа Помощника. Няма съмнение и най-благочестивият Николай, като посочи това място за паметника, каза в сърцето си: „Тук Господ ще ни помогне“. Човек, чието име не искам да произнасям, мина тук, с опустошителна милост към него, през Столицата до къщата на Петров, разположена наблизо: той си направи краткотраен паметник, достоен за себе си, пожарът на къщата на Петров; той стигна дотук; и вече не беше възможно да отиде по-нататък; той се върна, за да ускори собственото си унищожение. „От тук нататък Господ да ни е на помощ.“ Нека, прочее, заедно с Преблагочестивия Владетел, възнесем благоговейните си сърца към Бога Помощник и отново да призовем Неговата помощ, за да бъде издигнат този паметник в благодарност и слава на Него и като благодатна поука на бъдещите поколения. - Нека провъзгласи предишната помощ на Господа и нека го насърчи да се довери на бъдещата помощ на Господа. Нека нашият Най-благочестив Суверен да влезе през тези тържествени порти в Своя първопрестолен град за много години, със славата на победите и с радостта на мира. Нека врагът никога не влиза през тези порти и нека натрапникът никога да не избяга през тях. - Нека верният град продължи през тях завинаги, за да посрещне законния и обичан цар. Град, досега чудесно спасен от Бог! „Нека се нарича“ отсега нататък, според пророка, „вашето спасение е отнето и вашата хвала е вашата порта“ (Ис. 60:18). Може да се интересувате от: