7. Слово о гласе вопиющаго в пустыни и на воспоминание происшествий 1812 года.

(Ειπώθηκε στην Εκκλησία της Τριάδας του Πρίγκιπα A.N. Golitsyn, 18 Ιανουαρίου· τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογές του 1820, 1821, 1844 και 1848) Φωνή εκείνου που κραυγάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ορθώστε τα μονοπάτια του (Μάρκος 1:3) Ευλογημένη έρημος, στην οποία ακούγεται μια τόσο πολυπόθητη φωνή! Η πολυπόθητη φωνή που αναγγέλλει την προσέγγιση του Κυρίου! Διότι αν έχει διαταχθεί «προετοιμάστε την οδό του Κυρίου και κάνετε τα σωστά μονοπάτια του στην έρημο», τότε φυσικά ο Κύριος δεν είναι μακριά της και θέλει να την επισκεφτεί. Γι' αυτό ο Προφήτης του Κυρίου τη χαιρετίζει με χαρά και αγαλλίαση: «Χαίρε, διψασμένη έρημο, ας χαίρεται η έρημος, και ας ανθίζει σαν δέντρο» (Ησ. 35:1). Τι υπάρχει μπροστά σε αυτήν την έρημο και τη φωνή της, αν και δεν μιλάει τόσο στον κόσμο όσο «φωνάζει» με τρέμουλο ευλάβεια - τι είναι μπροστά τους η φήμη και η σύγχυση των ανθρώπινων κοινωνιών, ποιος είναι ο θόρυβος και η διασπορά της πόλης, που δεν είναι πουθενά και ποτέ καλύτερη από το πώς το είδε ο ερημόφιλος βασιλιάς: Η ανομία και η εργασία εν μέσω αυτής και η αδικία και το εκατονταπλάσιο κέρδος και η κολακεία του δεν απέτυχαν» (Ψαλμ. 54:10-12). Και ποιος δεν θα ήθελε «να φύγει μαζί με τον Δαβίδ και να εγκατασταθεί στην έρημο», ώστε εκεί «να περιμένουν τον Θεό» (Ψαλμ. 55:8-9); Ποιος από εκείνους που αγαπούν να βρίσκουν εμπόδια στην αναζήτηση του Θεού δεν θα λυπηθεί τουλάχιστον που δεν μπορεί να τραβηχτεί μακριά από τη «ματαιότητα και την καταστροφή του πνεύματος» και δεν έχει «φτερά σαν τα φτερά του περιστεριού, για να μπορεί να πετάξει και να αναπαυθεί» (Ψαλμ. 54:7); Ω, αν ο Κύριος μας επέτρεπε τώρα, έστω και για λίγο, να κατεβούμε με προσεκτική σκέψη στην «έρημο» που βρίσκεται μπροστά στο πρόσωπό Του, να δεχτούμε με την καρδιά μας τη «φωνή» της προληπτικής χάρης Του, ώστε να κινηθούμε με τρυφερότητα να «προετοιμάσουμε τον δρόμο Του»! «Φωνή εκείνου που κραυγάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου· ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του». Όταν το Ευαγγέλιο, για να στρέψει τα μάτια σας στο μονοπάτι του Κυρίου, σας αναγγέλλει με τη «φωνή της ερήμου», μην φανταστεί κανείς από εσάς τους Χριστιανούς ότι θέλει να σας απαγάγει χωρίς διάκριση από τη δημόσια ζωή και να σας σύρει στον Ιωάννη τον Βαπτιστή σε κάποια ακατοίκητη χώρα της Ιορδανίας. Ο προφήτης, που άκουσε από μακριά και προείπε τη «φωνή που φωνάζει στην έρημο», που αποκαλύφθηκε στον Ιωάννη, είχε αναμφίβολα μπροστά στα μάτια του περισσότερα από την έρημο της Ιορδανίας. «Κάθε έρημος θα γεμίσει, και κάθε βουνό και λόφος θα ταπεινωθούν· και όλοι οι πεισματάρηδες θα είναι δίκαιοι, και οι αιχμηρές θα είναι ομαλοί στο δρόμο, και τότε θα φανεί η δόξα του Κυρίου» (Ησ. 40:4-5): έτσι απεικονίζει ο Ησαΐας τη μεταμόρφωση της ερήμου του. Αλλά η έρημος του Ιωάννη, τόσο κατά την εμφάνιση του Κυρίου Ιησού όσο και μετά, παρέμεινε τόσο άγρια ​​όσο πριν. Τι είδους έρημος ήταν αυτή στην οποία ο Προφήτης άκουσε μια φωνή να αναγγέλλει την προσέγγιση του Κυρίου; «Μάταια θα χανόμασταν στην ποικιλία των χρόνων του αμετάκλητου και των απρόσιτων τόπων για να το βρούμε. Αντίθετα, δεν απομακρύνεται τόσο πολύ όσο δεν παρατηρείται και φαίνεται μέσα από την ανάβαση από το αισθητήριο στο πνευματικό, από το ανθρώπινο στο θείο. Τι είναι έρημος στη συνηθισμένη ανθρώπινη έννοια, για το αισθητήριο μάτι; Πλάσματα, λοιπόν, ας καταλάβουμε ότι υπάρχει μια έρημος για το πνευματικό βλέμμα, για το μάτι του Θεού – Όταν τα πάθη που είναι εγγενή στη φύση των ζώων και οι κτηνώδεις επιθυμίες, έχοντας επικρατήσει σε έναν άνθρωπο, αφαιρούν από αυτόν κάθε πνευματική σκέψη, κάθε καθαρή επιθυμία, κάθε καλή πράξη και, ας πούμε, ερημώνουν την υψηλότερη περιοχή της φύσης του; Αλλά όταν ο αριθμός τέτοιων ζώων είναι τόσο μεγάλος ώστε ολόκληρη η σύνθεση της ανθρωπότητας, σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού, είναι «σάρκα» (Γεν. 6:3): οι τέλειοι πνευματικοί άνθρωποι είναι σπανιότεροι στη γη από τις τάξεις που παραμένουν στον θερισμένο αγρό - τότε τι είναι ολόκληρος ο κόσμος στα μάτια του «Πατέρα των πνευμάτων» (Εβρ. 12:9), αν όχι μια άγονη έρημος; Τέλος, όταν η ίδια η πόλη του Θεού στη γη φτωχύνει από τους γιους της Ιερουσαλήμ στα ψηλά, και ποδοπατηθεί από τους ειδωλολάτρες. όταν το επιλεγμένο κειμήλιο του Αγαπημένου φέρει αγκάθια αντί για συστάδες. όταν ο λαός του Κυρίου «αφήνει την πηγή του ζωντανού νερού»—τον Κύριο—για να «σκάψει για τον εαυτό του σπασμένους θησαυρούς» (Ιερ. 2:13), να διαταράξει ή να εμποδίσει την καθαρή ροή της ουράνιας αλήθειας, αλλά μετά να λιώσει με μια άσβεστη δίψα πάνω από τα πικρά ρεύματα της επίγειας σοφίας—αν όχι, τότε η ίδια η Εκκλησία ερημώνει; Και είναι μέσα σε αυτές τις άστατες, εγκαταλειμμένες, αδιάβατες ερήμους που ο Κύριος της δόξας και της λαμπρότητας ανοίγει τον δρόμο του; Έρχεσαι από τα ευλογημένα χωριά του ουρανού και έρχεσαι να επισκεφτείς τη γη που ερημώθηκε από την αμαρτία και την κατάρα; Αφήνει τους γιους του οίκου Του - αγνά πνεύματα, που τρέφονται με το φως του προσώπου Του, και σπεύδει να βρει τα πρόβατα του ποιμνίου Του που έχουν απομακρυνθεί από Αυτόν στα βουνά και τις άγριες περιοχές; Ετσι! «Ο Κύριος», που «κατοικεί στον κατακλυσμό» (Ψαλμ. 28:10), δεν θέλει να εγκαταλείψει ούτε μια γωνιά της απεριόριστης κυριαρχίας του στην τελική ερήμωση. Ο μονογενής Υιός του Θεού με το ένα χέρι στο ένδοξο «οίκο» του Πατέρα του ετοιμάζει «μέγαρα» για τους υπόλοιπους που σώζονται, με το άλλο χτίζει «σκηνή στην έρημο» για σωτήριο καταφύγιο για όσους χάνονται. Και εδώ θα εμφανιστεί η δόξα της χάρης Του: ας περιοριστεί μόνο κάθε κάθοδος στον αισθησιασμό. Ας πέσει κάτω κάθε έξαρση υπερηφάνειας. Μην αφήνετε την αφάνεια της δικής σας αναλήθειας να τον εμποδίζει να ανοιχτεί στην αλήθεια του Θεού. Ας μην διακόψουν τα αγκάθια και οι πέτρες – η κακία και η πίκρα την ειρηνική πομπή της Θείας αγάπης: «Κάθε έρημος ας γεμίσει, και κάθε βουνό και λόφος ταπεινωθεί, και όλοι οι πεισματάρηδες ας είναι σωστοί, και τα αιχμηρά μονοπάτια ας είναι λεία· και η δόξα του Κυρίου θα φανεί». Σηκωθείτε, λοιπόν, εσείς που εργάζεστε σε έναν αχάριστο κόσμο, σηκωθείτε από αυτόν σε μια μυστική πομπή, όπως οι αρχαίοι Ισραηλίτες από την Αίγυπτο. Γυρίστε και κοιτάξτε με τα μάτια του πνεύματος το πρόσωπο της ερήμου - μέσα σας και γύρω σας - περιμένοντας την επίσκεψη και την ανανέωσή της. Δείτε τη θρηνητική εικόνα της. Προβλέψτε τη δόξα που της υποσχέθηκε. και αν ακούσετε «τη φωνή του Κυρίου να τρέμει την έρημο» (Ψαλμός 28:8), «μη σκληρύνετε τις καρδιές σας» (Ψαλμός 94:8): «κάντε ταξίδι για αυτόν που περπατά στην έρημο» (Ψαλμός 67:5, 8). Αλλά ποιος μπορεί να πει ότι δεν έχει ακούσει μερικές φορές αυτή την τρομερή, αλλά παρόλα αυτά ελεήμων φωνή; – Η φωνή του Ιωάννη του Βαπτιστή, που καλεί σε μετάνοια και προαναγγέλλει την προσέγγιση της Βασιλείας του Θεού, δεν είναι η μόνη «φωνή που φωνάζει στην έρημο», αλλά επανάληψη πολλαπλών και συνέχιση συνεχών παρόμοιων φωνών. Ακόμη και τότε, όπως ο άνθρωπος, έχοντας ακούσει τη «φωνή του Κυρίου του Θεού που περπατά στον παράδεισο» (Γέν. 3:8), κρύφτηκε για πρώτη φορά από το πρόσωπό του και έτσι άνοιξε την πρώτη «έρημο» στον ίδιο τον παράδεισο, τότε ακούστηκε η πρώτη «φωνή στην έρημο: πού είσαι;» - μια φωνή που, από τότε, σε αμέτρητους απόηχους, ορμάει σε όλους τους τόπους και τους χρόνους, και θα σαρώνει στην αιωνιότητα, αναζητώντας αυτούς που χάνονται σε απόσταση από τον Κύριο. Αν οι καρδιές αυτών των ανθρώπων δεν είχαν λιποθυμήσει, αν δεν είχαν ακούσει βαριά στα αυτιά τους και δεν είχαν κλείσει τα μάτια τους, τότε όλα τα συναισθήματά τους θα ήταν συνεχώς γεμάτα με τη φωνή της χάρης που τους προηγείται και τους καλεί σε μεταστροφή και σωτηρία: μια φωνή από έξω - που διακηρύττει στην ορατή φύση. μια φωνή από μέσα - που προέρχεται από τα βάθη της ψυχής. μια φωνή από ψηλά - που κατεβαίνει στη Θεία αποκάλυψη. μια φωνή κάτω - αντανακλάται στα γεγονότα του κόσμου, που κινείται από το δάχτυλο του Κυρίου και την πνοή των χειλιών Του. Φωνή στη φύση. Αν τον ακούμε λίγο, είναι γιατί ο ίδιος δεν σταματάει. Η συνήθεια να το ακούω θάμπωσε την προσοχή μου και η ομαλότητά του έμοιαζε με σιωπή. Ο άθεος θα είχε ομολογήσει τον Θεό, κοιτάζοντας προς τον ουρανό και ακούγοντας την εκπομπή τους, αν δεν είχε γεννηθεί κάτω από αυτούς. η πέτρινη καρδιά θα είχε θρυμματιστεί από τον στεναγμό της γης, καταραμένη στις πράξεις του ανθρώπου, αν ολόκληρη η ύπαρξή της δεν είχε βυθιστεί σε αυτούς τους στεναγμούς πριν νιώσει τον εαυτό της. «Οι ουρανοί», λέει ένας από εκείνους που έχουν αυτιά για να ακούσουν, «οι ουρανοί λένε τη δόξα του Θεού» με τέτοιο τρόπο που «δεν είναι λόγος, κατώτερος από τα λόγια, και οι φωνές τους δεν ακούγονται» (Ψαλμός 19:2, 4), δηλαδή δεν υπάρχει γλώσσα ή διάλεκτος στην οποία το κήρυγμά τους να μην εκφράζεται από μόνο του. Μια άλλη, ανάμεσα σε αυτές τις επίσημες φωνές του πλάσματος που δοξάζει τον πάνσοφο Δημιουργό, αποκαλύπτει τους οδυνηρούς αναστεναγμούς του «δημιουργήματος που υπάκουσε στη ματαιότητα»: «Ξέρουμε, λέει, ότι όλη η κτίση στενάζει και υποφέρει ακόμη και σήμερα» (Ρωμ. 8:20, 22). Αυτές οι συλλογικές φωνές και οι αναστεναγμοί της δημιουργίας -η φωνή από την πηγή του αρχικού καλού στον κόσμο και ο αναστεναγμός από την άβυσσο του κακού που έχει αναδυθεί, η φωνή της ουράνιας τάξης και ο στεναγμός της γήινης αταξίας, η φωνή της ζωής και ο στεναγμός του θανάτου, η φωνή της παγκόσμιας διατήρησης και ο αναστεναγμός της καθολικής φθοράς - δεν είναι βέβαιοι, για εκείνους που καταλαβαίνουν κραυγή της παγκόσμιας ερήμου, λέγοντας στον άνθρωπο από παντού: "Ποιος εκτός από εσένα θα μπορούσε να φέρει το κακό στα δημιουργήματα του Παντοκαλού; Δεν ήσουν εσύ που έγινες κυβερνήτης τους, που έγινες σκλάβος τους; Δεν ήσουν εσύ που μετέτρεψες το βασίλειο της λαμπρότητας σε άσχημη έρημο και φύτεψες αγκάθια και γαϊδουράγκαθα για να υποφέρεις ολόκληρη τη ζωή και τη δημιουργία με τους καρπούς;" Ώσπου να γυρίσεις με όλη σου την ύπαρξη, ώστε μαζί σου όλη η κυριαρχία σου να πλησιάσει τον Ένα Συγγραφέα κάθε καλού και τελειότητας, από τον Οποίο έχεις απομακρυνθεί, αλλά που ακόμα τόσο ορατά σε πλησιάζει από παντού με τη δόξα Του και την γενναιότητά Του; Μέχρι πότε δεν «προετοιμάζεις τους δρόμους του Κυρίου και δεν κάνεις τα σωστά μονοπάτια Του»; - Θεέ μου! Αν ένας στιγμιαίος αναστεναγμός ολόκληρου του πλάσματος Σου μπορούσε να μετρηθεί με εξωτερική αίσθηση, πόσες καταιγίδες και βροντές θα ισοδυναμούσε! Όμως όλη η κτίση αναστενάζει ασταμάτητα στην καρδιά μας, ασταμάτητα φωνάζει στο μυαλό μας: και δεν ακούμε, και ακόμα χαιρόμαστε με τα βάσανα και την καταστροφή της! Μια φωνή από τα βάθη της ψυχής. Αυτό, ίσως, ακούγεται ακόμη λιγότερο από τη φωνή της εξωτερικής φύσης, γιατί απαιτεί μια πιο λεπτή αίσθηση και βαθύτερη προσοχή. Αν και, χωρίς αμφιβολία, κανείς δεν μπορεί να «γνωρίσει τι είναι μέσα σε έναν άνθρωπο» από το «το πνεύμα του ανθρώπου που ζει μέσα του» (1 Κορ. 2:11), αλλά αυτό το πνεύμα συχνά παρομοιάζεται με έναν νοικοκύρη που περνά τον περισσότερο χρόνο του στους ανοιχτούς ναούς του σπιτιού του, προσέχει τους περαστικούς, δέχεται αυτούς που επισκέπτονται, συνομιλεί, γλεντάει. αλλά μόλις και μετά βίας επισκέπτεται το μυστικό του κελί, σαν το πανδοχείο ενός ξένου, δεν γνωρίζει το θησαυροφυλάκιό του, και αναθέτει όλη τη φροντίδα του νοικοκυριού σε σκλάβους και μισθοφόρους. Ζούμε ως επί το πλείστον σε εξωτερικά συναισθήματα. Μας ενδιαφέρουν οι προσωρινές απολαύσεις. Η σοφία του κόσμου, τα πάθη, οι επιθυμίες διέπουν τις δραστηριότητές μας: εν τω μεταξύ, δεν ξέρουμε τι συμβαίνει στην ψυχή μας, τι κρύβεται στα μυστηριώδη βάθη της και προσπαθούμε περισσότερο να γνωρίσουμε τους άλλους από τον εαυτό μας. ανοίγουμε όλα τα πιθανά αποτελέσματα από τον εαυτό μας, και ούτε μια είσοδο στον εαυτό μας. Ευλογημένος είναι αυτός που ξέρει πώς, ακολουθώντας το παράδειγμα του Δαβίδ, να συγκεντρώσει όλη του τη δύναμή σε εκείνη την άγνωστη χώρα της ανθρώπινης φύσης, που βρίσκεται δίπλα στις υψηλότερες περιοχές της πνευματικής και της Θείας, εκεί «για να ανοίξει τον δρόμο του στον Κύριο» (Ψαλμός 36:5) και να περιμένει το πεπρωμένο του να βγει από το πρόσωπό Του: «Θα ακούσω τι λέει ο Κύριος ο Θεός για μένα!». «(Ψαλμός 85:9) Από αυτό το ακατανόητο ύψος, οι πιο ζωντανές εμπνεύσεις των αισθήσεων που είναι γεμάτες χάρη κατεβαίνουν στην καρδιά που πιστεύει και αγαπά: «Γιατί ο Κύριος μιλάει ειρήνη στον λαό Του και σε εκείνους που στρέφουν την καρδιά τους σε Αυτόν» (Ψαλμός 85:9). και τότε δεν είναι εξίσου βολικό, ή δεν είναι ακόμη πιο χαρακτηριστικό για τη φωνή του Κυρίου να μας φτάσει από την άμεση οδό του πνεύματος και της καρδιάς, παρά από την περιβάλλουσα οδό των συναισθημάτων και της σάρκας; Δεν έχουμε βιώσει μερικές φορές ήδη, σε μια στιγμή εσωτερικής σιωπής, όταν οι σκέψεις κουρασμένες από τη ματαιοδοξία επιστρέφουν από τη διασπορά τους, όταν οι χορταστικές επιθυμίες αποκηρύσσονται από τα αντικείμενά τους και κατά λάθος αρχίζουμε να «προσέχουμε τον εαυτό μας» (Α' Τιμ. 4:16) - δεν έχουμε βιώσει τέτοια στιγμή μια ορισμένη κενότητα που σιγοβράζει το πνεύμα. ελλοχεύει; Παρατηρήστε αυτή τη μυστικοπαθή αίσθηση πιο συνεχώς. Κλείστε τον εαυτό σας πιο συχνά από τον εγκόσμιο θόρυβο που τον πνίγει, στον εσωτερικό ναό της ψυχής σας. Μπλοκάρετε προσεκτικά όλα τα αποτελέσματα της διασποράς: θα αναγνωρίσετε στον εσωτερικό σας στεναγμό αυτό ακριβώς για το οποίο στενάζει όλη η δημιουργία. Σιγά σιγά θα καταλήξει είτε σε βασανιστικό «βρυχηθμό» (Ψαλμός 37:9), σαν λιοντάρι, ή σε απαλό βογγητό, σαν τρυγόνι. Και τελικά θα ακούσεις την αληθινή «φωνή ενός κλάματος» στην εσωτερική σου «έρημο», να σου διακηρύσσει ότι το να περπατάς στους επίμονους δρόμους του κόσμου και της σάρκας μόνο πληγώνει και κουράζει την ψυχή σου. ότι μάταια επεκτείνεις γι' αυτήν τα μονοπάτια της περιπλάνησης της εξορίας της, κατά μήκος των οποίων απομακρύνεται μόνο από την ουράνια πατρίδα. ότι γι' αυτήν θα έπρεπε να αναζητήσει τρόπους για να επιστρέψει στον Επουράνιο Πατέρα και μια σωτήρια επίσκεψη από ψηλά, «για να προετοιμάσει την οδό του Κυρίου και να κάνει τα μονοπάτια Του ορθά». Φωνή στην αποκάλυψη. Εν τω μεταξύ, η πλειονότητα των ανθρώπων, μέρα με τη μέρα, άκουγε τα αυτιά τους πιο οδυνηρά, για να μην ακούσουν τον παγκόσμιο στεναγμό της δημιουργίας για την ελευθερία των παιδιών του Θεού, και ώρα με την ώρα οι καρδιές τους γίνονταν ολοένα και πιο λευκές, ώστε να μην καταλαβαίνουν τα λόγια αυτής της καρδιάς, που «ζητάει το πρόσωπό σου, Κύριε» (Ψαλμός 26:8). στα μέσα για τη μεταστροφή Του, ο ίδιος εργάστηκε, «για να φανερωθείς σε εκείνους που δεν σε αναζητούν και να βρεθείς σε εκείνους που δεν σε ζητούν» (Ησ. 65:1). Κατά καιρούς, άνοιξες το αυτί των εκλεκτών Σου, γέμισες το πνεύμα τους με τον ζωογόνο λόγο Σου και τους έκανες σαν τις σάλπιγγες της φωνής Σου, και τα χείλη Σου που μιλούν στους γιους των ανθρώπων στη γλώσσα των γιων των ανθρώπων. «Εσύ μίλησες με πολλά μέρη και διαφορετικούς τρόπους ως πατέρας στην προφητεία· σε αυτές τις έσχατες ημέρες μας μίλησε στον Υιό» (Εβρ. 1:1-2), και από εδώ και στο εξής με νέα αφθονία «έκχυσες το Πνεύμα Σου» στους Αποστόλους, «Ας προφητεύσουν» και μέσω αυτών συνεχίζεις να το χύνεις «σε όλη τη σάρκα» (2:2). Δεν ξέρουμε αν πρέπει να δοξάζουμε μόνο την καλοσύνη Σου, την απεριόριστη και ακατανόητη σοφία σου για τη σταδιακή διάδοση των ορατών σου επικοινωνιών μαζί μας, ή ταυτόχρονα πρέπει να αναγνωρίσουμε την αυξανόμενη απροσεξία μέσα μας και την πικρία που απαιτούσε τις ακραίες προσπάθειες των αντίπαλων δυνάμεων, μόνο ο θησαυρός των επίσημων αποκαλύψεων Σου, δεν έχει συλλεχθεί ποτέ σε χιλιάδες χρόνια. (1 Ιωάννη 2:18). «Ο Λόγος που διέταξες ήταν μαζί μας» από τους αιώνες και το «Το Πνεύμα Σου», επενδεδυμένο με το Ιερό Γράμμα, «είναι παρόν ανάμεσά μας» (Αγ. 2:6): διακηρύττει στις εκκλησίες, συνομιλεί στα σπίτια, και μετά, όπως μόνο οι φτωχοί καλούνται στη διακονία του Λόγου από εκείνους που ο απόστολος του Λόγου με τα χαρίσματα Σου έβαλε. ότι πάλι οι ίδιοι οι Απόστολοι - στα γραπτά τους - θα συνοδεύσουν σε πόλεις και χωριά, σε ανάκτορα και καλύβες, και έτσι σε όλο τον χώρο θα εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε: «Αυτό το ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχτεί σε ολόκληρο τον κόσμο» (Ματθαίος 24:14). Τώρα μια «φωνή», ή καλύτερα, ένα σύνολο φωνών, από καιρό σε καιρό, από τόπο σε τόπο, «φωνάζοντας στην έρημο», μια φωνή που όχι μόνο αναγγέλλει, αλλά και αποκαλύπτει την προσέγγισή Σου, όχι μόνο προκαλεί τη φρίκη της ερήμου, αλλά και παρηγορώντας με τη χάρη της επίσκεψής της, όχι μόνο υποδηλώνοντας «επίμονους και αιχμηρούς», αλλά και μας καθοδηγεί περιμένοντας τον Κύριό τους» (Λουκάς 12:36) και «παρθένες που ετοιμάζονται να συναντήσουν τον Νυμφίο» (Ματθαίος 25:1), - αυτή η ζωντανή και ζωογόνος φωνή απλώνεται ήδη στα πιο μακρινά βουνά και φτάνει στα πιο βαθιά «άγρια». Ζύγισε, Κύριε, δεν είναι το τέλος του μεγάλου, παγκοσμίου κηρύγματος που ακούμε: «Αυτό το ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχτεί σε ολόκληρο τον κόσμο ως μαρτυρία με κάθε γλώσσα, και τότε θα έρθει το τέλος» (Ματθαίος 24:14). Εσείς μόνο βλέπετε σε αυτά τα ζοφερά μεσάνυχτα, δεν είναι καιρός να «κλάψετε· ιδού, ο Νυμφίος έρχεται· βγείτε να τον συναντήσετε» (Ματθαίος 25:6)! Μια φωνή στα περιστατικά του κόσμου. Εφόσον κάθε «λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός» (Εβρ. 4:12), και ό,τι υπάρχει και ενεργεί στον κόσμο «φέρεται από τον λόγο δύναμης» του Θεού (Εβρ. 1:3): τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι σε όλα τα γεγονότα του κόσμου, εφόσον είναι πράξεις της Πρόνοιας, περιέχεται ο λόγος του Θεού, και ειδικά στα γεγονότα που επεκτείνονται στον άνθρωπο. Εμπειρία και ευλαβική προσοχή στα έργα της Πρόνοιας, ή, ακριβέστερα, ο ίδιος ο Προμηθευτής του κόσμου εισάγει πατρικά τα παιδιά Του στη γνώση αυτής της αμετάβλητης γλώσσας των φαινομενικά τυχαίων γεγονότων: και τα παιδιά, που δεν απορρίπτουν την τιμωρία του Πατέρα, καταλαβαίνουν πώς η ευημερία τους διακηρύσσεται από την αγάπη και το έλεος του Θεού. Οι πειρασμοί και οι ξαφνικές απελευθερώσεις διδάσκουν πίστη και εμπιστοσύνη στην Πρόνοια. οι καταστροφές αποκαλύπτουν την αμαρτία και καλούν σε μετάνοια. Η στέρηση προσωρινών αγαθών και εξωτερικών πλεονεκτημάτων κηρύττει ταπεινοφροσύνη και αυτοθυσία. εμπόδια και εμπόδια στους δρόμους του κόσμου και της σάρκας μας καλούν στο μονοπάτι του Κυρίου. Αλλά αν κάποιος δεν ακούει ή δεν αναγνωρίζει ακόμα την ήρεμη φωνή του Θεού στις περιπέτειες της ζωής του, ας μην κλείσει τουλάχιστον τα αυτιά και τις καρδιές του από εκείνες τις παγκόσμιες φωνές της μοίρας που χτυπούν ξαφνικά φυλές και λαούς, γεμίζουν τα βλέφαρα, ταράζουν ουρανό και γη. «Ας κλάψει η γη και ας σκοτιστεί ο ουρανός» (Ιερ. 4:28), φωνάζει ο Θεός στον Προφήτη, όταν όλες οι άλλες φωνές κλήσης, καταγγελίας, θρήνου και απειλών δεν μπορούσαν να σταματήσουν τον λαό του Ισραήλ να αγωνίζεται για την καταστροφή του. Έτσι συνήθως «ο Θεός λέει τις κρίσεις του» (Βλέπε Ιερ. 4:12) σε γλώσσες που θλίβονται. Διατάζει αυτόν τον ουρανό, που θα πει τη δόξα Του, να κηρύξει την οργή και την οργή Του με τη φωνή τρομερών σημείων και διαφθαρτικών επιρροών. Διατάζει αυτή τη γη, που φέρει την ευλογία Του από χρόνο σε χρόνο, να σηκώσει τους στεναγμούς της πείνας και τον θόρυβο της αταξίας. γκρεμίζει πόλεις και βασίλεια για να ξυπνήσει με τη βροντή της πτώσης τους εκείνους που κοιμούνται σε παράλογη λήθη γι' Αυτόν: μετατρέπει τα πάντα σε έρημο όπου το «βδέλυγμα της ερήμωσης» (Ματθαίος 24:15) έχει εισχωρήσει στο ίδιο το ιερό. αλλά όλα αυτά γίνονται μόνο για να, καταστρέφοντας το μονοπάτι των πονηρών, 85 να καθαρίσει το χώρο, ώστε «να προετοιμαστεί η οδός του Κυρίου και να γίνουν ορθοί οι δρόμοι Του» (Ησ. 40:3). «Η φωνή του Κυρίου είναι στο φρούριο, η φωνή του Κυρίου είναι λαμπρή» (Ψαλμός 28:4)! Φαίνεται, Χριστιανοί, ότι δεν μπορούμε να ησυχάσουμε από το πλήθος, τη δύναμη και το αδιάκοπο κλάμα των φωνών που μας ενθουσιάζουν να στραφούμε στον Θεό. Ωστόσο, το Ευαγγέλιο σηματοδοτεί την ώρα της αφής του ουράνιου Νυμφίου, κατά την οποία «ανάπαυσα όλους και κοιμήθηκα» (Ματθαίος 25:5). και αφήστε τον καθένα, έχοντας καθαρίσει τις αισθήσεις του, να δοκιμάσει με τα μάτια, τα αυτιά και την καρδιά του αν όλα γύρω μας σηματοδοτούν αυτή την επικίνδυνη νύχτα αδράνειας και ανεμελιάς. «Ο Θεός της δόξας βροντάει» (Ψαλμός 28:3) τώρα με όλες τις φωνές των χειλιών του, και σάλπιγγες και βροντές. Ας μην μιλήσουμε για τα χτυπήματα με τα οποία «κουνάει» ολόκληρη τη μεγάλη «έρημο» του δυτικού χριστιανισμού. Ακούτε τη «φωνή» που βρυχήθηκε πρόσφατα και μετά βίας ησυχάζει μέσα στα όρια της δικής μας γης, στα ερείπια, «στην έρημο» της μεγάλης πόλης; Είναι αυτή η οδυνηρή και θνητή φωνή τόσων πολιτών, η φωνή της καταστροφής υπεραιωνόβιων περιφράξεων, η φωνή της βεβήλωσης των εκκλησιών, είναι μόνο αποτέλεσμα ενός τυχαίου χτυπήματος; Αλλά το χέρι της Πρόνοιας δεν ξεπερνά το σημάδι του. και αυτό το meta αποδίδεται στη σοφία και τη δικαιοσύνη. Είναι αυτή η μία ήττα για τους δράστες; – Χωρίς αμφιβολία, οι αθώοι δεν τιμωρούνται από το δικαστήριο που βλέπει τα πάντα. αλλά ας μην είμαστε «κριτές κακών λογισμών» (Ιακώβου 2:4). Ας μην καταδικάζουμε τους αδελφούς μας περισσότερο από εμάς τους ίδιους 86. Στη γενική καταστροφή, αναπόφευκτα θα πέσουν και οι ένοχοι, για τους οποίους η συνέχιση της ζωής θα χρησιμεύσει μόνο στον πολλαπλασιασμό των εγκλημάτων τους. αλλά οι αθώοι θα μπορούσαν να έχουν υποφέρει χωρίς αδικία, τους οποίους τα βάσανα θα είχαν εξαγνίσει περισσότερο και θα σφράγιζαν με το μαρτύριο. Ένας απροσδόκητος θάνατος μόνο επιτάχυνε την πορεία προς το μακάριο τέλος της ύπαρξής τους και που, ίσως, έτσι σώθηκαν από τα εμπόδια που τους απειλούσαν στην ήρεμη συνέχεια της επίγειας περιπλάνησής τους. - Όχι! Αυτοί που επισκέφθηκαν οι πιο σοβαρές καταστροφές δεν είναι οι πιο ένοχοι από αυτούς που έχουν λάβει χάρη, και το χτύπημα της μοίρας δεν βρόντηξε μόνο σε εκείνους στους οποίους καταστράφηκε. «Ούτε, σας λέω, αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι με τον ίδιο τρόπο» (Λουκάς 13:3). Αυτή είναι η φωνή που ο ίδιος ο Κύριος μας δίδαξε να ακούμε σε κάθε δημόσια καταστροφή. Και έχουμε ακούσει, κατανοήσει, αποδεχτεί αυτή τη διδασκαλία του Κυρίου σε αυτά τα γεγονότα; – Αλήθεια, η φωνή του ελέους και της εύνοιας, που ο Κύριος μας ανήγγειλε μπροστά σε όλες τις γλώσσες, μαρτυρεί το πλήθος εκείνων που δέχτηκαν υπάκουα τη φωνή της τιμωρίας Του: ταπείνωση αναγνωρίζοντας το παντοδύναμο χέρι Του πάνω μας και ελεημοσύνη προς τους πλησίον μας που έχουν ανάγκη, διαδίδονται ανάμεσά μας με τη δράση ισχυρών παραδειγμάτων, αποκαλύπτουν μέσα μας καρπούς άξιους επανάληψης. Αλλά άραγε η ισχυρή φωνή του Κυρίου ράγισε τις καρδιές μας με τέτοιο τρόπο ώστε «πάση έρημος γέμισε, και κάθε βουνό και λόφος ταπεινώθηκε;» Δεν είναι ακόμα ορατές οι εξυψώσεις της ιδιοκτησίας; Χασμουριούνται ακόμα οι ακόρεστες επίγειες επιθυμίες; Δίνοντας σε αυτούς που απαιτούν, αρνούμαστε στον εαυτό μας τουλάχιστον κάποιες υπερβολές; Είμαστε πολύ βιαστικοί να πνίξουμε τη συντριπτική, αλλά ταυτόχρονα εποικοδομητική, «φωνή που κλαίει στην έρημο» με το θόρυβο του πιτσιλίσματος και της διασκέδασης; Πολλοί δεν έχουν ήδη ξυπνήσει από την κρίση κοιμήθηκαν ξανά κάτω από τη σκιά του ελέους; Ας προσέχουμε, παιδιά του ελέους, ώστε από αμέλεια για τα πλούτη της καλοσύνης και της μακροθυμίας του Θεού, που τόσο συχνά και με πολλούς τρόπους μας καλεί σε μεταστροφή και αλλαγή ζωής, να μην συσσωρεύσουμε ξανά την οργή του Θεού για τον εαυτό μας και να μην παραδοθούμε στη σοβαρότερη και τελική κρίση. Ας σκεφτούμε: αν τώρα, σε ευνοϊκό καιρό και την ημέρα της σωτηρίας, δεν «προετοιμάζουμε την οδό του Κυρίου και δεν κάνουμε τα σωστά μονοπάτια Του», τότε όταν εμφανιστεί ο Ίδιος, «και από την παρουσία Του» όχι μόνο τα βουνά και οι λόφοι, αλλά «ο ουρανός και η γη θα φύγουν», ώστε «δεν θα βρεθεί τόπος γι' αυτούς» (Αποκ.: 2) - Αμήν. Χριστιανοί - Στο τμήμα. εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821: «Χριστιανοί πολίτες...» τακτοποιημένος - Στο τμήμα. εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821: «τακτοποιημένο...» Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821: ακολουθεί περαιτέρω: «και μόνο εκπληρώθηκε και...» Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821 ακολουθούμενη από: «επέκταση». Στην έκδοση του τμήματος: «Αλλά ας μην κρίνουμε τους αδελφούς μας περισσότερο από τους εαυτούς μας, ας μην είμαστε τολμηροί «κριτές του κακού». Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821 δεν υπάρχει τέτοια λέξη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: