78. Слово в неделю вторую по пятидесятнице 440

(Надруковано у зборах 1844 та 1848 років). Вона ж абия, залишивши корабель і батька свого, по ньому ідоста. (Матф.4:22). В Євангелії зустрічаються нам 441 нині раптом чотири людини, які все, що мали, на чому стверджували свій добробут, що любили у світі, залишили для того, щоб слідувати за Ісусом Христом, який не має де глави підхилити. Дивовижний приклад сили, що діє у Христовому слові! Бо єдине слово Христове: «Наступає по Мені» (Мф.4: 19), захопило за Ним Петра, Андрія, Якова, Іоанна, невидимою, але непереборною силою, подібно як магніт якоюсь потаємною силою, притягує до себе залізо. Дивовижний приклад і віри, з якою апостоли прийняли слово Христове, яке, за поясненням іншого Апостола, не користувалося б, якби залишилося тільки «словом слуху», і не було «розчинено вірою тих, хто чує» (Євр.4:2)! Бо хоча Господь і підкріпив вимогу наслідування за Ним величною обіцянкою, зробити рибалок «ловцями людей» (Мф.4: 19): але ця велика обіцянка так само важко було їм зрозуміти і прийняти, як і залишити мале надбання, мабуть, необхідне, і втіху, очевидно. Втім, чи для подиву тільки представлене нам в Євангелії це незвичайне видовище? Чи достатньо нам залишатися благоговійними глядачами таких рішучих послідовників Христових, чи слід і нам тими самими слідами йти за Христом, Який є єдиний їх і наш Наставник і Путівник? Чи не повинно нам щось «залишити», щоб стати істинними послідовниками Христовими? - Подумаємо про це хоча б не багато. Потрібно розсудити, яка була суттєва причина того, що святі Апостоли так рішуче все залишили, щоб слідувати за Христом. Чи скажемо, що це була безмежна могутність слова Христового? Щоправда, слово Христове, як Боже, діє безмежно могутньо; втім воно ніколи не діє надмірно: отже цим запропоноване питання не дозволяється, а тільки перетворюється на інше питання: навіщо слово Христове діяло на Апостолів так сильно, щоб відкинути їх від усього, до чого вони могли бути прив'язані за певною потребою, і навіть за самою природою та законом? Чи скажемо знову, що це особливо потрібно було для Апостолів, що посилаються проповідувати Євангеліє всієї тварюки, щоб ніяка тварюка особливо не прив'язувала їх до себе, не утримувала, не розважала їхньої уваги, що охоплює спасіння всього світу? І то правда: однак чи буде справедливо, якщо цих людей, які своїм служінням мають придбати Богу весь світ, – їх саме, і одних їх, засудимо втратити весь світ, а собі тим самим дамо права користуватися світом, чим менш корисні ми Царству Божому? Чи не повстане проти цієї міркування наша совість? А це не звертає нас до такого висновку, що якщо обрані, святі, ближні, другі, браття, співпрестольники Христові повинні були все в світі залишити, втратити, відкинути, знехтувати, зненавидіти, забути, щоб Єдиного Христа придбати, і Йому Єдиному належати, як тільки ми, тільки ми Чи зобов'язані принести якусь подібну, хоча менш повну і досконалу жертву вірі в Нього, любові до Нього, слова Його та заповідей Його? Якщо може бути сумнів про те, чи правильне це висновок: залишимо, поколи можливо, і саме розумування разом з усім іншим, що належить залишити для Христа, і послухаємо самого слова Христового, якого звичайно ні в якому разі залишати не повинно. Так говорить воно: «Якщо хто прийде до Мене, і не зненавидить батька свого, і матір, і жінку, і чад, і братію, і сестру, ще ж і душу свою, не може Мій бути учень» (Лук.14:26). Щоб ви не подумали, що цей суворий вислів ставиться до одних вибраних учнів, або Апостолів, святий Євангеліст не залишив з точності попередити, до кого воно сказано. «Ідяху, – каже, – з Ним народи багато; і звернися, промови до них» (Лк.14:25). І так не на деяких тільки вибраних, але на всіх без винятку простягається цей вирок, що той не може бути учнем Христовим, хто не «залишить», або не «зненавидить» всього, за природою люб'язного, тобто хто міцною любов'ю до Бога не переможе і не переможе любові до всього, що люблять поза Богом. На що, запитають, може, ці жертви позбавлення для Бога, Який нічого не здобуває через них? Справді Богу, як вседовольному і всеблагому, нема для чого позбавляти, бо нема чого вимагати; Він Сам дає все, і всім дарує. Але Він і не вимагає для себе жодних поневірянь: а людина сама не може обійтися без них для здобуття найкращого. Це ясно показує образ, представлений у Євангелії. Господь не каже Апостолам: Залишіть мряки, лишіть корабель та батька свого: Він тільки проклинає їх; Він каже тільки: «Грядить по Мені» . Але коли вони хочуть виконати це слово, наслідувати це звернення: тоді виявляється, що це належить почати залишенням своїх мрій, свого корабля і батька свого. Якби вони не залишили мрій, корабля, батька: то й не пішли б за Ісусом. Хто хоче плисти: тому насамперед слід відв'язати, або, для поспішності, відсікти мотузку, якою човен його прикріплений до берега. Хто бажає справді бути на шляху до неба: тому необхідно потрібно, чи поступово, – з увагою та зусиллям дозволити, чи, якщо боїться закосніти, і якщо відчуває в собі досить сили, – рішучим ударом відсікнути всі пристрасні, земні уподобання. Треба звільнитися від пожадливостей плоті, щоб віддатися потягу духу. Потрібно попрати ногами земне, щоб мудрувати гірня. Треба викинути з серця світ, щоб знайшлося в ньому досить простору для безмежної любові до нескінченного Бога. Ось, Християни, одне з початкових євангельських навчань, оскільки воно і запропоновано нам майже на початку 443 євангельського життя апостолів. Тому не багато чого вимагаємо від вас, якщо запропонуємо, щоб ви перед власним сумлінням випробували себе, скільки успіхів ви в цьому навчанні. Не наважуюсь запитувати, чи багато хто з нас, у строгому і повному розумінні, «залишили все» (Мф.19:27; Мк.10:28; Лк.18:28), заради наслідування Ісуса Христа. Визнаючи свою недосконалість і негідність, не визнаю себе в праві відчувати про те, чого Сам Господь вимагає тільки від деяких, під умовою досконалості: «якщо хочеш досконалий бути, іди, продажь маєток твій, і дай жебракам, і мав імаши скарб на небесах» (9). Якщо ми не залишили всього для Христа насправді: чи виконуємо це хоча б частково наміром і бажанням? Чи каже в тобі іноді твоє серце: як багато ще я маю у світі, порівняно з тим, що потрібно для життя тимчасового! Як обтяжуюсь від того турботами! Як розважаюсь насолодами! Господи, злиденний мене заради! Даруй мені причаститися святі та рятівні злидні Твої, залишити думками піклування, залишити почуттями задоволення! Як багато, і як живо ще люблю я в цьому минущому світі, і як зв'язуюсь іноді, то залізними узами любові засмученої, то золотими узами любові, що задовольняється взаємністю і благополуччям, і як ті й інші запалюють мене в дорозі Божої любові! Господи, любиш нас так, як душу Твою поклав Ти за нас! Допоможи мені, заради любові до Тебе, стримати любов природну, умертвити любов упереджену, зненавидіти душу мою, що не дуже любить Тебе, та чиста любов Духа Твого Святого «дасть мені крило, як голубине, і полещу, і спокій» (Псал.54:7). Але щоб самі ці почуття не спокусили тебе однією примарою, або не рішучим поривом відхилення від тварів: озирнися, і прийми, чи залишив ти справою для Бога хоч що-небудь, і особливо те, чим найбільше спокушається панівна схильність твоя. «Авраам дуже багатий зело» (Бут.13:2); і він не відкинув і не розтринькав багатства свого: але коли, заради любові до Бога, не пощадив сина свого коханого, тоді не залишилося жодного сумніву, що він готовий був пожертвувати для Бога всім, що мав, без найменшого залишку. Якщо ти, навпаки, при захопленні бажання служити Богу, при виявленні готовності пожертвувати для Нього всім, не пожертвував ще для Нього справді нічим, за що тримається твоя любов до власності: 444 то готовність твоя, і бажання твоє дуже сумнівні. Якщо ти нічого ще не залишив у світі: то не зробив ще жодного кроку слідом за Христом, жодного кроку на шляху до неба. Поклич нас, Господи, вседіючим словом Твоїм, у слід Тобі, і вдихни в нас непритворне почуття залишення всього, заради Тебе єдиного, та все, що в Тебе знайде, і самі в любові Твоєї знайдемо. Амінь. За Євреїном. збірні. значиться сказаним у Чудовому монастирі 16 червня 1829 року. За Євреїном. збірна: Євангеліє показує нам... За Євреїном. збірна: канат, яким... За Євреїном. збірні. та зібр. 1844 р.: на початку Євангельських діянь Христових, і на самому початку... За Євреїном. збірн.: приємним твоєї власності... За Євреїном. збірн.: занадто... За Євреїном. збірн.: то вірно... Вам може бути цікаво: