78. Слово в неделю вторую по пятидесятнице 440

(Τυπώθηκε στις συλλογές 1844 και 1848). Είναι μια αβία, αφού άφησε το πλοίο και τον πατέρα της και τον κυνήγησε. (Ματθαίος 4:22). Στο Ευαγγέλιο τώρα ξαφνικά συναντάμε 441 τέσσερις ανθρώπους που άφησαν ό,τι είχαν, στο οποίο στήριξαν την ευημερία τους, που αγάπησαν στον κόσμο, για να ακολουθήσουν τον Ιησού Χριστό, που δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του. Ένα εκπληκτικό παράδειγμα της δύναμης που λειτουργεί στον λόγο του Χριστού! Για τη μία λέξη του Χριστού: «Ερχεται μετά από μένα» (Ματθαίος 4:19), τράβηξε τον Πέτρο, τον Ανδρέα, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη μετά από Αυτόν, με μια αόρατη αλλά ακαταμάχητη δύναμη, όπως ένας μαγνήτης τραβάει το σίδερο προς τον εαυτό του με κάποια κρυφή δύναμη. Καταπληκτικό παράδειγμα και η πίστη με την οποία οι Απόστολοι δέχτηκαν τον λόγο του Χριστού, που, σύμφωνα με την εξήγηση άλλου Αποστόλου, δεν θα είχε χρησιμοποιηθεί αν παρέμενε μόνο «λόγος ακοής» και δεν είχε «διαλυθεί στην πίστη όσων ακούνε» (Εβρ. 4:2)! Διότι, αν και ο Κύριος ενίσχυσε την απαίτηση να Τον ακολουθήσουμε με μια μεγαλειώδη υπόσχεση, να κάνει τους ψαράδες «ψαράδες ανθρώπων» (Ματθαίος 4:19): αλλά αυτή η μεγάλη υπόσχεση ήταν εξίσου δύσκολο να κατανοήσουν και να αποδεχτούν όσο ήταν να αφήσουν έναν μικρό πλούτο, φαινομενικά απαραίτητο, και μια παρηγοριά, προφανώς αδιαχώριστη από την ίδια την ανθρώπινη φύση. Ωστόσο, αυτό το εξαιρετικό θέαμα μας παρουσιάζεται στο Ευαγγέλιο μόνο για έκπληξη; Αρκεί για εμάς να παραμένουμε ευλαβείς θεατές τόσο αποφασιστικών οπαδών του Χριστού ή πρέπει να ακολουθήσουμε τα ίδια βήματα μετά τον Χριστό, που είναι ο μόνος τους και ο Δάσκαλος και Οδηγός μας; Δεν πρέπει κι εμείς να «αφήσουμε» κάτι για να γίνουμε αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού; – Ας το σκεφτούμε αυτό, αν και όχι πολύ. Είναι απαραίτητο να κρίνουμε ποιος ήταν ο ουσιαστικός λόγος που οι άγιοι Απόστολοι άφησαν τόσο αποφασιστικά τα πάντα για να ακολουθήσουν τον Χριστό. Να πούμε ότι αυτή ήταν η απεριόριστη δύναμη του λόγου του Χριστού; Είναι αλήθεια ότι ο λόγος του Χριστού, όπως ο Θεός, δρα απείρως δυναμικά. Ωστόσο, ποτέ δεν δρα υπερβολικά: έτσι αυτό το προτεινόμενο ερώτημα δεν λύνεται, αλλά μετατρέπεται μόνο σε ένα άλλο ερώτημα: γιατί ο λόγος του Χριστού ενήργησε τόσο έντονα στους Αποστόλους ώστε να τους απομάκρυνε από οτιδήποτε μπορούσαν να προσκολληθούν λόγω κάποιας ανάγκης, ακόμη και από τη φύση και τον ίδιο τον νόμο; Να πούμε πάλι ότι αυτό ήταν ιδιαίτερα απαραίτητο για τους Αποστόλους, που στάλθηκαν να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε όλη την κτίση, ώστε κανένα συγκεκριμένο πλάσμα να μην τους δένει, να συγκρατεί ή να αποσπά την προσοχή τους, που αγκαλιάζει τη σωτηρία όλου του κόσμου; Και αυτό είναι αλήθεια: ωστόσο, θα είναι δίκαιο αν καταδικάσουμε αυτούς τους ανθρώπους, οι οποίοι μέσω της υπηρεσίας τους πρέπει να κερδίσουν τον Θεό ολόκληρο τον κόσμο, να χάσουν όλο τον κόσμο και να δώσουμε στους εαυτούς μας ακόμη περισσότερο το δικαίωμα να χρησιμοποιούμε τον κόσμο, όσο λιγότερο χρήσιμοι είμαστε για τη Βασιλεία του Θεού; Θα επαναστατήσει η συνείδησή μας ενάντια σε αυτό το σκεπτικό; Και αυτό δεν μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι αν οι εκλεκτοί, άγιοι, γείτονες, φίλοι, αδελφοί, συνθρόνοι του Χριστού έπρεπε να αφήσουν τα πάντα στον κόσμο, να χάσουν, να απορρίψουν, να περιφρονήσουν, να μισήσουν, να ξεχάσουν, για να αποκτήσουν τον Έναν Χριστό και να ανήκουμε σε Αυτόν μόνο, πόσο μάλλον εμείς, οι ανάξιοι δούλοι Του, σχεδόν απορριφθέντες, υποχρεωμένοι να φέρουμε την πλήρη πίστη σε κάτι παρόμοιο. Ο λόγος Του και οι εντολές Του; Αν υπάρχει αμφιβολία για το αν αυτό το συμπέρασμα είναι σωστό: ας αφήσουμε, όσο είναι δυνατόν, την ίδια τη σκέψη, μαζί με ό,τι άλλο πρέπει να μείνει για τον Χριστό, και ας ακούσουμε τον ίδιο τον λόγο του Χριστού, που φυσικά δεν πρέπει να εγκαταλειφθεί σε καμία περίπτωση. Έτσι λέει: «Αν κάποιος έρθει σε μένα και δεν μισήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και τη γυναίκα του και τα παιδιά του και τους αδελφούς του και τις αδελφές του και την ίδια του την ψυχή, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου» (Λουκάς 14:26). Για να μην νομίζετε ότι αυτή η αυστηρή ρήση αναφέρεται μόνο στους εκλεκτούς μαθητές, ή στους Αποστόλους, ο άγιος Ευαγγελιστής δεν άφησε ξεκάθαρο να δείξει σε ποιον προφέρθηκε. «Πήγα», λέει, «και πολύς κόσμος ήταν μαζί του· και γυρίζοντας τους μίλησε» (Λουκάς 14:25). Και έτσι, όχι μόνο για λίγους εκλεκτούς, αλλά για όλους ανεξαιρέτως, αυτή η πρόταση επεκτείνεται ότι δεν μπορεί να είναι μαθητής του Χριστού που δεν «εγκαταλείπει» ή «μισεί» ό,τι είναι εκ φύσεως αγαπητό, δηλαδή που με ισχυρή αγάπη για τον Θεό δεν νικάει και δεν νικάει την αγάπη για ό,τι είναι αγαπητό εκτός Θεού. Τι, μπορεί να ρωτήσουν, είναι αυτές οι θυσίες στέρησης για τον Θεό, που δεν κερδίζει τίποτα μέσω αυτών; Πραγματικά ο Θεός, ως ο παντα ικανοποιημένος και ο παντός καλός, δεν έχει λόγο να στερήσει, γιατί δεν υπάρχει τίποτα να απαιτήσει. Ο Ίδιος δίνει τα πάντα και χαρίζει σε όλους. Αλλά δεν απαιτεί καμία στέρηση για τον εαυτό Του: και ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει χωρίς αυτά για να αποκτήσει το καλύτερο. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από την εικόνα που παρουσιάζεται στο Ευαγγέλιο. Ο Κύριος δεν λέει στους Αποστόλους: αφήστε τη γη, αφήστε το πλοίο και τον πατέρα σας: Αυτός μόνο τους καλεί. Λέει μόνο: «Έρχεται μετά από εμένα». Αλλά όταν θέλουν να εκπληρώσουν αυτόν τον λόγο, ακολουθήσουν αυτή τη διακήρυξη, τότε αποδεικνύεται ότι αυτό πρέπει να ξεκινήσει αφήνοντας τα σπίτια τους, το πλοίο τους και τον πατέρα τους. Αν δεν είχαν αφήσει τη μητέρα τους, το πλοίο τους, τον πατέρα τους, δεν θα ακολουθούσαν τον Ιησού. Όποιος θέλει να κολυμπήσει πρέπει πρώτα να λύσει ή, για βιασύνη, να κόψει το σκοινί με το οποίο είναι συνδεδεμένο το σκάφος του στην ακτή. Όποιος θέλει πραγματικά να βρίσκεται στο μονοπάτι προς τον παράδεισο, πρέπει είτε σταδιακά, με προσοχή και προσπάθεια, να αποφασιστεί ή, αν φοβάται να γίνει άκαμπτος, και αν νιώθει αρκετή δύναμη μέσα του, να κόψει με ένα αποφασιστικό χτύπημα κάθε παθιασμένη, γήινη προσκόλληση. Πρέπει να απελευθερωθούμε από τους πόθους της σάρκας για να παραδοθούμε στις έλξεις του πνεύματος. Είναι απαραίτητο να ποδοπατήσεις τα γήινα πράγματα για να φιλοσοφήσεις τα ουράνια πράγματα. Είναι απαραίτητο να πετάξουμε τον κόσμο από την καρδιά, ώστε να υπάρχει αρκετός χώρος σε αυτόν για απεριόριστη αγάπη για τον άπειρο Θεό. Εδώ, Χριστιανοί, είναι μια από τις αρχικές ευαγγελικές διδασκαλίες, αφού μας προσφέρθηκε σχεδόν στην αρχή της ευαγγελικής ζωής των Αποστόλων το 443. Επομένως, δεν θα απαιτήσουμε πολλά από εσάς εάν σας προτείνουμε να δοκιμάσετε τον εαυτό σας ενώπιον της συνείδησής σας για να δείτε πόση επιτυχία έχετε δείξει σε αυτή τη διδασκαλία. Δεν τολμώ να ρωτήσω πόσοι από εμάς, με την αυστηρή και πλήρη έννοια, έχουμε «αφήσει τα πάντα» (Ματθαίος 19:27· Μάρκος 10:28· Λουκάς 18:28) για χάρη του να ακολουθήσουμε τον Ιησού Χριστό. Αναγνωρίζοντας την ατέλεια και την αναξιότητά μου, δεν αναγνωρίζω το δικαίωμα να βιώσω αυτό που ο Ίδιος ο Κύριος απαιτεί μόνο από κάποιους, υπό την προϋπόθεση της τελειότητας: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και έχε θησαυρό στον ουρανό και έλα πίσω μου» (Ματθαίος 19:21). Αν δεν έχουμε αφήσει τα πάντα για τον Χριστό στην πραγματικότητα, το εκπληρώνουμε έστω και εν μέρει με πρόθεση και επιθυμία; Σου λέει καμιά φορά η καρδιά σου: πόσα περισσότερα έχω στον κόσμο, σε σύγκριση με όσα είναι απαραίτητα για την προσωρινή ζωή! Πόσο με βαραίνουν έγνοιες! Πόσο διασκεδάζω με απολαύσεις! Κύριε, γίνε φτωχός για χάρη μου! Δώσε μου να συμμετέχω στην αγία και σωτήρια φτώχεια Σου, να αφήσω πίσω τις σκέψεις φροντίδας και να αφήσω πίσω αισθήματα ευχαρίστησης! Πόσο πολύ, και πόσο ζωηρά, αγαπώ ακόμα σε αυτόν τον παροδικό κόσμο, και πώς άλλοτε είμαι συνδεδεμένος, άλλοτε με τους σιδερένιους δεσμούς της θλιβερής αγάπης, άλλοτε με τους χρυσούς δεσμούς της αγάπης που ικανοποιούνται από την αμοιβαιότητα και την ευημερία, και πώς και οι δύο με αγιάζουν στο μονοπάτι της Θείας αγάπης! Κύριε, μας αγάπησες τόσο πολύ που έδωσες την ψυχή σου για εμάς! Βοήθησέ με, για χάρη της αγάπης για Σένα, να μετριάσω τη φυσική αγάπη, να σκοτώσω τη μερική αγάπη, να μισήσω την ψυχή μου, που δεν σε αγαπά αρκετά, ώστε η αγνή αγάπη του Αγίου Πνεύματός Σου «θα μου δώσει φτερό σαν περιστέρι, και θα πετάξω και θα αναπαυθώ» (Ψαλμός 54:7) μαζί σου και μόνο μέσα σου! Αλλά για να μην σας παρασύρουν αυτά τα ίδια τα συναισθήματα με ένα φάντασμα ή με μια αναποφάσιστη παρόρμηση απάρνησης από τα πλάσματα: κοιτάξτε γύρω σας και σκεφτείτε αν έχετε αφήσει τουλάχιστον κάτι στον Θεό να κάνει, και ειδικά αυτό από το οποίο δελεάζεται περισσότερο η κυρίαρχη κλίση σας. «Ο Αβραάμ ήταν πολύ πλούσιος» (Γέν. 13:2). και δεν απέρριψε ούτε σπατάλησε τον πλούτο του: αλλά όταν, για την αγάπη του Θεού, δεν λυπήθηκε τον αγαπημένο του γιο, τότε δεν έμεινε καμία αμφιβολία ότι ήταν έτοιμος να θυσιάσει ό,τι είχε για τον Θεό, χωρίς το παραμικρό υπόλοιπο. Αν, αντίθετα, εσείς, με την ευχαρίστηση της επιθυμίας σας να υπηρετήσετε τον Θεό, ενώ εκφράζετε την ετοιμότητά σας να θυσιάσετε τα πάντα γι' Αυτόν, δεν έχετε θυσιάσει ακόμα τίποτα γι' Αυτόν, για το οποίο προσκολλάται η αγάπη σας για την ιδιοκτησία: 444 τότε η ετοιμότητα και η επιθυμία σας είναι πολύ αμφίβολα. Αν δεν έχεις αφήσει ακόμα τίποτα στον κόσμο, τότε 446 δεν έχεις κάνει ακόμη ούτε ένα βήμα στα χνάρια του Χριστού, ούτε ένα βήμα στο μονοπάτι προς τον ουρανό. Κάλεσέ μας, Κύριε, με τον πολύ αποτελεσματικό λόγο Σου, να Σε ακολουθήσουμε, και έμπνευσε μέσα μας το απερίγραπτο συναίσθημα της εγκατάλειψης των πάντων, μόνο για χάρη Σου, για να τα βρούμε όλα σε Σένα, και εμείς οι ίδιοι να βρεθούμε στην αγάπη Σου. Αμήν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. Η συλλογή αναφέρεται ως ομιλούμενη στο μοναστήρι Chudov στις 16 Ιουνίου 1829. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: Το Ευαγγέλιο μας δείχνει... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: σχοινί, που... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή και συλλογή 1844: στην αρχή των Ευαγγελικών πράξεων του Χριστού και στην αρχή... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: ευχάριστο της ιδιοκτησίας σας... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: επίσης... Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: έτσι είναι... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: