77. Речь к Преосвященному Епископу Тамбовскому Евгению по рукоположении Его

(Кажеться в Успенському Соборі, червня 9 дня; надрукована у зборах 1844 та 1848 рр.) Благодаттю Всесвятого Духа звершилося нині над тобою справа видима у своїх знаменіях, невидима у суті своїй; таємнича по відношенню між знаменами його і істотою його, – справа, що має вигляд людського за своїми знаряддями, але воістину Божественна за силою в ній діючою, не стільки зрозумілою для розуму, скільки відчутною вірою, – можливо, не досить відчувається за нашою недосконалістю, проте істотна і дійсна. Святий Апостол говорить «про дарування», яке дається «з покладанням рук священицтва», і яке «живе» в людині, яка прийняла її (1Тим.4:14). Як у щепленому дереві живе сила, що дає плід за родом і якістю щеплення: так і в людині, якій священною таємницею, так би мовити, прищеплюється благодатна сила, живе вона потім, діє через нього, і виробляє благодатний плід за родом і ступенем, в якому повідомлено. Нехай не відчуває неприборканої цікавості, яким чином при покладанні рук, чи священних писмен, чи риз, передається духовна сила: але нехай благоговійний розум спостерігає і розуміє як ще в ті часи, коли струми благодаті не такі відкриті були, як відкрилися в виразках розп'ятого Спасителя, кидає свої ризи на Єлисея, і цей відчуває непереборне спонукання залишити все, щоб раптом із простого землероба переродитися в сина пророчого; як знову той самий Ілля в хвилину свого вознесіння скидає милоть свою на Єлисея, і цей отримує з нею суто дух свого посвятителя; або як найнеблагодатніший з Архієреїв (оскільки виголосив осуд на саму благодать і істину), ще виявляє в собі високу пророчу силу, тому тільки, що він Архієрей: «не про себе мовить, – зауважує Святий Євангеліст, – але Архієрей цей…». Якщо ще за часів сіней і ворожінь так ясно іноді просіяла таємнодійна сила: що має думати про часи самої благодаті та істини? Якщо в посудині, повній пекельних впливів, ще продовжувала діяти передусім впливана в нього благодать Архієрейства: що сказати про судини, не тільки освячені свого часу таємнодіяльністю, але й зберігаючі, множачі, відновлюючі своє освячення чистою вірою, чистою молитвою, чистим життям, очистити? Отже, Боголюбний брат і причасник таємнодійної благодаті, вступивши нині до Святилища цього з вірою, що приймеш «дарування» Боже, вийди звідси з новою вірою, що «живе» в тобі відтепер це дарування; і цією вірою збуджуваний, зі страхом носи скарб, який «мами в убогих судинах» ( 2Кор.4:7 ) нашої немочі і недостойності, – «не неради», – нагадуємо тобі словом того ж Апостола, який дав нам свідчення про дарування Святительському – «не дбай про тобі дар , нині, «з покладанням рук» Архієрейства. Нагадування не суворе, щоб не залякати тебе великою вимогою, але досить знаменне, щоб вказати тобі твої обов'язки, і достатнє, щоб керувати тобою до виконання цих. Немає причини припускати, щоб багато було, особливо між служителями Таїнств, людей, які завзято відкидають Боже дарування. Але сумний досвід цього останку часів показує, що не багато і таких, у яких дарування Боже приносило б плід такий рясний і очевидний, як в Апостолах і Богоносних Батьках наших. Чим же наповнюється велика середина між цими крайнощами? Без сумніву людьми, які не досить радять про дарування у них Божому. І так «не дбайливо» про нього: і можеш з цим, тільки коротким і простим правилом, йти так близько за самими апостолами, як Святий Тимофій за Святим Павлом. Чи бачиш себе знаючим Божественні догмати: не думай, що знаєш досить, і не переставай «слухати вчення» для самого себе: «не заради». Чи повчаєш народ: не зневірися, порівнюючи себе з іншими, рідше в цьому вправляються; Але поревнуй Павлові, який день і ніч зі сльозами навчав своїх, і від того істина його слів була, як життєдайне сонце, а сльози його, як добрий дощ, для духовної ниви. Чи зустрінеш у пастві твоїй невігластвуючим і оманливим: не убезпечуй себе думкою, що вони стали такими за твоїх попередників: «не заради». Безуспішність попередників не виправдає безуспішності наступника. Чи побачиш Християн тих, хто не християнсько живе: не дратуйся, але й не дивися байдуже: «не неради». Викривши зле діло лагідним словом, і ще більше викрий добрим прикладом. Особливо «не заради» вживати дар духовного розуму на неупереджене випробування і обачне керування тих, яким братимеш участь у благодаті Священства, і святу ревність на очищення Дому Божого від спокус, що сіють негідними служителями Вівтаря. Для цього зі страхом згадуй недбальство первосвященика Ілля, яке скінчилося смертю його та його дітей, та приниженням самої святині Кивота Божого. Це, в знак твердості правління і розсудливої ​​строгості вручаємо тобі і священний жезл. Вживай його скільки можна більше, як палиця пасова, і скільки можна менше, як палицю караючу; більш погрожує, ніж вражай, і все без недбальства, з увагою, з міркуванням, зі страхом Божим. Сам же Пастиреначальник нехай упасе і тебе і довірену тобі череду, «втішаючи» тебе і підкріплюючи невидимим «жезлом» Свого верховного всерятівного Провидіння та управління. Амінь. Вам може бути цікаво: