77. Речь к Преосвященному Епископу Тамбовскому Евгению по рукоположении Его

(E folur në Katedralen e Supozimit, 9 qershor; shtypur në mbledhjet e 1844 dhe 1848) Me hirin e Frymës së Shenjtë, një vepër tashmë është kryer mbi ju, e dukshme në shenjat e saj, e padukshme në thelbin e saj; misterioze në marrëdhënien midis shenjave dhe thelbit të saj - një çështje që ka pamjen e një njeriu në instrumentet e saj, por është vërtet Hyjnore në fuqinë që vepron në të, jo aq e kuptueshme për arsyen sa ndjehet nga besimi - ndoshta jo plotësisht e ndjerë për shkak të papërsosmërisë sonë, por megjithatë thelbësore dhe reale. Apostulli i Shenjtë flet "për dhuratën", e cila jepet "me vënien e duarve të priftërisë" dhe që "rron" në personin që e merr atë (1 Tim. 4:14). Ashtu si në një pemë të shartuar jeton një forcë që prodhon fryt sipas llojit dhe cilësisë së shartesës: kështu te një person të cilit, me veprim të shenjtë të fshehtë, shartohet një forcë e hirshme, si të thuash, ajo jeton më vonë, vepron nëpërmjet tij dhe prodhon një fryt të hirshëm sipas llojit dhe shkallës në të cilën është dhënë. Le të mos ndiejë kuriozitet të pazbutur për mënyrën se si fuqia shpirtërore transmetohet nëpërmjet vendosjes së duarve, shkrimeve të shenjta ose veshjeve: por një mendje nderuese le të vëzhgojë dhe të mendojë se si edhe në ato kohë kur rrymat e hirit nuk ishin aq të hapura sa ishin në plagët e Shpëtimtarit të kryqëzuar - prapë, them, në ato kohë, si Elija, një shembull i tillë, një shembull për Elija. nxitje e parezistueshme për të lënë gjithçka, në mënyrë që befas nga një fermer i thjeshtë të rilindë në bir të një profeti; si përsëri i njëjti Elija, në momentin e ngjitjes së tij, hedh poshtë mantelin e tij mbi Eliseun dhe ai merr me të shpirtin e thellë të nismëtarit të tij; ose si më pak i mëshirshmi nga ipeshkvijtë (sepse ai shqiptoi dënimin mbi hirin dhe vetë të vërtetën), ai ende zbulon në vetvete fuqinë më të lartë profetike, vetëm pse është peshkop: “nuk flet për veten e tij”, vëren Ungjilltari i Shenjtë, “por ky Peshkopi... profetizoi” (Gjoni 11:51). Nëse edhe gjatë kohës së tendës dhe të fatit, fuqia e fshehtë ndonjëherë shkëlqente kaq qartë: çfarë duhet të mendojmë për vetë kohët e hirit dhe të së vërtetës? Nëse në një enë plot me ndikime skëterre, hiri i peshkopëve që më parë ishin ndikuar në të vazhdonte të vepronte: çfarë mund të themi për enët që jo vetëm u shenjtëruan në kohën e tyre me sakramentin, por edhe ruajnë, shumëzojnë dhe ripërtërijnë shenjtërimin e tyre nëpërmjet besimit të pastër, lutjes së pastër, jetës së pastër dhe pendimit pastrues? Ndaj, vëlla zotdashës dhe pjesëmarrës në hirin mistik, duke hyrë tani në këtë shenjtërore me besimin se do të marrësh “dhuratën” e Zotit, largohu prej këtu me besim të ri se kjo dhuratë “rron” në ty tani e tutje; dhe të frymëzuar nga ky besim, mbajmë me frikë thesarin, të cilin “imamët janë në enë të pakta” (2 Kor. 4:7) të dobësisë dhe padenjësisë sonë, – “mos neglizhoni” – ju kujtojmë me fjalët e të njëjtit Apostull që na dha dëshminë e dhuratës së Hierarkut të Shenjtë – “Mos e lini pas dore dhuratën që ju është dhënë, vënien e duarve” të Ipeshkvijve. Përkujtimi nuk është i rreptë, për të mos ju frikësuar me madhështinë e kërkesës, por mjaft domethënës për t'ju treguar detyrat tuaja dhe i mjaftueshëm për t'ju udhëhequr në përmbushjen e tyre. Nuk ka asnjë arsye për të supozuar se ka shumë njerëz, veçanërisht midis shërbëtorëve të Sakramenteve, të cilët e refuzojnë me kokëfortësi dhuratën e Perëndisë. Por përvoja e trishtuar e kësaj mbetjeje të kohëve tregon se nuk ka shumë në të cilët dhurata e Perëndisë do të jepte fryte aq të bollshme dhe të dukshme sa te Apostujt dhe Etërit tanë Perëndi-lindës. Çfarë e mbush mesin e gjerë midis këtyre ekstremeve? Pa dyshim, njerëz që nuk janë të lumtur për dhuratën e Zotit në ta. Dhe kështu "mos e neglizhoni" atë: dhe me këtë, vetëm një rregull të shkurtër dhe të thjeshtë, ju do të jeni në gjendje të ndiqni aq afër vetë Apostujt, siç ndoqi Shën Timoteu Shën Palin. A e shihni veten sikur i njihni dogmat hyjnore: mos mendoni se dini mjaftueshëm dhe mos ndaloni së "dëgjuari mësimin" për veten tuaj: "mos jini neglizhent". A i mësoni njerëzit: mos u bëni të shkujdesur, duke e krahasuar veten me të tjerët që e praktikojnë këtë më rrallë; por ki zili për Palin, i cili e mësonte popullin e tij ditë e natë me lot, dhe për këtë e vërteta e fjalëve të tij ishte si dielli jetëdhënës dhe lotët e tij si shiu i dobishëm për fushën shpirtërore. A do të takoni njerëz injorantë dhe të gabuar në tufën tuaj: mos u siguro me mendimin se ata u bënë të tillë nën paraardhësit tuaj: “mos jini neglizhent”. Dështimi i paraardhësve nuk do të justifikojë dështimin e pasardhësit. Nëse shihni të krishterë që nuk jetojnë të krishterë: mos u nervozoni, por mos shikoni indiferent: "mos jini neglizhent". Qorto një vepër të keqe me një fjalë të butë dhe qortoje edhe më shumë me një shembull të mirë. Veçanërisht “mos neglizhoni” përdorimin e dhuratës së arsyes shpirtërore për sprovën e paanshme dhe drejtimin e kujdesshëm të atyre të cilëve do t'u jepni pjesëmarrje në hirin e Priftërisë dhe zellin e shenjtë për pastrimin e Shtëpisë së Perëndisë nga tundimet e mbjella nga shërbëtorët e padenjë të Altarit. Për këtë qëllim, kujtoni me frikë neglizhencën e kryepriftit Eli, e cila përfundoi me vdekjen e tij dhe fëmijëve të tij dhe shkatërrimin e vetë faltores së ikonës së Zotit. Ja, si shenjë e qëndrueshmërisë së qeverisjes dhe e ashpërsisë së matur, ne ju besojmë shkopin e shenjtë. Përdore atë sa më shumë që të jetë e mundur, si një shufër bariu dhe sa më pak të jetë e mundur, si një klub ndëshkues; kërcënoni më shumë sesa goditni, dhe të gjitha pa neglizhencë, me vëmendje, me arsye, me frikë nga Zoti. Vetë Kryebariu t'ju mbrojë ju dhe kopenë që ju është besuar, duke ju "ngushëlluar" dhe duke ju forcuar me "shkopin" e padukshëm të Providencës dhe menaxhimit të Tij suprem gjithëshpëtues. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: