77. Речь к Преосвященному Епископу Тамбовскому Евгению по рукоположении Его

(Prehovorené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, 9. júna; vytlačené na stretnutiach v rokoch 1844 a 1848) Milosťou Ducha Svätého sa teraz nad vami vykonalo dielo, viditeľné vo svojich znakoch, neviditeľné vo svojej podstate; tajomná vo vzťahu medzi svojimi znakmi a svojou podstatou - vec, ktorá má vo svojich nástrojoch výzor človeka, ale je skutočne Božská v sile, ktorá v nej pôsobí, nie tak rozumom pochopiteľná, ako pociťovaná vierou - možno nie celkom pociťovaná pre našu nedokonalosť, no predsa podstatná a skutočná. Svätý apoštol hovorí „o dare“, ktorý sa dáva „vkladaním rúk kňazstva“ a ktorý „žije“ v osobe, ktorá ho prijíma (1 Tim 4:14). Tak ako v zaštepenom strome žije sila, ktorá dáva ovocie podľa druhu a kvality vrúbľa: tak v človeku, do ktorého sa posvätným tajným pôsobením takpovediac vštepuje milostivá sila, žije neskôr, pôsobí skrze neho a plodí milostivé ovocie podľa druhu a stupňa, v akom je vložená. Nech nepociťuje neskrotnú zvedavosť, ako sa duchovná sila prenáša cez vkladanie rúk, posvätné spisy alebo rúcha: ale nech úctivá myseľ pozoruje a uvažuje o tom, ako aj v tých časoch, keď prúdy milosti neboli také otvorené, ako boli v ranách ukrižovaného Spasiteľa – stále, hovorím, v tých časoch pociťuje Eliáša, napríklad, jeho bezstarostného a bezohľadného človeka. všetko opustiť, aby sa zrazu z jednoduchého roľníka znovuzrodil v syna proroka; ako opäť ten istý Eliáš vo chvíli svojho nanebovstúpenia zhadzuje svoj plášť na Elizea a on ním prijíma hlbokého ducha svojho iniciátora; alebo ako najmenej milostivý z biskupov (pretože odsúdil milosť a pravdu samú), stále v sebe objavuje najvyššiu prorockú silu, len preto, že je biskupom: „nehovorí o sebe,“ poznamenáva svätý evanjelista, „ale tento biskup ... prorokoval“ (Ján 11:51). Ak aj v časoch baldachýnu a veštenia niekedy tak jasne žiarila tajná moc: čo si máme myslieť o časoch milosti a pravdy samej? Ak v nádobe plnej pekelných vplyvov ešte stále pôsobila milosť biskupov, ktorí do nej boli predtým zasiahnutí: čo môžeme povedať o nádobách, ktoré boli svojho času nielen posvätené sviatosťou, ale aj zachovávajú, rozmnožujú a obnovujú svoje posvätenie čistou vierou, čistou modlitbou, čistým životom a očistným pokáním? Takže, Boha milujúci brat a účastník mystickej milosti, keď si teraz vstúpil do tejto svätyne s vierou, že dostaneš „dar“ od Boha, odíď odtiaľto s novou vierou, že tento dar odteraz „žije“ vo tebe; a inšpirovaní touto vierou, s bázňou neste poklad, ktorý „imámovia sú v skromných nádobách“ (2 Kor. 4:7) našej slabosti a nehodnosti, – „nezanedbávajte“ – pripomíname vám slovami toho istého apoštola, ktorý nám dal svedectvo o dare svätého hierarchu – „nezanedbávajte dar, ktorý prebýva vo vás“, ktorý je vám daný teraz, biskupovi. Pripomienka nie je prísna, aby vás nevystrašila veľkosťou požiadavky, ale dosť významná, aby vám naznačila vaše povinnosti a postačujúca na to, aby vás usmernila pri ich plnení. Nie je dôvod domnievať sa, že je veľa ľudí, najmä medzi vysluhovateľmi sviatostí, ktorí tvrdošijne odmietajú Boží dar. Ale smutná skúsenosť tohto zvyšku čias ukazuje, že nie je veľa tých, u ktorých by Boží dar priniesol ovocie také hojné a zjavné ako u apoštolov a našich Otcov, ktorí sú nositeľmi Boha. Čo vypĺňa obrovský stred medzi týmito extrémami? Bezpochyby ľudia, ktorí nie sú šťastní z Božieho daru v nich. A tak ho „nezanedbávajte“: a s týmto krátkym a jednoduchým pravidlom budete môcť nasledovať samotných apoštolov tak blízko, ako svätý Timotej nasledoval svätého Pavla. Vidíte, že poznáte božské dogmy: nemyslite si, že viete dosť, a neprestávajte pre seba „počúvať učenie“: „nebuďte nedbalí“. Učíte ľudí: nebuďte ľahostajní a porovnávajte sa s ostatnými, ktorí to praktizujú menej často; ale žiarli na Pavla, ktorý deň a noc so slzami vyučoval svoj ľud, a preto pravdivosť jeho slov bola ako životodarné slnko a jeho slzy boli ako blahodarný dážď pre duchovné pole. Stretnete vo svojom stáde nevedomých a chybujúcich ľudí: nezabezpečujte sa myšlienkou, že sa takými stali za vašich predchodcov: „nebuďte nedbalí“. Neúspech predchodcov neospravedlní zlyhanie nástupcu. Ak vidíte kresťanov, ktorí nežijú kresťansky: nebuďte podráždení, ale nepozerajte sa ľahostajne: „nebuďte nedbalí“. Pokarhaj zlý skutok jemným slovom a ešte viac ho karhaj dobrým príkladom. Hlavne „nezabúdaj“ využívať dar duchovného rozumu na nestranné skúšanie a obozretné vedenie tých, ktorým dáš účasť na milosti kňazstva, a svätú horlivosť za očistenie Domu Božieho od pokušení, ktoré siali nehodní služobníci Oltára. Za týmto účelom pamätajte so strachom na nedbanlivosť veľkňaza Eliho, ktorá sa skončila smrťou jeho a jeho detí, a zničením samotnej svätyne Ikony Boha. Hľa, na znak pevnosti vlády a obozretnej prísnosti vám zverujeme posvätnú palicu. Používajte ho čo najviac, ako pastiersky prút, a čo najmenej ako trestajúci palicu; radšej hroziť ako udrieť, a to všetko bez nedbanlivosti, s pozornosťou, s rozumom, s bázňou Božou. Nech vás a vám zverené stádo chráni sám Hlavný pastier, „utešuje“ a posilňuje neviditeľným „prútom“ Jeho najvyššej všespásnej Prozreteľnosti a riadenia. Amen. Mohlo by vás zaujímať: