77. Речь к Преосвященному Епископу Тамбовскому Евгению по рукоположении Его

(Говорен во Успенската катедрала, 9 јуни; отпечатен на состаноци од 1844 и 1848 година) Со благодатта на Сесветиот Дух, сега над тебе е извршено дело, видливо во неговите знаци, невидливо по својата суштина; мистериозна во односот меѓу неговите знаци и нејзината суштина - материја што има изглед на човек во своите инструменти, но е навистина Божествена во моќта што дејствува во неа, не толку разбирлива за разумот колку што се чувствува со верата - можеби не сосема почувствувана поради нашата несовршеност, но сепак суштинска и реална. Светиот апостол зборува „за дарот“, кој се дава „со полагање на рацете на свештенството“ и кој „живее“ во личноста која го прима (1. Тим. 4:14). Исто како што во накалеменото дрво живее сила која дава плод според видот и квалитетот на митото: така и во личноста на која, преку свето тајно дејство, е, така да се каже, накалемена милосрдна сила, таа живее подоцна, дејствува преку него и дава благодатен плод според видот и степенот во кој се дава. Нека не чувствува нескротлива љубопитност за тоа како духовната моќ се пренесува преку полагањето раце, или светите списи или одеждите: но почитниот ум нека набљудува и размисли како дури и во тие времиња кога струите на благодатта не беа толку отворени како што беа во раните на распнатиот Спасител - сепак, велам, во тие времиња, ова е пример за Илија, за Елија, неодолив порив да остави сè, така што одеднаш од едноставен земјоделец повторно ќе се роди во син на пророк; како повторно истиот Илија, во моментот на неговото вознесување, ја фрла својата наметка врз Елисеј и со неа го прима длабокиот дух на својот иницијатор; или како најнемилостив од Епископите (затоа што изрече осуда на благодатта и самата вистина), сепак ја открива во себе највисоката пророчка сила, само затоа што е Епископ: „не зборува за себе“, забележува Светиот евангелист, „туку овој епископ... пророкуваше“ (Јован 11, 51). Ако дури и во времето на крошната и гатањето, тајната сила понекогаш блескала толку јасно: што да мислиме за времето на благодатта и самата вистина? Ако во сад полн со пеколни влијанија, сепак продолжи да дејствува благодатта на епископите кои претходно биле под влијание: што можеме да кажеме за садовите кои не само што беа осветени во своето време со светата тајна, туку и го чуваат, множат и обновуваат нивното осветување преку чиста вера, чиста молитва, чист живот и очистувачки покајание? Така, богољубив брате и учесник во мистичната благодат, откако сега влезе во ова Светилиште со вера дека ќе го примиш „дарот“ Божји, оди оттука со нова вера дека овој дар отсега „живее“ во тебе; и вдахновени од оваа вера, со страв го носиме богатството, кое „имамите се во скудни садови“ (2. Кор. 4:7) на нашата слабост и недостојност, - „не занемарувајте“ - ве потсетуваме со зборовите на истиот апостол кој ни го даде сведоштвото за дарот на Светиот Архиереј - „не занемарувајте го дарот, кој сега ви е даден, полагање на рацете“ на епископите. Потсетувањето не е строго, за да не ве исплаши со големината на побарувачката, но доста значајно за да ви ги посочи вашите должности и доволно да ве води во нивното исполнување. Нема причина да се претпостави дека има многу луѓе, особено меѓу служителите на Светите Тајни, кои тврдоглаво го отфрлаат дарот Божји. Но, тажното искуство на овој остаток од времиња покажува дека нема многу во кои дарот Божји би вродил плод толку изобилен и очигледен како кај апостолите и нашите богоносни Отци. Што ја исполнува огромната средина помеѓу овие крајности? Без сомнение, луѓе кои не се среќни за дарот Божји во нив. И затоа „не го занемарувај“: и со ова, само кратко и едноставно правило, ќе можеш да ги следиш самите апостоли подеднакво, како што свети Тимотеј го следел свети Павле. Дали се гледате себеси дека ги познавате Божествените догми: немојте да мислите дека знаете доволно и не престанувајте да го „слушате учењето“ за себе: „не бидете невнимателни“. Дали го учите народот: не бидете невнимателни, споредувајќи се со другите кои поретко го практикуваат тоа; но бидете љубоморни на Павле, кој со солзи го поучуваше својот народ дење и ноќе, и поради тоа вистинитоста на неговите зборови беше како животворно сонце, а солзите негови беа како благотворен дожд за духовното поле. Ќе сретнеш ли во стадото неуки и погрешни луѓе: не обезбедувај се со мислата дека тие станале вака кај твоите претходници: „не биди небрежен“. Неуспехот на претходниците нема да го оправда неуспехот на наследникот. Ако видите христијани кои не живеат христијански: не се нервирајте, но не гледајте рамнодушно: „не бидете невнимателни“. Укорувај го злото дело со благ збор, а уште повеќе укорувај го со добар пример. Особено „не занемарувајте“ да го користите дарот на духовниот разум за непристрасно испитување и разумно водство на оние на кои ќе им дадете учество во благодатта на Свештенството и света ревност за чистење на Божјиот Дом од искушенијата посеани од недостојните слуги на Олтарот. За таа цел, со страв сетете се на негрижата на првосвештеникот Илиј, која заврши со смрт на него и неговите деца и со уништување на самото светилиште на иконата Божја. Ете, како знак на цврстината на власта и разумната строгост, ви го доверуваме светиот стап. Користете го колку што е можно повеќе, како овчарски стап, а колку што е можно помалку, како клуп за казнување; заканувајте се наместо да удирате, и сето тоа без невнимание, со внимание, со разум, со страв Божји. Самиот Главен пастир нека ве заштити вас и стадото што ви е доверено, „утешувајќи“ и зајакнувајќи ве со невидливиот „прачка“ на Неговата врховна сеспасителска Промисла и управување. Амин. Можеби ќе ве интересира: