77. Речь к Преосвященному Епископу Тамбовскому Евгению по рукоположении Его

(ითქვა მიძინების ტაძარში, 9 ივნისი; დაბეჭდილი 1844 და 1848 წლების შეხვედრებზე) სულიწმიდის მადლით, ახლა შენზე აღსრულდა საქმე, ხილული მისი ნიშნებით, უხილავი თავისი არსით; საიდუმლოებით მოცული მის ნიშნებსა და არსს შორის - მატერია, რომელსაც ადამიანის გარეგნობა აქვს ინსტრუმენტებში, მაგრამ ჭეშმარიტად ღვთაებრივია მასში მოქმედი ძალით, არც ისე გასაგები აზროვნებისთვის, როგორც რწმენით - შესაძლოა არც ისე იგრძნობა ჩვენი არასრულყოფილების გამო, მაგრამ მაინც არსებითი და რეალური. წმიდა მოციქული საუბრობს „ძღვენზე“, რომელიც მოცემულია „მღვდელმთავრის ხელდასხმით“ და რომელიც „ცხოვრობს“ მის მიმღებში (1 ტიმ. 4:14). ისევე, როგორც ნამყენ ხეში ცხოვრობს ძალა, რომელიც ნაყოფს ნამყენის სახისა და ხარისხის მიხედვით იძლევა: ასევე ადამიანში, რომელსაც წმინდა საიდუმლო მოქმედებით მყუდროება, ასე ვთქვათ, ნამყენი აქვს, ის მოგვიანებით ცოცხლობს, მოქმედებს მისი მეშვეობით და აწარმოებს მადლიან ნაყოფს იმის მიხედვით, თუ როგორი და ხარისხით არის მინიჭებული. დაე, მან არ იგრძნოს დაუოკებელი ცნობისმოყვარეობა იმის შესახებ, თუ როგორ გადაიცემა სულიერი ძალა ხელების დადების, წმინდა წერილების ან სამოსის საშუალებით: მაგრამ თაყვანისმცემელმა გონებამ დააკვირდეს და განიხილოს, თუ როგორ მაშინაც კი, როდესაც მადლის დინება არ იყო ისეთი ღია, როგორც ჯვარცმული მაცხოვრის ჭრილობებში - მაინც, მე ვამბობ, რომ იმ დროს, ელიას მაგალითზე. დაუძლეველი სურვილი დატოვოს ყველაფერი, რათა მოულოდნელად უბრალო გლეხიდან იგი ხელახლა დაიბადოს წინასწარმეტყველის შვილად; როგორ ისევ იგივე ელია, ამაღლების მომენტში, აყრის თავის მოსასხამს ელისეს და მასთან ერთად იღებს თავისი ინიციატორის ღრმა სულს; ან, როგორც ეპისკოპოსთა შორის ყველაზე ნაკლებად მადლიანი (რადგან მან თავად გამოაცხადა მადლი და ჭეშმარიტება), კვლავ აღმოაჩენს საკუთარ თავში უმაღლეს წინასწარმეტყველურ ძალას, მხოლოდ იმიტომ, რომ ეპისკოპოსია: „ის არ ლაპარაკობს თავის თავზე“, - აღნიშნავს წმიდა მახარებელი, „არამედ ამ ეპისკოპოსმა ... იწინასწარმეტყველა“ (იოანე 11:51). თუ ტილოებისა და მკითხაობის დროსაც კი ხანდახან ასე ნათლად ანათებდა საიდუმლო ძალა: რა უნდა ვიფიქროთ თავად მადლისა და ჭეშმარიტების დროზე? თუ ჯოჯოხეთური ზეგავლენით სავსე ჭურჭელში, ეპისკოპოსების მადლი, რომლებიც მანამდე ზემოქმედებდნენ მასში, კვლავ განაგრძობდა მოქმედებას: რა შეგვიძლია ვთქვათ ჭურჭლებზე, რომლებიც თავის დროზე ზიარებით არამარტო განიწმინდნენ, არამედ წმინდა რწმენით, წმინდა ლოცვით, წმინდა ცხოვრებითა და განწმენდით სინანულით ინარჩუნებენ, ამრავლებენ და განაახლებს მათ განწმენდას? ასე რომ, ღვთისმოყვარე ძმაო და მისტიური მადლის მონაწილე, ახლა უკვე შესულხარ ამ საკურთხეველში რწმენით, რომ მიიღებ ღვთის „ძღვენს“, წადი აქედან ახალი რწმენით, რომ ეს ძღვენი ამიერიდან შენში „ცხოვრობს“; და ამ რწმენით შთაგონებულმა, შიშით ატარეთ განძი, რომელიც „იმამები მწირ ჭურჭელში არიან“ (2 კორ. 4:7) ჩვენი სისუსტისა და უღირსობის შესახებ - „ნუ უგულებელყოფთ“ - შეგახსენებთ იმავე მოციქულის სიტყვებს, რომელმაც მოგვცა წმინდა იერარქის ძღვენი - „ნუ უგულებელყოფთ ძღვენს ეპისკოპოსთა ხელდასხმა. შეხსენება არ არის მკაცრი, რათა არ შეგაშინოთ მოთხოვნის სიდიდით, მაგრამ საკმაოდ მნიშვნელოვანი, რათა მოგანიშნოთ თქვენი მოვალეობები და საკმარისია დაგეხმაროთ მათ შესრულებაში. არ არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ ბევრი ადამიანია, განსაკუთრებით ზიარების მსახურთა შორის, რომლებიც ჯიუტად უარყოფენ ღვთის საჩუქარს. მაგრამ ამ დარჩენილი დროის სამწუხარო გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ არ არის ბევრი, ვისთანაც ღვთის ძღვენი გამოიღებს ნაყოფს ისეთივე უხვი და აშკარა, როგორც მოციქულებსა და ჩვენს ღვთისმშობელ მამებში. რა ავსებს უზარმაზარ შუას ამ უკიდურესობებს შორის? ეჭვგარეშეა, ადამიანები, რომლებსაც არ უხარიათ ღვთის საჩუქარი მათში. ასე რომ, „ნუ უგულებელყოფთ“ მას: და ამ მოკლე და მარტივი წესით, თქვენ შეძლებთ ისე მჭიდროდ მიჰყვეთ თვით მოციქულებს, როგორც წმინდა ტიმოთე მიჰყვებოდა წმინდა პავლეს. თვლით თუ არა საკუთარ თავს ღვთიური დოგმების მცოდნედ: არ იფიქროთ, რომ საკმარისად იცით და ნუ შეწყვეტთ „მოძღვრების მოსმენას“ საკუთარი თავისთვის: „ნუ იქნებით უყურადღებო“. ასწავლით თუ არა ხალხს: ნუ იქნებით უყურადღებო, შეადარეთ თავი სხვებს, ვინც ამას ნაკლებად აკეთებს; არამედ შეშურდეთ პავლეს, რომელიც დღედაღამ ცრემლით ასწავლიდა თავის ხალხს და ამის გამო მისი სიტყვების სიმართლე მაცოცხლებელ მზეს ჰგავდა და მისი ცრემლები სასიკეთო წვიმასავით იყო სულიერი ველისთვის. შეხვდებით თუ არა თქვენს სამწყსოს უცოდინარს და ცდომილ ადამიანებს: ნუ დაიცავთ თავს იმ ფიქრით, რომ ისინი ასე გახდნენ თქვენი წინამორბედების დროს: „ნუ იქნებით უყურადღებო“. წინამორბედების წარუმატებლობა არ გაამართლებს მემკვიდრის წარუმატებლობას. თუ ხედავთ ქრისტიანებს, რომლებიც არ ცხოვრობენ ქრისტიანულად: ნუ გაბრაზდებით, მაგრამ გულგრილად ნუ იყურებით: „ნუ იქნებით უყურადღებო“. ნაზი სიტყვით გაკიცხე ბოროტი საქმე და კარგი მაგალითით კიდევ უფრო გაკიცხე. განსაკუთრებით „ნუ უგულებელყოფთ“ სულიერი გონების ნიჭის გამოყენებას მიუკერძოებელი გამოცდისთვის და გონივრული ხელმძღვანელობისთვის, ვისაც მიანიჭებთ მონაწილეობას მღვდელმსახურების მადლში და ღვთის სახლის განწმენდის წმინდა მონდომება საკურთხევლის უღირსი მსახურების მიერ დათესილი ცდუნებებისგან. ამ მიზნით, შიშით გაიხსენეთ მღვდელმთავარი ელის დაუდევრობა, რომელიც დასრულდა მისი და მისი შვილების სიკვდილით და ღვთის ხატის თვით სალოცავის განადგურებით. აჰა, ხელისუფლების სიმტკიცისა და წინდახედული სიმკაცრის ნიშნად, წმინდა კვერთხს ანდობთ. გამოიყენეთ იგი მაქსიმალურად, როგორც მწყემსი ჯოხი და რაც შეიძლება ნაკლები, როგორც დამსჯელი ჯოხი; ემუქრება და არა დარტყმას და ყველაფერი დაუდევრობის გარეშე, ყურადღებით, მიზეზით, ღვთის შიშით. დაე, თავად მწყემსმა მწყემსმა დაგიცვათ თქვენ და მინდობილი სამწყსო, გაგაძლიეროთ და გაგაძლიეროთ მისი უზენაესი ყოვლისშემძლე პროვიდენციისა და მმართველობის უხილავი „კვერთხით“. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: