77. Речь к Преосвященному Епископу Тамбовскому Евгению по рукоположении Его

(Μιλήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, 9 Ιουνίου, τυπώθηκε σε συνεδριάσεις του 1844 και του 1848) Με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, ένα έργο έχει πλέον ολοκληρωθεί πάνω σας, ορατό στα σημεία του, αόρατο στην ουσία του. μυστηριώδης στη σχέση μεταξύ των σημείων του και της ουσίας του - ένα θέμα που έχει την όψη ανθρώπου στα όργανα του, αλλά είναι αληθινά Θεϊκό στη δύναμη που λειτουργεί μέσα του, όχι τόσο κατανοητό στη λογική όσο με την πίστη - ίσως όχι αρκετά αισθητό λόγω της ατέλειάς μας, αλλά παρόλα αυτά ουσιαστικό και πραγματικό. Ο Άγιος Απόστολος μιλάει «για το δώρο», το οποίο δίνεται «με την τοποθέτηση των χεριών της ιεροσύνης» και το οποίο «ζει» στο άτομο που το λαμβάνει (Α' Τιμ. 4:14). Όπως σε ένα εμβολιασμένο δέντρο ζει μια δύναμη που παράγει καρπούς ανάλογα με το είδος και την ποιότητα του μοσχεύματος: έτσι και σε ένα άτομο στο οποίο, μέσω της ιερής μυστικής δράσης, εμβολιάζεται, ας πούμε, μια ευγενική δύναμη, ζει αργότερα, ενεργεί μέσω αυτού και παράγει ευγενικό καρπό ανάλογα με το είδος και τον βαθμό στον οποίο μεταδίδεται. Ας μην αισθάνεται αδάμαστη περιέργεια για το πώς μεταδίδεται η πνευματική δύναμη μέσω της τοποθέτησης των χεριών, ή ιερών γραμμάτων ή ενδυμάτων: αλλά ένας ευλαβής νους ας παρατηρήσει και ας αναλογιστεί πώς ακόμη και σε εκείνους τους καιρούς που τα ρεύματα της χάριτος δεν ήταν τόσο ανοιχτά όσο ήταν στις πληγές του σταυρωμένου Σωτήρα - ακόμα, λέω, σε εκείνους τους καιρούς, ο Ηλίας. ακαταμάχητη παρόρμηση να αφήσει τα πάντα, ώστε ξαφνικά από απλός αγρότης να ξαναγεννηθεί σε γιο προφήτη. πώς πάλι ο ίδιος Ηλίας, τη στιγμή της ανάληψής του, ρίχνει τον μανδύα του στον Ελισσαιέ, και λαμβάνει μαζί του το βαθύ πνεύμα του εμπνευστή του. ή ως ο λιγότερο ελεήμων από τους Επισκόπους (επειδή απήγγειλε την καταδίκη της χάριτος και της ίδιας της αλήθειας), εξακολουθεί να ανακαλύπτει στον εαυτό του την ύψιστη προφητική δύναμη, μόνο και μόνο επειδή είναι Επίσκοπος: «δεν μιλάει για τον εαυτό του», σημειώνει ο Άγιος Ευαγγελιστής, «αλλά αυτός ο Επίσκοπος... προφήτευσε» (Ιωάν. 11:51). Αν ακόμη και κατά τη διάρκεια των καιρών του κουβούκλιου και της μαντείας, η μυστική δύναμη έλαμπε μερικές φορές τόσο ξεκάθαρα: τι πρέπει να σκεφτούμε για τους χρόνους της χάριτος και της ίδιας της αλήθειας; Αν σε ένα σκεύος γεμάτο κολασμένες επιρροές η χάρη των Επισκόπων που είχαν προηγουμένως επηρεαστεί συνέχιζε να ενεργεί: τι μπορούμε να πούμε για σκεύη που όχι μόνο αγιάστηκαν στην εποχή τους με το μυστήριο, αλλά και διατηρούν, πολλαπλασιάζουν και ανανεώνουν τον αγιασμό τους με καθαρή πίστη, καθαρή προσευχή, καθαρή ζωή και καθαρτική μετάνοια; Λοιπόν, θεόφιλος αδερφέ και συμμέτοχος στη μυστικιστική χάρη, έχοντας πλέον εισέλθει σε αυτό το Ιερό με πίστη ότι θα λάβεις το «δώρο» του Θεού, φύγε από εδώ με νέα πίστη ότι αυτό το δώρο «ζει» μέσα σου από εδώ και πέρα. και εμπνευσμένοι από αυτή την πίστη, με φόβο κουβαλάμε τον θησαυρό, που «οι ιμάμηδες είναι σε πενιχρά σκεύη» (Β' Κορ. 4:7) της αδυναμίας και της αναξιότητάς μας, - «μην αμελείς» - σου υπενθυμίζουμε με τα λόγια του ίδιου Αποστόλου που μας έδωσε τη μαρτυρία του δώρου του Αγίου Ιεράρχη. κατάθεση των χεριών» των Επισκόπων. Η υπενθύμιση δεν είναι αυστηρή, για να μην σας τρομάζει με το μεγαλείο της ζήτησης, αλλά αρκετά σημαντική για να σας υποδείξει τα καθήκοντά σας και επαρκής για να σας καθοδηγήσει στην εκπλήρωσή τους. Δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, ιδίως μεταξύ των ιεροδιδασκαλέων, που απορρίπτουν πεισματικά το δώρο του Θεού. Αλλά η θλιβερή εμπειρία αυτού του υπολοίπου των καιρών δείχνει ότι δεν υπάρχουν πολλοί στους οποίους η δωρεά του Θεού θα απέφερε καρπούς τόσο άφθονο και προφανή όσο στους Αποστόλους και στους θεοφόρους Πατέρες μας. Τι γεμίζει την τεράστια μέση μεταξύ αυτών των άκρων; Χωρίς αμφιβολία, άνθρωποι που δεν χαίρονται για το δώρο του Θεού μέσα τους. Και, λοιπόν, «μην τον παραμελείτε»: και με αυτόν, έναν σύντομο και απλό κανόνα, θα μπορέσετε να ακολουθήσετε τόσο στενά πίσω από τους ίδιους τους Αποστόλους, όπως ο Άγιος Τιμόθεος ακολούθησε τον Άγιο Παύλο. Θεωρείτε ότι γνωρίζετε τα Θεία δόγματα: μη νομίζετε ότι γνωρίζετε αρκετά και μην σταματήσετε να «ακούτε τη διδασκαλία» για τον εαυτό σας: «μην αμελείτε». Διδάσκετε στους ανθρώπους: μην είστε απρόσεκτοι, συγκρίνοντας τον εαυτό σας με άλλους που το κάνουν λιγότερο συχνά; αλλά ζηλεύετε τον Παύλο, που δίδασκε το λαό του μέρα και νύχτα με δάκρυα, και γι' αυτό η αλήθεια των λόγων του ήταν σαν τον ζωογόνο ήλιο και τα δάκρυά του σαν ευεργετική βροχή για το πνευματικό πεδίο. Θα συναντήσετε στο ποίμνιό σας αδαείς και λανθασμένους ανθρώπους: μην ασφαλίζετε τον εαυτό σας με τη σκέψη ότι κατά τους προκατόχους σας έγιναν έτσι: «μην αμελείτε». Η αποτυχία των προκατόχων δεν θα δικαιολογήσει την αποτυχία του διαδόχου. Αν δείτε Χριστιανούς που δεν ζουν χριστιανικά: μην εκνευρίζεστε, αλλά μην κοιτάτε αδιάφορα: «μην αμελείτε». Επίπληξε μια κακή πράξη με ένα ήπιο λόγο και επέπληξε την ακόμη περισσότερο με ένα καλό παράδειγμα. Ιδιαίτερα «μην παραμελείτε» να χρησιμοποιήσετε το χάρισμα του πνευματικού λόγου για αμερόληπτη δοκιμασία και συνετή καθοδήγηση όσων θα συμμετάσχετε στη χάρη της Ιεροσύνης και ιερό ζήλο για τον καθαρισμό του Οίκου του Θεού από τους πειρασμούς που έσπειραν ανάξιοι υπηρέτες του Θυσιαστηρίου. Για το σκοπό αυτό, θυμηθείτε με φόβο την αμέλεια του αρχιερέα Ηλεί, που κατέληξε στο θάνατο του ίδιου και των παιδιών του και την καταστροφή του ίδιου του ιερού της Εικόνας του Θεού. Ιδού, ως ένδειξη της σταθερότητας της διακυβέρνησης και της συνετής αυστηρότητας, σας εμπιστευόμαστε την ιερή ράβδο. Χρησιμοποιήστε το όσο το δυνατόν περισσότερο, σαν ράβδο ποιμενικού, και όσο το δυνατόν λιγότερο, σαν τιμωρό. να απειλείς παρά να χτυπάς, και όλα χωρίς αμέλεια, με προσοχή, με λογική, με φόβο Θεού. Είθε ο ίδιος ο Αρχιβοσκός να προστατεύει εσάς και το ποίμνιο που σας εμπιστεύτηκε, «παρηγορώντας» και ενισχύοντάς σας με την αόρατη «ράβδο» της υπέρτατης παντοσωτικής Πρόνοιας και διαχείρισης Του. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: