77. Речь к Преосвященному Епископу Тамбовскому Евгению по рукоположении Его

(Gesprochen in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 9. Juni; gedruckt in den Versammlungen von 1844 und 1848) Durch die Gnade des Allheiligen Geistes ist nun an euch ein Werk vollbracht worden, sichtbar in seinen Zeichen, unsichtbar in seinem Wesen; geheimnisvoll in der Beziehung zwischen seinen Zeichen und seinem Wesen – eine Materie, die in ihren Instrumenten menschlich aussieht, in der in ihr wirkenden Kraft jedoch wahrhaft göttlich ist, für die Vernunft weniger verständlich als vielmehr für den Glauben fühlbar – vielleicht aufgrund unserer Unvollkommenheit nicht ganz fühlbar, aber dennoch wesentlich und real. Der heilige Apostel spricht „von der Gabe“, die „mit dem Händeauflegen des Priestertums“ gegeben wird und die in der Person „lebt“, die sie empfängt (1. Tim. 4,14). So wie in einem gepfropften Baum eine Kraft lebt, die je nach Art und Qualität der Pfropfung Früchte hervorbringt: so lebt sie später in einem Menschen, in den durch heilige, geheime Handlung sozusagen eine gnädige Kraft eingepfropft wird, wirkt durch ihn und bringt eine gnädige Frucht hervor, je nach der Art und dem Grad, in dem sie verliehen wird. Möge er keine ungezähmte Neugier verspüren, wie geistliche Kraft durch Händeauflegen oder heilige Schriften oder Gewänder übertragen wird: sondern ein ehrfürchtiger Geist soll beobachten und darüber nachdenken, wie selbst in jenen Zeiten, als die Ströme der Gnade nicht so offen waren wie in den Wunden des gekreuzigten Erlösers – dennoch, sage ich, in jenen Zeiten Elia zum Beispiel seine Gewänder auf Elisa wirft, und dieser verspürt einen unwiderstehlichen Drang, alles zu verlassen, so dass plötzlich aus einem einfachen Als Bauer wird er als Sohn eines Propheten wiedergeboren. wie wiederum derselbe Elia im Moment seiner Himmelfahrt seinen Mantel auf Elisa niederwirft und mit ihm den tiefen Geist seines Initiators empfängt; oder als der am wenigsten gnädige der Bischöfe (weil er die Gnade und die Wahrheit selbst verurteilte), entdeckt er dennoch in sich selbst die höchste prophetische Kraft, nur weil er Bischof ist: „Er redet nicht von sich selbst“, bemerkt der heilige Evangelist, „sondern dieser Bischof ... hat prophezeit“ (Johannes 11,51). Wenn selbst in den Zeiten des Baldachins und der Wahrsagerei die geheime Macht manchmal so deutlich leuchtete: Was sollten wir über die Zeiten der Gnade und Wahrheit selbst denken? Wenn in einem Gefäß voller höllischer Einflüsse noch immer die Gnade der Bischöfe wirkte, die zuvor in dieses hineingewirkt hatten: Was können wir über Gefäße sagen, die zu ihrer Zeit nicht nur durch das Sakrament geheiligt wurden, sondern auch ihre Heiligung durch reinen Glauben, reines Gebet, reines Leben und reinigende Reue bewahren, vermehren und erneuern? Also, gottliebender Bruder und Teilnehmer an der mystischen Gnade, nachdem du nun dieses Heiligtum im Glauben betreten hast, dass du die „Gabe“ Gottes empfangen wirst, geh von hier mit neuem Glauben, dass diese Gabe von nun an in dir „lebt“; Und von diesem Glauben inspiriert, tragen wir mit Furcht den Schatz, den „die Imame in dürftigen Gefäßen haben“ (2 Kor 4,7) unserer Schwäche und Unwürdigkeit, – „vernachlässigt nicht“ – wir erinnern euch mit den Worten desselben Apostels, der uns das Zeugnis von der Gabe des Heiligen Hierarchen gab – „vernachlässigt nicht die Gabe, die in euch wohnt, die euch gegeben wurde“, jetzt „mit der Handauflegung“ der Bischöfe. Die Erinnerung ist nicht streng, um Sie nicht durch die Größe der Forderung zu erschrecken, sondern sehr bedeutsam, um Ihnen Ihre Pflichten zu verdeutlichen, und ausreichend, um Sie bei der Erfüllung dieser Pflichten anzuleiten. Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass es viele Menschen, insbesondere unter den Sakramentespendern, gibt, die die Gabe Gottes hartnäckig ablehnen. Aber die traurige Erfahrung dieser letzten Zeit zeigt, dass es nicht viele gibt, bei denen die Gabe Gottes so reichliche und offensichtliche Früchte tragen würde wie bei den Aposteln und unseren Gott tragenden Vätern. Was füllt die weite Mitte zwischen diesen Extremen? Ohne Zweifel Menschen, die sich über die Gabe Gottes in ihnen nicht freuen. Und deshalb „vernachlässigen Sie ihn nicht“: Und mit dieser kurzen und einfachen Regel werden Sie in der Lage sein, den Aposteln selbst so genau zu folgen, wie der heilige Timotheus dem heiligen Paulus folgte. Glauben Sie, dass Sie die göttlichen Dogmen kennen? Denken Sie nicht, dass Sie genug wissen, und hören Sie nicht auf, „auf die Lehre zu hören“: „Seien Sie nicht nachlässig.“ Bringen Sie den Menschen bei: Seien Sie nicht nachlässig und vergleichen Sie sich mit anderen, die dies seltener praktizieren. aber sei eifersüchtig auf Paulus, der sein Volk Tag und Nacht unter Tränen lehrte, und deshalb war die Wahrheit seiner Worte wie die lebensspendende Sonne, und seine Tränen waren wie wohltuender Regen für den spirituellen Bereich. Werden Sie in Ihrer Herde unwissende und irrende Menschen treffen? Versichern Sie sich nicht mit dem Gedanken, dass sie unter Ihren Vorgängern so geworden sind: „Seien Sie nicht nachlässig.“ Das Scheitern der Vorgänger rechtfertigt nicht das Scheitern des Nachfolgers. Wenn Sie Christen sehen, die nicht christlich leben: Seien Sie nicht irritiert, aber schauen Sie nicht gleichgültig: „Seien Sie nicht nachlässig.“ Tadeln Sie eine böse Tat mit einem sanften Wort und noch mehr mit einem guten Beispiel. „Versäumen Sie es insbesondere nicht“, die Gabe der geistlichen Vernunft für eine unparteiische Prüfung und umsichtige Führung derjenigen zu nutzen, denen Sie die Teilnahme an der Gnade des Priestertums und den heiligen Eifer für die Reinigung des Hauses Gottes von den Versuchungen unwürdiger Diener des Altars schenken möchten. Erinnern Sie sich zu diesem Zweck mit Furcht an die Nachlässigkeit des Hohepriesters Eli, die zum Tod von ihm und seinen Kindern und zur Zerstörung des Schreins der Ikone Gottes führte. Siehe, als Zeichen der Standhaftigkeit der Regierung und der umsichtigen Strenge vertrauen wir Dir den heiligen Stab an. Benutzen Sie es so oft wie möglich wie eine Hirtenrute und so wenig wie möglich wie eine Strafkeule; drohen statt zuschlagen, und das alles ohne Nachlässigkeit, mit Aufmerksamkeit, mit Vernunft, mit der Furcht vor Gott. Möge der Oberhirte selbst Sie und die Ihnen anvertraute Herde beschützen, Sie „trösten“ und Sie mit der unsichtbaren „Stange“ seiner höchsten, alles rettenden Vorsehung und Führung stärken. Amen. Sie könnten interessiert sein an: