77. Речь к Преосвященному Епископу Тамбовскому Евгению по рукоположении Его

(Promluveno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, 9. června; vytištěno na setkáních v letech 1844 a 1848) Milostí Ducha Svatého bylo nyní nad vámi vykonáno dílo, viditelné ve svých znameních, neviditelné ve své podstatě; tajemná ve vztahu mezi svými znaky a svou podstatou - záležitost, která má ve svých nástrojích vzhled člověka, ale je skutečně Božská v síle v ní působící, není ani tak srozumitelná rozumu, jako pociťovaná vírou - možná ne tak docela pociťovanou kvůli naší nedokonalosti, ale přesto podstatná a skutečná. Svatý apoštol mluví „o daru“, který je dán „vkládáním rukou kněžství“ a který „žije“ v osobě, která jej přijímá (1 Tim 4:14). Tak jako v roubovaném stromě žije síla, která plodí ovoce podle druhu a kvality roubu: tak v člověku, do kterého se skrze posvátné tajné působení takříkajíc naroubuje milostivá síla, žije později, působí skrze něj a plodí milostivé ovoce podle druhu a stupně, v jakém je předávána. Ať nepociťuje nezkrotnou zvědavost, jak se duchovní síla přenáší vkládáním rukou nebo posvátnými spisy nebo rouchami: ale ať zbožná mysl pozoruje a uvažuje, jak i v těch dobách, kdy proudy milosti nebyly tak otevřené, jako byly v ranách ukřižovaného Spasitele - stále, říkám, v těch časech cítí Eliáše, například, jeho bezbožné a bezbožné uvržení na člověka. vše opustit, aby se náhle z prostého sedláka znovuzrodil v syna proroka; jak opět tentýž Eliáš v okamžiku svého nanebevstoupení shazuje svůj plášť na Elíšu a on s ním přijímá hlubokého ducha svého iniciátora; nebo jako nejméně laskavý z biskupů (protože vyslovil odsouzení nad milostí a pravdou samotnou) v sobě stále objevuje nejvyšší prorockou moc, jen proto, že je biskupem: „nemluví o sobě,“ poznamenává svatý evangelista, „ale tento biskup ... prorokoval“ (Jan 11:51). Jestliže i v dobách baldachýnu a věštění někdy tajná moc zářila tak jasně: co si máme myslet o časech milosti a pravdy samotné? Jestliže v nádobě plné pekelných vlivů stále působila milost biskupů, kteří do ní byli předtím ovlivněni: co můžeme říci o nádobách, které byly ve své době nejen posvěceny svátostí, ale také zachovávaly, rozmnožovaly a obnovovaly své posvěcení čistou vírou, čistou modlitbou, čistým životem a očišťujícím pokáním? Takže, Boha milující bratře a účastník mystické milosti, když jsi nyní vstoupil do této svatyně s vírou, že obdržíš „dar“ od Boha, odejdi odtud s novou vírou, že tento dar od nynějška v tobě „žije“; a inspirováni touto vírou, s bázní neste poklad, který „imámové jsou v skromných nádobách“ (2. Kor. 4:7) naší slabosti a nehodnosti, – „nezanedbávejte“ – připomínáme vám slovy téhož apoštola, který nám dal svědectví o daru svatého hierarchy – „nezanedbávejte dar, který přebývá ve vás“, který vám byl dán nyní, biskupovi, který je vám dán. Připomenutí není přísné, aby vás nevyděsilo velikostí požadavku, ale poměrně významné, aby vám naznačilo vaše povinnosti a dostatečné k tomu, aby vás při jejich plnění vedlo. Není důvod se domnívat, že je mnoho lidí, zvláště mezi vysluhovateli svátostí, kteří tvrdošíjně odmítají Boží dar. Smutná zkušenost tohoto pozůstatku časů však ukazuje, že není mnoho těch, u nichž by Boží dar nesl ovoce tak hojné a zjevné jako u apoštolů a našich Otců, kteří nesou Boha. Co vyplňuje obrovský střed mezi těmito extrémy? Bezpochyby lidé, kteří nemají radost z Božího daru v nich. A tak ho „nezanedbávejte“: a s tímto krátkým a jednoduchým pravidlem budete moci následovat apoštoly tak těsně, jako svatý Timoteus následoval svatého Pavla. Vidíte, že znáte božská dogmata: nemyslete si, že víte dost, a nepřestávejte pro sebe „naslouchat učení“: „nebuďte nedbalí“. Učíte lidi: nebuďte nedbalí a srovnávejte se s ostatními, kteří to praktikují méně často; ale žárli na Pavla, který učil svůj lid dnem i nocí se slzami, a proto byla pravda jeho slov jako životodárné slunce a jeho slzy byly jako blahodárný déšť pro duchovní pole. Setkáte se ve svém stádě s nevědomými a chybujícími lidmi: nezabezpečujte se myšlenkou, že se stali takovými za vašich předchůdců: „nebuďte nedbalí“. Neúspěch předchůdců neospravedlní selhání následníka. Vidíte-li křesťany, kteří nežijí křesťansky: nebuďte podráždění, ale nedívejte se lhostejně: „nebuďte nedbalí“. Pokárejte zlý skutek vlídným slovem a ještě více ho kárejte dobrým příkladem. Zvláště „neopomíjejte“ používat dar duchovního rozumu k nestrannému zkoušení a prozíravému vedení těch, kterým dáte účast na milosti kněžství, a svatou horlivost pro očištění Domu Božího od pokušení, které zaseli nehodní služebníci oltáře. Za tímto účelem pamatujte se strachem na nedbalost velekněze Eliho, která skončila smrtí jeho a jeho dětí a zničením samotné svatyně Ikony Boží. Hle, na znamení pevnosti vlády a prozíravé přísnosti vám svěřujeme posvátnou hůl. Používejte jej co nejvíce, jako pastevecký prut, a co nejméně jako trestající kyj; spíše vyhrožovat než udeřit, a to vše bez nedbalosti, s pozorností, s rozumem, s bázní Boží. Kéž sám vrchní pastýř chrání vás a vám svěřené stádo, „utěšuje“ vás a posiluje neviditelným „tyčem“ Jeho nejvyšší všespásné Prozřetelnosti a řízení. Amen. Mohlo by vás zajímat: